Istoria primordială este numele dat de bibliști primelor 11 capitole ale cărții Geneza , care descriu istoria primilor ani ai lumii [1] . Povestește cum Dumnezeu creează lumea și toți locuitorii ei și plasează primul bărbat și femeie ( Adam și Eva ) în Grădina Edenului, cum primul cuplu uman este alungat din prezența Divinului, despre prima crimă care a urmat în curând. și decizia lui Dumnezeu de a distruge lumea și de a-l salva numai pe cel drept Noe și pe fiii săi. Atunci o nouă umanitate va veni de la ei și se va răspândi în întreaga lume, dar deși va fi la fel de păcătoasă ca cea veche, Dumnezeu a decis să nu o mai distrugă niciodată printr-un potop. Povestea se încheie cu Terah, tatăl lui Avraam , din care va veni poporul ales al lui Dumnezeu [2] .
Narațiunea conține unele dintre cele mai faimoase povestiri ale Bibliei, precum și o serie de genealogii plasate după formula lui Toldot repetată de 5 ori („aceasta este genealogia...”): [3] • „Aceasta este genealogia al cerului și al pământului (Geneza 1:1-4:26)
- Povestea creării cărții Genezei (capitolele 1 și 2) - Povestea Edenului (povestea lui Adam și a Evei și expulzarea lor din Paradis) - Cain și Abel și prima crimă• Cartea Genealogiei lui Adam (5:1-6:8) (ebraica include cuvântul „carte”)
- prima dintre cele două genealogii ale cărții Genezei vorbește despre Kene - descendenții lui Cain, care au inventat diverse aspecte ale vieții civilizate - a doua genealogie - descendenții lui Set, al treilea fiu al lui Adam, din care mai târziu au descendit Noe și Avraam - Fiii lui Dumnezeu , care s-au combinat cu „fiicele oamenilor”; Giganți , „oameni glorioși” din cauza cărora Dumnezeu a distrus lumea (prima narațiune)• Genealogia lui Noe (6-9:28)
- Motivele pentru care Dumnezeu a trimis mai târziu (a doua narațiune), avertismentul lui către Noe și construcția Chivotului — Genesis Flood Narative — Lumea distrusă și recreată — Legământul lui Dumnezeu cu Noe , în care Dumnezeu promite că nu va nimici niciodată lumea cu apă — Noe, Vijerul (inventarea vinului), beția lui, cei trei fii ai săi și blestemul Canaanului• Genealogia fiilor lui Noe (10:1-11:9)
- Tabelul popoarelor ( fiii lui Noe și strămoșii popoarelor lumii) și modul în care au fost împrăștiați pe Pământ ca urmare a pandemiei babiloniene )• Genealogia lui Sem (11:10-26)
- descendenții lui Noe din neamul lui Sem până la Terah , tatăl lui AvraamMajoritatea savanților sunt de acord că Tora, o colecție de cinci cărți, dintre care prima este cartea Genezei, a luat o formă similară cu forma sa modernă în secolul al V-lea. î.Hr uh . Cartea Genezei este compusă dintr-un număr de „surse” diferite, printre care se obișnuiește să se evidențieze Codexul preoțesc , iahvistul și elohistul - ultimele două sunt adesea denumite „nepreoți”, dar Elohistul este absent. din istoria primordială, așadar, în raport cu istoria primordială, termenii „nepreoți” și „iahwist” pot fi folosiți în mod interschimbabil.
Capitolele 1-11 din Geneza nu au nicio legătură cu restul cărții. [4] De exemplu, numele personajelor și decorul – Adam (om) și Eva (viața), Țara lui Nod („rătăcire”) și așa mai departe – sunt mai degrabă simbolice decât reale. O mare parte din narațiune constă în liste cu lucruri care s-au întâmplat pentru prima dată: prima crimă, primul vin, primul constructor de imperiu. [5] În mod remarcabil, aproape niciunul dintre oamenii, locurile sau poveștile menționate în ea nu apare în altă parte în Biblie. [5] Acest lucru i-a determinat pe unii savanți să sugereze că introducerea a fost adăugată la Geneza și la Pentateuh după aceea în scopuri compoziționale. [6] Cât de târziu s-a întâmplat aceasta rămâne un subiect de dezbatere: unii cred că s-a întâmplat în epoca elenistică, adică nu mai devreme de primele decenii ale secolului al IV-lea î.Hr. e.; [7] Pe de altă parte, unii savanți, în special John Van Seters , datează iahvistul din timpul captivității babiloniene (secolul al VI-lea î.Hr.), tocmai pentru că istoria primordială conține urme semnificative ale mitologiei babiloniene. [8] [Nota 1]
Istoria primordială reflectă numeroase mituri mesopotamiene (și unul egiptean). [9] Mitul lui Atrahasis, de exemplu, a fost prima înregistrare a unui potop masiv și este sursa poveștii Marelui Potop [10] . Următorul tabel enumeră miturile care sunt sursa diferitelor povești biblice. [unsprezece]
| povestea biblică |
Mitul Mesopotamiei (egiptean) |
|---|---|
| Geneza 1 Povestea creației | Mitul creației babilonian Enuma Elish este foarte asemănător cu începutul Genezei 1. Are un apel la termeni precum „adâncime” (evr. Tehom) și, în general, este foarte asemănător cu Geneza. 1:6 cosmologie și, în mod similar, face o legătură între calcularea timpului și crearea corpurilor cerești. Crearea omului de către Dumnezeu după chipul Său, amintește și de miturile mesopotamiene, precum și de poziția supremă a omului asupra naturii. În plus, așa cum Dumnezeu creează prin cuvântul rostit în Geneza 1, tot așa și în Teologia Memphis, Dumnezeu Ptah creează lumea prin vorbire. |
| Geneza 2 Povestea creației | Epicul Atrahasis spune cum zeii au creat oamenii din praf. |
| Grădina Edenului | Zeul și zeița Enki și Ninhursag s-au bucurat de Arborele Vieții. Imaginea șarpelui biblic este asemănătoare cu imaginea zeului Apsu din Enuma Elish. |
| Cain și Abel | Imaginea lui Cain și Abel este asemănătoare cu zeii Dumuzi și Enkimdu. |
| Pedigree | Lista regilor sumerieni , ca și lista descendenților lui Cain, explică originea elementelor civilizației. Imaginea lui Enoh , al șaptelea descendent din linia lui Adam, dus la cer de Dumnezeu, este asemănătoare cu imaginea regelui Enmerduranka și a înțeleptului Utu'abzu, de asemenea, al șaptelea din linia lor, care au fost duși în cer pentru a locui cu zeii. |
| Povestea potopului din Geneza | Povestea marelui potop de la începutul mileniului II î.Hr. e. există în mai multe variante; ca și mitul de mai târziu al Genezei, ei spun cum omenirea a putut supraviețui datorită unui erou și familiei sale. |
| Turnul Babel (Geneza 11) | Deși nu există mituri mesopotamiene asociate cu Turnul Babel, oamenii de știință sunt de acord că ziguratele babiloniene , sau turnurile templului, se află în spatele acestei povești. |
Povestea spune cum Dumnezeu creează o lume care este „bună” (fiecare act al creației din Geneza 1 se încheie cu Dumnezeu notând că este „bună”) și cum răul o lovește prin neascultare (povestea Edenului) și violență (Cain). și Abel) [12] .
Narațiunea despre creație din Geneza servește drept punct de plecare pentru o cronologie biblică precisă, un sistem elaborat de perioade de timp, atât ascunse, cât și deschise, care acoperă o istorie fictivă a lumii de 4.000 de ani [13] [Nota 2] . Din ziua creației până la Avraam, timpul se calculează prin adunarea vârstelor patriarhilor la momentul nașterii primului fiu [14] . Se pare că timpul potopului nu a fost planificat să fie inclus în cronologie - de exemplu, Sem, născut cu 100 de ani înainte de potop, și-a „zămislit” primul născut cu doi ani mai devreme și, prin urmare, vârsta lui ar fi trebuit să fie de 102 ani. , cu toate acestea Gen. 11:10-11 notează că avea doar 100 de ani, ceea ce indică faptul că timpul s-a oprit. Perioada de la nașterea fiului lui Sem până la migrarea lui Avraam în Canaan a fost de 365 de ani. Durata acestei perioade dublează durata vieții lui Enoh, care a fost tot de 365 de ani (numărul de ani este egal cu numărul de zile dintr-un an). De la Adam până la Potop au fost 10 patriarhi, iar între Potop și Avraam au fost și 10 patriarhi. Septuaginta adaugă un alt strămoș, făcând astfel al doilea grup 10 de la Potop la Terah. Noe și Terah au avut fiecare câte trei fii, dintre care primul născut era considerat cel mai important.