Monumente-simboluri

Monumentele-simboluri  sunt monumente de cea mai mare importanță pentru o persoană, în timp ce spectrul valoric al semnificațiilor unor astfel de monumente, de regulă, este divers. Pentru unii oameni, monumentele-simboluri pot avea un sens pozitiv (memoriale pentru cei căzuți în alte țări), iar pentru alții - unul pur negativ (ca simboluri ale aservirii și opresiunii), pentru alții - neutru etc. Problema monumentelor -simbolurile sunt importante pentru studiile generale asupra monumentelor .

În cea mai mare parte, monumentele-simboluri includ obiecte ale naturii, istoriei și culturii, consolidând comunități cu valori morale înalte. Acestea sunt simboluri de stat și monumente asociate cu acesta; obiectele naturale ca simboluri ale țării și ale oamenilor; monumente culturale comune. În prezent, nu există o clasificare general acceptată a monumentelor-simboluri.

O mare parte din clasificarea monumentelor-simboluri depinde de înțelegerea semnificației simbolului și simbolismului [1] , care sunt diferite de monumentele relativ obișnuite.

Simbolismul monumentului acționează aici ca un model de comunicare atractiv, integrând conștiințe individuale într-un singur spațiu semantic al culturii. În ciuda inteligibilității generale externe, conceptul de „simbol” rămâne o desemnare a ambiguității, care este greu de clasificat. Dar aproape toată lumea simte și realizează semnificația înaltă a acestui concept, provenind din simbolismul credințelor străvechi. Simbolul se dovedește a fi la fel de vechi precum conștiința umană milenară. Și cele mai vechi monumente-simboluri (habitate ale oamenilor primitivi, urme ale activității lor) reflectă începuturile acestei conștiințe.

Există substituții ale conceptului de simbol cu ​​conceptul de concept - o astfel de modificare a simbolului, care în unitatea sa de echilibru propune semnificații cultural-colective și trimite nuanțe individuale de sens la „periferie”. Dar simbolul este unitatea dialectică a individului și a universalului, în care experiența comună este cea mai universală.

Confuzia terminologică în teoria conceptului poate fi eliminată bazându-se pe teoria simbolului.

Potrivit L. N. Timofeev, „ un simbol este un semn obiectiv sau verbal care exprimă condiționat esența unui fenomen dintr-un anumit punct de vedere, care determină însăși natura, calitatea unui simbol (revoluționar, reacționar, religios etc.). ” „Practic, un simbol are întotdeauna un sens figurat. Luat în termeni verbali, este un trop. În simbol există întotdeauna o comparație ascunsă, una sau alta legătură cu fenomenele vieții cotidiene, cu fenomenele de ordin istoric, cu legende istorice, credințe etc.” „În artă, simbolul are întotdeauna (și are încă) o semnificație deosebit de importantă. Acest lucru se datorează naturii imaginii, principala categorie de artă. Căci într-un fel sau altul, fiecare imagine este deja condiționată și simbolică, deoarece în individ ea întruchipează generalul. În ficțiune, însă, un anumit simbolism pândește în orice comparație, metaforă, paralelă, chiar uneori un epitet. Personificarea în fabule, alegoria basmelor, alegoria în general - acestea sunt în esență varietăți de simbolism.

Problemele simbolurilor, inclusiv simbolismul diferitelor monumente, sunt reflectate în lucrările lui S. S. Averintsev , N. D. Arutyunova , A. N. Gordienko , V. V. Ivanov , E. Cassirer , L. A. Kolobaev, N. V. Kulagina, A. F. Losev , Yu , M. K. Lot. Mamardashvili , K. A. Svasyan , G. S. Sychev și o serie de alți cercetători.

Note

  1. ↑ Dicţionar de ştiinţe umaniste. N. K. Ramzevich (link inaccesibil) . Data accesului: 26 februarie 2010. Arhivat din original la 1 decembrie 2009. 

Literatură