| Povestea Ulyaniei Osorina | |
|---|---|
| În a 2-a zi a lunii ianuarie, Adormirea Sfintei Drepți Uliyanei, Făcătorul de minuni din Murom; Viața și odihna sfântului și a reverendului și a dreptei noastre mame Juliana Lazarevskaya; Lunile Genuarului in a 2-a zi de viata, si post, si un arici de aici odihna sfintei noastre dreptate mame Iuliana, arici din harul lui Dumnezeu de un nou mir, din cetatea Murom, ca o stea stralucitoare. cu minuni şi bunătate strălucea | |
| Povestea Ulyaniei Osorina | |
| Autorii | Kallistrat Iurievici (Georgievici) Osor'in |
| data scrierii | prima jumătate a secolului al XVII-lea |
| Limba originală | slavonă bisericească |
| Țară | |
Povestea Julianiei Lazarevskaya ( Povestea lui Uliya Osoryina ) este o lucrare rusă antică din prima jumătate a secolului al XVII-lea, care combină elemente ale canonului hagiografic și povestea biografică de zi cu zi. Prima și singura biografie a unei femei din Rusia medievală [1] .
Cel mai vechi text care conține o repovestire a modului în care au fost găsite relicvele Ulianiei și a miracolelor petrecute la sicriul ei este conținut în colecția de escortă din secolele XVI-XVII. Informațiile documentare că canonizarea oficială a Iulianiei Lazarevskaya a fost efectuată nu au fost păstrate [2] .
Autorul vieții a fost fiul natal al dreptei Juliana - Druzhina (Kallistrat) Osorin . Lucrarea a fost scrisă nu mai devreme de 1615 (conform unor liste - 1614), când în timpul înmormântării altui fiu al Iulianei, George, au fost găsite moaștele incoruptibile ale mamei sale. Din punctul de vedere al lui M. O. Skripil , povestea a fost creată în anii 1620 sau 1630.
Cercetătorii disting 3 ediții ale vieții: scurtă, lungă și adiacentă. O ediție scurtă a fost scrisă după descoperirea relicvelor și nu a fost difuzată pe scară largă. Cel mai mare număr de liste conține o ediție lungă creată la mijlocul secolului al XVII-lea, cu participarea Osoryinilor. Pe baza unei scurte ediții, a fost alcătuit un text consolidat, găsit într-un exemplar de la sfârșitul secolului al XVII-lea.
Lucrarea conturează biografia unei laice drepte, bazată structural pe normele canonului hagiografic: naștere din părinți evlavioși, luptă pentru asceză din copilărie, smerenie, ascultare, râvnă în rugăciune și post, odihnă pașnică și vindecări postume la mormânt. Cu toate acestea, pânza hagiografică este plină de detalii ale vieții Julianei (menaj, relațiile cu soțul ei, copiii și membrii gospodăriei), psihologism și detalii artistice, care introduc trăsături seculare în lucrare. Neprihănirea Osorinei, care, în ciuda dorinței ei, nu a făcut niciodată jurămintele monahale și nici măcar nu a mers la biserică pentru perioade lungi de timp, a fost lumească. Principalele ei virtuți sunt hărnicia și compasiunea, disponibilitatea de a ajuta. Esența ascezei unui sfânt constă în iubirea activă față de aproapele. Povestea reflectă realitățile vieții nobilimii locale ruse, fenomenele socio-economice și evenimentele istorice din a doua jumătate a secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea.
Monumentul literar al Rusiei antice [3] apare la răsturnarea genurilor: hagiografic și laic (casnic). Într-o lucrare care păstrează alcătuirea unei povești de viață sunt introduse trăsături care nu sunt caracteristice unei persoane care trăiește numai din griji legate de desăvârșirea spirituală și de îndeplinirea unei îndatoriri sfinte într-un schit, mănăstire sau schemă, autorul scrie despre o persoană care există în condiții obișnuite cu treburile lor cotidiene și simple, caracteristice obișnuite unei persoane. Eroina poveștii și obiectul cercetării este o persoană lumească [4] , care există în condiții istorice cotidiene și concrete - un moșier murom, a cărui viață era în secolul al XVI-lea (decedat la 01/02/1604).
Cercetătorul M. O. Skripil a dat prima lucrare seculară deosebită „Viața și odihna Sfintei și Reverendatei și dreptei noastre Mame Juliana Lazarevskaya” o definiție a genului - „Povestea Ulyaniei Osorina” [5] .
Autorul „Poveștii” scrie, de fapt, o narațiune biografică, în care trăsăturile hagiografice erau un tribut involuntar adus tradiției, reflectând tiparele procesului literar din acea epocă. El subliniază constant că originile sfințeniei Ulianiei sunt pe pământ: eroina nu se ridică deasupra vieții de zi cu zi, dimpotrivă, este într-o muncă neobosită și se îngrijește de gospodărie, viață, are grijă de familia ei - soțul și copiii ei [ 6] .
Cercetătorii literaturii ruse antice sunt de acord că povestea ar trebui privită ca un prototip al unei biografii seculare, în care se manifestă originalitatea sa - viața unei femei laice Ulyaniya Osoryina, descrisă de fiul ei Druzhina Osoryin ca o viață, în același timp. folosește un vocabular redus și simplificat, manifestă interes față de personalitate, își înfățișează caracterul, punând accent pe blândețe, diligență și bunătate, relația ei cu lumea exterioară [7] .