| Mănăstire | ||
| Schița de mijlocire în New Kuban | ||
|---|---|---|
| Schitul Sfintei Ocrotiri | ||
| Biserica de mijlocire în 2007 | ||
| 39°32′22″ s. SH. 74°53′53″ V e. | ||
| Țară | STATELE UNITE ALE AMERICII | |
| Locație | Byuna Vista Township , Atlantic County, New Jersey | |
| mărturisire | ortodoxie | |
| Eparhie | America de Est și New York | |
| Tip de | sociabil | |
| Autorul proiectului | M. M. Dzyuba | |
| Arhitect | L. H. Daschels | |
| Fondator | Mitropolitul Anastasie (Gribanovsky) | |
| Data fondarii | 1950 | |
| stareţ | hegumen Tihon (Gaifudinov) | |
| Site-ul web | holyskete.com | |
|
|
||
| Fișiere media la Wikimedia Commons | ||
Schitul de mijlocire din New Kuban ( ing. Ermitaul Sfintei Protecție ) este o schiță bărbătească a Eparhiei Americane de Est a Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei , situată în localitatea Byuna Vista Township , Atlantic County, New Jersey . Pe teritoriul schitului există un cimitir ortodox.
O parohie ortodoxă pe acest loc a fost înființată la începutul anilor 1950, odată cu întemeierea așezării cazaci „ Novaia Kuban ” de către emigranții din Rusia ; locuitorii săi au devenit principalii enoriași. În anii 1960-1970 au fost ridicate o biserică și alte clădiri parohiale. Pe măsură ce refugiații primei generații au murit și tinerii au plecat, satul cazac a dispărut, iar parohia s-a topit. Până la începutul anilor 2000, serviciile regulate din templu încetaseră. Reînvierea parohiei a început după transformarea bisericii parohiale în toamna anului 2015 în mănăstirea masculină Porovskiy. Din 2016, slujbele divine au loc la Pokrovsky Skete în fiecare prima duminică a lunii și de sărbători. Casa parohială este astăzi o clădire mănăstirească.
La începutul anilor 1950, Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei, cu binecuvântarea Mitropolitului Anastasy (Gribanovsky) , a creat „satul cazac general liber” Novaya Kuban ( New Jersey ) [1] cu scopul de a uni cazacii și, având a construit satul, a aduna pe un singur pământ sat cât mai multe familii de cazaci [2] . În 1953 New Kuban a fost înregistrat oficial [3] .
În 1953, aici a fost înființată o parohie ortodoxă, formată în principal din cazaci ruși, care nu și-au perceput viața și munca izolat de tradiția ortodoxă. S-a hotărât să se construiască o bisericuță care să întruchipeze experiența arhitecturii bisericești rusești, să înceapă activități parohiale și liturgice cu drepturi depline sub ea, să se deschidă o școală bisericească și să aloce un loc pentru un cimitir la biserică [4] . Totodată , episcopul Vitali (Maximenko) , membru al Sinodului Episcopilor ROCOR, a fost ales membru al consiliului de administrație al parohiei. Aceasta a subliniat legătura parohiei cu Sinodul Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei [5] .
În 1953, în New Kuban, cu binecuvântarea Mitropolitului Anastasy (Gribanovsky) și cu participarea directă a Arhiepiscopului Nikon (Rklitsky) de Washington și Florida , a început construcția unei biserici în cinstea mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului, la acea vreme s-a construit biserica de jos, în care s-au săvârșit slujbe divine din anii 1953 până în 1963. [6] . [7] În 1953, parohia și-a primit primul rector, protopopul Petru Pankratov. După el, de ceva vreme, parohia a fost slujită de pr. Nikolai Martsishevsky este rectorul Bisericii Sfânta Treime din Weinland din apropiere. Stareţii s-au schimbat; a deranjat diverși termeni și preoți Nikolay Kotar, și prot. Konstantin Binetsky și alți clerici în vizită. La sfârșitul anului 1963, Arhiepiscopul Nikon (Rklitsky) l-a hirotonit preot pe pr. Nikolai Neklyudov și l-a numit rector [8] . La începutul anului 1963, la biserică au fost organizate o școală parohială și o bibliotecă. Templul de sus a fost construit pe modelul templului principal al Mănăstirii Sfânta Treime din Jordanville . În 1967, pe teritoriul templului a fost ridicată o casă bisericească și a fost amenajat un cimitir rusesc [6] . Icoanele pentru biserică au fost pictate de celebrul pictor de icoane Arhimandritul Kiprian (Pyzhov) , iar catapeteasma de Dimitri Alexandrov [6] . În anii următori, biserica a servit nu numai New Kuban, ci și satele din jur. Templul cazaci a devenit locul în care s-au adunat sute de refugiați cazaci, care au muncit neobosit pentru a-și păstra tradițiile și stilul de viață [6] .
Maria Neklyudova, fiica rectorului de lungă durată, protopopul Nikolai Neklyudov, a descris perioada de glorie a parohiei Porov astfel: „Se desfășoară slujbe divine regulate, strict conform cartii. Matushka este director de cor și psalmist și mâna dreaptă a starețului... Peste tot și peste tot se simțea mâna unui bun maestru. Oamenii au donat de bunăvoie pentru construcția și nevoile templului, văzându-l pe tată lucrând gratis. În acei ani, Ocrotirea Preasfintei Maicii Domnului era o zi specială. Ei veneau din cele mai apropiate state, iar templul era plin de închinători. New Kuban era renumit pentru ospitalitatea sa, iar după o slujbă demnă și magnifică, s-au mutat în trapeză și în piața de lângă biserică, unde mesele erau îndoite sub greutatea alimentelor. Rareori se împrăștie înainte de întuneric. Până la sfârșitul anilor 1960, parohia era în plină floare - exista o biserică cu cupolă aurie în stilul vechiului cort rusesc, interiorul uimește cu iconografia sa strictă a pictorilor de icoane străini celebri. În spatele templului, crește un cimitir, cu lămpi pâlpâitoare pe movilele morminte. În apropiere a fost construită o casă de preot. În anii 1970 a fost adăugată o clopotniță separată cu clopote selectate melodic” [7] . Cinci clopote pentru o clopotniță separată a templului au fost achiziționate în Rhodesia africană , unde clopotele rezonante au fost deosebit de bine realizate [8] . De Paști, biserica era plină, iar unii chiar au fost nevoiți să stea afară, încordându-și urechile pentru a asculta predica [9] .
Pe măsură ce refugiații primei generații au murit și tinerii au plecat, satul cazac a dispărut, iar parohia s-a topit. Până la sfârșitul anilor 1990, rectorul bisericii, protopopul Nikolai Neklyudov, din motive de sănătate, nu a mai putut săvârși slujbe divine și s-a pensionat [6] [7] . Un nou pastor nu a fost numit aici. În legătură cu aceasta, slujbele divine în templu au început să se țină o dată sau de două ori pe lună, adunând aproximativ o duzină de credincioși [5] . La 17 octombrie 2004 a murit protopopul Nikolai Neklyudov [8] . După aceea, doar văduva sa Adelada Neklyudova și fiica Maria Neklyudova s-au rugat în templu, în timp ce alți enoriași au preferat să viziteze bisericile ortodoxe din apropiere, decât să se roage cu doamna Neklyudova [10] . Locul templului a fost în grija protopopului Ljubo Milosevic de la Biserica Trinity din apropiere din Vineland [6] .
În mai 2005, văduva protopopului Nikolai Neklyudov, Adelaide, și trei membri ai familiei sale, care erau ostili oricăror încercări de normalizare a relațiilor cu Patriarhia Moscovei , au votat pentru a părăsi Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei. Familia Neklyudov a întocmit noi documente corporative susținând că credințele parohiale erau „ ortodoxia rusă prerevoluționară ”. Într-un articol din The Wall Street Journal , s-a scris că ei „s-au alăturat bisericii scindate formată de liderul pensionar al Bisericii din străinătate, care a respins Moscova” [10] , adică ROCOR (V) non-canonic , care era oficial condus de răposatul pace în 2001, Primul Ierarh al ROCOR, Mitropolitul Vitalii (Ustinov) [11] . ROCOR(V) nu l-a numit nici pe rectorul Bisericii Mijlocirii. ROCOR(V) Episcopul Vladimir (Tselishchev) [12] [13] a devenit rector interimar .
Câteva luni mai târziu, episcopul Gabriel (Chemodakov) de Manhattan a trimis o scrisoare Bisericii Mijlocirii, în care îi anunța pe Neklyudovi că dorește să folosească biserica pentru a construi o mănăstire pe teritoriul ei [14] . Maria Neklyudova, care face parte din consiliul de administrație al bisericii, a răspuns la refuzul episcopului de a respecta decizia sa, spunând că parohia a refuzat „oferta” și este o entitate independentă „bazată pe tradițiile anticomuniste ortodoxe ruse care clar și categoric. respinge orice reconciliere cu Patriarhia Moscovei”. Asocierea „cu Eparhia sau Sinodul dumneavoastră nu este compatibilă cu convingerile noastre religioase”, a scris ea [10] .
În februarie 2006, eparhia a cerut unui judecător al Înaltei Curți să statueze că parohia deținea proprietăți în trust în numele Bisericii de peste hotare și să ia o decizie care să pună Biserica Mijlocirii sub controlul ierarhiei [10] .
Publicul despre plecarea parohiei în schismă a devenit cunoscut abia în 2007 în legătură cu anunțarea începerii unui proces. The Wall Street Journal [ 10] , The Moscow Times [13] , New Russian Word [ 5] [14] , Kommersant [15] și alte mass-media au scris despre templul până acum puțin cunoscut și despre evenimentele din jurul lui . La acea vreme, Actul Comunităţii Canonice cu Patriarhia Moscovei, semnat în luna mai a aceluiaşi an, a fost discutat activ , iar cei mai ireconciliabili critici ai unui astfel de pas au părăsit ROCOR, acuzând ierarhia sa de trădare şi încercarea de a recâştiga Biserica de mijlocire din New Kuban prin instanță a fost interpretată ca o încercare de a priva proprietatea disidenților. Petrolul a fost adăugat la focul conflictului printr-un alt raport că Patriarhul Alexi al II-lea a fost un fost ofițer KGB [10] [13] [14] [15] . După cum a notat scriitorul Vadim Yarmolinets , care a fost unul dintre cei care au părăsit ROCOR: „Mulți au privit afacerea New Kuban ca pe un demonstrativ” [5] .
În iunie au început procedurile judiciare pe proprietatea parohiei: clădirea bisericii, un cimitir în care au fost înmormântați circa 300 de enoriași [14] , două case parohiale (una dintre ele a fost donată bisericii și a fost închiriată) și un teren de 1,6 hectare [15]. ] . Atât amplasamentul, cât și clădirile, situate departe de zonele de dezvoltare comercială [5] , au fost estimate la 0,5 milioane de dolari. Arhiepiscopul Mark (Arndt) a remarcat că „proprietatea parohiei este neglijabilă”, dar, în ciuda acestui fapt, „eparhia va cu toate ar putea păstra ceea ce îi aparține” [15] . Până atunci, singurii care aprindeau lumânări în fața icoanelor și s-au rugat în biserică erau văduva de 83 de ani a protopopului Nikolai Adelaide Neklyudov și fiica lor Maria, în vârstă de 56 de ani [14] .
La 6 septembrie 2007, instanța statului New Jersey a pronunțat o hotărâre fără inimă: pe de o parte, cererea avocatului Eparhiei Est-Americane a ROCOR a fost parțial satisfăcută: „Parohia și inculpații, Maria Neklyudova și Robert A. Divalerio, le este pentru totdeauna interzis să transfere, să vândă sau să gajeze proprietatea de mai sus, inclusiv imobile <...> fără acordul specific în scris al Episcopiei reclamantului”; pe de altă parte, cererile pârâților, inclusiv recunoașterea legalității modificării Certificatului de constituire a parohiei din mai 2005, au fost respinse în totalitate [16] . În observațiile sale de încheiere, judecătorul Todd a subliniat că corporația este liberă să angajeze un preot la discreția sa [5] . Judecătorul a explicat ulterior esența deciziei: „Verdictul a fost formulat în mod deliberat în așa fel încât să ofere satisfacții foarte limitate [reclamanților]. Am plasat bunuri mobile și imobile într-un Trust . Am limitat dreptul de a transfera sau înstrăina proprietăți. Nu am dispus însă ca proprietatea să fie transferată sau dată Episcopiei” [5] [17] .
În dispută s-a alăturat o persoană publică, publicist și activist al grupului non-canonic ROCOR(V) Pyotr Budzilovich , care a convins mulți enoriași din parohia ROCOR(V) din Nyack să se înscrie ca membri ai parohiei Novaya Kuban pentru a „restaura parohia” [12] .
Pe 23 ianuarie 2008, doi clerici ai Bisericii Ruse canonice din străinătate au angajat un lăcătuș pentru a înlocui lacătele bisericii. Șeful și vistiernicul parohiei, Adelaida Neklyudova, care nu a putut intra în templu, l-a informat pe secretarul consiliului parohial, Pyotr Budzilovich, despre ceea ce se întâmplă, care a sfătuit-o să cheme poliția, ceea ce a făcut. Cu toate acestea, poliția a refuzat să se amestece în treburile interne ale bisericii. Pe 26 ianuarie 2008, Pyotr Budzilovich și membrii Consiliului Bisericii și Parohiei au chemat un lăcătuș și au înlocuit lacătele din biserică cu propriile lor [18] .
În mai 2008, Budzilovici a convenit cu un avocat din statul New Jersey să conducă cauzele în justiție pentru parohie, în timp ce el l-a convins pe avocat să nu ia bani pentru serviciile sale până când nu a primit de la instanță un drept clar pentru parohia Novo-Kuban. să dețină și să folosească toate proprietățile parohiale, inclusiv diversele conturi parohiale și cimitirul, întrucât conturile parohiale erau controlate de reprezentanții ROCOR canonici [19] . La 17 octombrie 2008, avocatul angajat de Budzilovici a obținut o scrisoare de la judecător, în care judecătorul spunea că verdictul din 6 septembrie 2007 „nu impunea transferul proprietății”, că Budzilovici a interpretat victoria ROCOR( V) parohie [12] .
Cu toate acestea, în noiembrie a aceluiași an, Budzilovici s-a certat puternic cu Vladimir (Tselishchev) și s-a retras din jurisdicția sa [20] , în legătură cu care a încetat să mai participe la treburile parohiei de mijlocire [21] . Până atunci, ROCOR(V) însuși a suferit o serie de schisme și necazuri. Vladimir (Tselishchev), care a rămas rectorul nominal al parohiei, a condus cea mai mare „așchie”, care se numea ROCOR(V-V) [11] .
La 9 decembrie 2008, Buzdilovici a descris această parohie astfel: „Există o biserică frumoasă și frumoasă în New Kuban, iar în casa bisericii Matushka Adelaida Petrovna Neklyudova o păstrează pentru episcop. Vladimir luminos, la primul etaj, o camera cu toate facilitatile. Întrucât această cameră este „pentru episcop”, Mama nu permite nimănui să petreacă noaptea în ea când are oaspeți. Faptul că episcopul, conform zvonurilor, a plecat cu mașina în Canada este treaba lui” [12] .
Pe viitor, reprezentanții ROCOR (V-V) nu au manifestat prea multă activitate în raport cu parohia. Și după ce diaconul Sergiy Okhotin a schimbat din nou lacătele în aprilie 2009, aceștia nu au protestat împotriva acestor acțiuni [21] . După aceasta, slujbele în templu au încetat timp de câțiva ani [9] .
La 2 noiembrie 2009, la o ședință a Consiliului Eparhial al Eparhiei Est-Americane a ROCOR, protopopul Ljubo Milosevic și diaconul Sergiy Okhotin au fost desemnați să aibă grijă de biserică, proprietate și cimitir [22] .
Tăcerea și liniștea din împrejurimile templului, precum și lipsa unui număr adecvat de enoriași activi, au contribuit la dezvoltarea ideii că acest loc este destul de favorabil pentru deschiderea unei mici comunități monahale aici. În toamna anului 2015, Primul Ierarh al ROCOR, Mitropolitul Ilarion al Americii de Răsărit (Kapral), a semnat un decret privind organizarea unei mănăstiri masculine la fosta parohie Ocrotirea Mijlocirii cu deschiderea unei frății monahale care poartă numele. Reverendul Varlaam Khutynsky . Ieromonahul Tihon (Gaifudinov) [4] a fost numit rector al schitului pentru îndrumarea spirituală și renașterea comunității . În acel moment, Biserica de mijlocire era una dintre puținele biserici supraviețuitoare dintre câteva zeci de biserici fondate de cazaci în Statele Unite, în legătură cu care Episcopia Est-Americană a început să depună eforturi pentru a se asigura că nu se închide niciodată și continuă să înflorească [ 6] . Mitropolitul Ilarion însuși s-a alăturat fraților, deși nu a ajuns stareț al schitului [23] .
La 14 octombrie a aceluiași an, de sărbătoarea patronală, a avut loc prima slujbă în schiță, care a fost săvârșită de protopopul Serghii Lukianov, protopopul Lyubo Milosevic, ieromonahul Tihon (Gaifudinov), preotul Anatoli Revițki, preotul Evgheni Solodki, protodiaconul Leonid Rozhkov și diaconul Dimitri Krinitsky. Credincioșii din Washington , New York și New Jersey s-au adunat la slujbă . La acea vreme, cu binecuvântarea Mitropolitului Ilarion, protopopul Serghii Lukianov a prezentat protopopului Ljubo și lui Matușka Slavitsa Milosevic o carte diecezană pentru mulți ani de muncă altruistă în îngrijirea cimitirului adiacent bisericii [24] .
Pe 3 februarie 2016, pentru prima dată în 20 de ani, s-au reluat slujbele obișnuite în schiță, care au început să aibă loc sâmbăta și sărbătorile mari (ore - la 9:30, începutul Sfintei Liturghii - la 10: 00) [6] .
În zilele de 16 și 17 martie 2016, Mitropolitul Ilarion (Kapral) a condus citirea Marelui Canon penitenciar al Sfântului Andrei al Cretei în schiță — aceasta a fost prima slujbă ierarhică din Biserica Mijlocirii în aproape un sfert de secol. , când mitropolitul Vitalii (Ustinov) slujea în biserică [25] .
În cursul anului, pentru sărbătoarea patronală a schitului, s-au efectuat lucrări ample de construcție și reparații: s-a îndepărtat tencuiala veche din interiorul și exteriorul templului, templul a fost tencuit și vopsit complet, s-au instalat aparate de aer condiționat în interiorul bisericii și jos, în sala bisericii, s-au făcut jgheaburi pentru colectarea apei, care lipsea de mulți ani, în bucătărie s-au amenajat dulapuri suplimentare și o hotă, s-a înnobilat teritoriul schiței, s-au îndepărtat copaci în plus, un gard metalic și s-a instalat o poartă lângă cimitir. În plus, pentru viitorii frați a fost primită o clădire de locuințe, care a fost și ea pusă în ordine: s-a instalat un aparat de aer condiționat, s-au efectuat reparații. Templul și casa bisericii au fost furnizate cu gaz. S-a achiziționat un vas de sfințire a apei de o mie și jumătate de litri. La sfârșitul verii, clopotnița a fost completată cu clopote, datorită cărora clopotnița a fost complet reglată [26] . S-a îngrijit teritoriul cimitirului și mormintelor [25] .
Pe 13 august 2016, o mașină s-a izbit de biserica principală a Schiței Bărbaților de Mijlocire, provocând avarii grave la intrarea principală în clădirea bisericii [27] .
Pe 14 octombrie 2016 s-a sărbătorit în schit un hram. Sfânta Liturghie a fost săvârșită de: protopopul Serghii Lukianov, protopopul Lyubo Milosevici, ieromonahul Tihon (Gaifudinov), protopopul Boris Sluțki, preotul Grigori Vinski, ieromonahul Vladimir (Zgoba) , preotul Evgheni Solodki, protodiaconul Leonid Rozhkov. Enoriașii schiței, oaspeți din comunitățile vecine [26] s-au adunat pentru a se ruga la Liturghie .
În 2017, odată cu debutul vremii calde, toate monumentele au fost curățate la cimitirul mănăstirii. În plus, crucea de cult ridicată în anii 1970 la cimitir a fost curățată de murdărie și s-a pus tencuială nouă pe ea. Pe 16 iulie, ieromonahul Tihon (Gaifudinov) a sfințit crucea de cult [28] . Pe teritoriu și în cimitir au fost plantați noi copaci, arbuști și flori [29] .
Pe 24 iunie a aceluiași an, schița a fost vizitată de mitropolitul Hilarion al Americii de Est și New York, care a mulțumit ieromonahului Tihon și enoriașilor pentru eforturile depuse de a reface schitul, pentru faptul că a fost înființată de la zero o parohie, unde astăzi „viața trăiește”, enoriașii înmulțiți se adună pentru rugăciune, participă la Tainele Bisericii. Până atunci, mai mult de zece botezuri fuseseră făcute în schiță; teritoriul a fost amenajat, a fost întreținut constant cimitirul, care acum arăta ca un parc. Acesta din urmă a fost remarcat mai ales de mitropolitul Ilarion. Mitropolitul Hilarion a mai remarcat că noul pridvor, construit pe locul celui distrus de o mașină prăbușită, este mai convenabil decât cel vechi: este ferit de apă în timpul precipitațiilor; și echipat astfel încât acum bătrânii să poată urca în siguranță în templu [29] .
La 12 septembrie 2018, ieromonahul Tihon (Gaifudinov) a fost ridicat la demnitatea de stareț al Pokrovsky Skete de către mitropolitul Ilarion al Americii de Est și New York [30] . În același an, pr. Tihon, slujit împreună de preotul Anatoly Revitsky și diaconul Dmitri Krenitsky, a sfințit o cruce pe cupola principală a Bisericii de mijlocire și un porumbel pe ea - ca o imagine a Duhului Sfânt.
Deja la fundația New Kuban, se presupunea că va exista un cimitir la templu. De atunci au început primele înmormântări. În zilele noastre sunt îngropați aici ruși ortodocși , americani , ucraineni , sârbi și mulți alții [31] . Deasupra mormintelor se ridică cruci ortodoxe rusești și bizantine caracteristice . Multe nume de pe pietre funerare sunt duble: numele primit la naștere și noul nume, care a fost luat de teama să nu fie emis de URSS [9] [32] . După crearea creării schitului și reluarea serviciilor regulate în acesta, a devenit posibilă achiziționarea de terenuri pentru înmormântările de familie [25] .