Tristețe - în Rusia antică , dreptul clerului superior sau mai ales respectat de a mijloci la suveran pentru cei condamnați sau dezamăgiți . Așa că, conform tristeții Arhiepiscopului Iona , Dimitri Shemyaka l- a eliberat din captivitate pe Vasily cel Întunecat , orbit de ordinul său . Din tristețea mitropolitului și a episcopilor, Vasily III l -a iertat pe fratele său Semyon , care a fost acuzat că intenționează să fugă în Lituania. Ciocnirea mitropolitului Filip cu Ivan cel Groaznic a fost cauzată în principal de lipsa de dorință a lui Filip de a renunța la vechiul drept de doliu [1] .
Conflictul patriarhului Adrian cu Petru I , care a început cu refuzul lui Adrian de a tunde pe Evdokia Lopukhina (prima soție a lui Petru Alekseevici), a dus la refuzul țarului de a ierta arcașii în 1698 și a pus capăt obiceiului de a-l întrista pe patriarh pentru condamnați. [2] .
Termenul este, de asemenea, folosit pentru a descrie una dintre îndatoririle șefului Bisericii Ruse - „doliu pentru popor”, care a fost confirmat la Consiliul Bisericii Ortodoxe Ruse din 1917 ca un articol special în lista îndatoririlor patriarhului [3]. ] .
Pe 18 septembrie 2019, portalul ortodox „ Ortodoxia și Lumea ” a publicat o scrisoare deschisă a preoților în apărarea prizonierilor din „ cazul Moscova ” [4] [5] . Comentând acest discurs, Vakhtang Kipshidze, vicepreședintele Departamentului Sinodal pentru Relațiile Bisericii cu societatea și mass-media , a confirmat că „Biserica are dreptul să se întristeze și îl folosește în mod activ, inclusiv în mod non-public. Acest lucru se realizează și prin intermediul Departamentul pentru Relațiile Bisericii cu Societatea și Mass-media și pe linia organizațiilor publice ortodoxe”, însă, despre scrisoarea în sine, el a spus că „aceasta este politică, nu tristețe” [6] .