| Paisius Ligarides | |
|---|---|
| Data nașterii | 1610 |
| Locul nașterii | |
| Data mortii | 24 august 1678 |
| Un loc al morții | |
| Ocupaţie | Preot |
Mitropolitul Paisios ( greacă : Μητροπολίτης Παΐσιος , în lume Pandoleon Ligaridis , greacă : Παντολέων Λιγαρίδης , în manieră rusă Panteleimon Ligarid ; 1610 , insula Chios ; insula Chios ; 6 august ) ; insula Chios ; 6 august ; Mitropolitul ortodox al Gazei .
Un participant activ la lupta politică bisericească din statul rus în anii 1660. „A sosit la Moscova în cel mai tare moment, când cazul Nikon devenea din ce în ce mai confuz, când guvernul de la Moscova și-a simțit total neputință de a rezolva această problemă într-un fel sau altul și, prin urmare, avea mare nevoie de o persoană care să-l ajute să iasă din o situație dificilă” [1] . El a acționat ca un fel de contrapondere față de Patriarhul Nikon în fața autorităților, deși nu era un mitropolit legitim.
Paisios s-a născut pe insula Chios în 1610.
În 1623 a fost trimis la Roma , unde a fost educat la Colegiul grecesc Sf. Atanasie , înființat de Papa Grigore al XIII-lea în 1577; a absolvit cursul în 1635 cu un doctorat în divinitate .
În 1639, la Roma, a fost hirotonit preot de rit bizantin de către mitropolitul uniat al Rusiei de Vest Raphael Korsak .
Papa Urban al VIII -lea , interesat de răspândirea latinismului în Orient, a contribuit la lucrările sale de prozelitism: în timpul șederii sale la Roma, Paisius Ligarides a publicat două cărți în interesul latinismului: lucrările lui Arcudius și Rodin, doi misionari în Polonia și Grecia . .
În 1642, pe cheltuiala Colegiului de Propaganda (fosta Congregație pentru Propagarea Credinței ), a fost trimis la Constantinopol , dar deja în 1644 a fost nevoit să-l părăsească, de când Parteniu al II-lea urca pe tronul patriarhal, luptând cu putere iezuitul . influență în Orient.
A mers în Ugro-Valahia , unde a fost în slujba mitropolitului Ștefan Târgovițki și profesor la școala de la curtea din Iasia ; în plus, s-a angajat în pregătirea pentru publicarea în limba română a cărții Pilotului.
De aici a plecat la Ierusalim cu Patriarhul Ierusalimului , Paisios I , care a ajuns aici în drumul său de la Moscova. La 16 noiembrie 1651 a făcut jurăminte monahale la Ierusalim, iar la 14 septembrie 1652 a fost ridicat de Patriarhul Paisios Mitropolit al Gazei; nu a apărut în metropola lui. În 1657 a locuit din nou în Țara Românească , unde a luat parte la conspirațiile palatului. Succesorul Patriarhului Ierusalimului Paisios (decedat în 1661) Nectarie l-a excomunicat pe Ligaride din Biserică.
El a primit o ofertă de la Patriarhul Nikon să vină la Moscova şi să ia parte la reformele bisericeşti pe care le întreprinsese . Dar a ajuns la Moscova abia pe 12 februarie 1662, în perioada de luptă dintre Alexei Mihailovici și Nikon.
Paisius a luat partea regelui și a boierilor. Boierul Streșnev l-a abordat cu treizeci de întrebări, în care a conturat comportamentul lui Nikon și i-a cerut lui Paisius Ligarid un răspuns. Paisius Ligarides a răspuns cu o condamnare completă a lui Nikon; adevăratul titlu al răspunsului său: „Răspunsul boierului Semyon Lukyanovich Streshnev de către mitropolitul Paisius de Gazsky la treizeci de întrebări răspunsuri la noile obiceiuri ale Nikonovilor, fostul Patriarh al Moscovei în 7171”.
A câștigat influență asupra regelui datorită învățării sale. El a fost primul care l-a sfătuit pe țar să-i invite pe patriarhii răsăriteni la judecată pe Nikon; el însuși nu a luat parte în mod explicit la Conciliu, deși a fost invitat de patriarhi la o întâlnire secretă. A acționat ca interpreți pentru patriarhii Macarie al Antiohiei și Paisius al Alexandriei, care au sosit la Moscova în noiembrie 1666 pentru procesul în cazul Patriarhului Nikon. În timpul procesului, el a devenit apropiat de Simeon din Polotsk , care i-a acționat ca interpret din latină.
Și-a folosit influența pentru a implora regelui favoruri, a mijlocit pentru compatrioții săi și chiar s-a angajat în comerț. În tot acest timp, Paisios Ligarides a folosit în mod ilegal titlul de mitropolit, întrucât fusese de mult lipsit de scaun și chiar anatemizat ca eretic de patriarhii Constantinopolului și Ierusalimului pentru cartea pe care a scris-o despre asceți și patriarhi, în care vorbea în apărarea autorităţii papale. Vestea despre aceasta a venit la Moscova la 29 iulie 1668, dar nu i-a stricat relația cu Alexei Mihailovici; dimpotrivă, acesta din urmă a mijlocit pentru iertarea lui Paisie înaintea Patriarhului Nectarie al Ierusalimului. La 23 septembrie 1669, a fost primită la Moscova o scrisoare de la succesorul Patriarhului Nectarie, Patriarhul Dositeu , prin care se confirmă „vinovățiile” lui Ligarid; cu toate acestea, la 24 ianuarie 1670, un permis de la Dositheus a sosit la Moscova, iertându-l oficial pe Ligarid și redându-i demnitatea ierarhică. Dar la mai puțin de 2 luni, Ligaride a fost din nou interzis. Eforturile ulterioare ale lui Alexei Mihailovici nu au adus niciun rezultat.
La 24 mai 1672, prin decret al suveranului, a fost eliberat de la Moscova în Palestina prin Kiev, dar a fost reținut în aceeași zi și eliberat la 13 februarie 1673. S-a oprit la Kiev, unde a fost sub supravegherea autorităților locale prin decret al suveranului; a scris rapoarte către Moscova în care se plâng de hărțuirea din partea autorităților locale și denunțuri împotriva clerului local. În august 1675 a fost chemat la Moscova, dar nu a apărut imediat, aparent temându-se de mânia suveranului. La 1 septembrie 1676, deja sub Feodor Alekseevich , a fost eliberat de la Moscova fără un salariu și a sosit din nou la Kiev.
Paisius Ligarid a murit la 24 august 1678 în orașul Kiev ; înmormântat, prin decret al suveranului, în Mănăstirea Bratsk [2] .
El deține: o explicație a Sfintei Liturghii , un eseu istoric scris în spiritul latinismului despre cei care au patriarhat la Ierusalim, istoria insulei Chios și istoria condamnării Patriarhului Nikon, inclus în volumul al treilea din W. Cartea lui Palmer „Patriarh și țar” [3] .
Potrivit lucrărilor istoricului bisericesc Old Believer F. E. Melnikov, activitățile lui Ligarid nu au reprezentat pentru Biserica Rusă decât privațiuni, confuzie de religie și pericolul unirii cu Biserica Catolică . În O scurtă istorie a bisericii ortodoxe vechi (vechi credincioși), Melnikov numește direct autorul principal al judecăților și concluziilor Conciliului din 1666-1667. era Paisius Ligarida, și nu deja alesul, până atunci, patriarh [4] . Mai mult, Ligarid, referindu-se la „Istoria Bisericii Ruse” de către Mitropolitul Macarie, este numit iezuitul lui Melnikov, apostat din Ortodoxie, hoț, ba chiar este acuzat de sodomie [4] .