| Popheung | |
|---|---|
| cutie 법흥왕 | |
| Coroana de aur a domnitorului statului Silla. După convertirea la budism în timpul domniei lui Popheung-wang, conducătorii coreeni au încetat să mai poarte astfel de coroane, deoarece acestea erau asociate cu participarea regelui la rituri șamanice [1] | |
| wang regatul silla | |
| 514 - 540 | |
| Moştenitor | Chinheung |
| Naștere |
secolul al V-lea |
| Moarte | 540 |
| Gen | Kim |
| Numele la naștere | Wonjeong |
| Tată | Chijin |
| Mamă | yongjae puin |
| Soție | podo puin |
| Copii | Chiso |
| Atitudine față de religie | şamanism , budism |
| Popheung | |
|---|---|
| hangul | 법흥왕 |
| Khancha | 法興王 |
| McCune - Reischauer | Pŏphŭng wang |
| Noua romanizare | beopheung wang |
Popheung ( hangul 법흥왕, hancha法興王, condus între 514-540 ) a fost al 23-lea Wang Silla , una dintre cele trei state ale Peninsulei Coreene , fiul și moștenitorul lui Wang Chijin . Numele personal este Wonjong. Numele mamei lui era Yeonjae-puin; soția regelui se numește Podo-puin din clanul Pak [2] . Numele postum Popheung înseamnă „Apariția legii [budiste]”.
În timpul domniei lui Pophung au început reforme radicale, care vizau centralizarea statului și sinizarea aparatului administrativ și a culturii în general. Prima dintre acestea a fost înființarea în 517 a Departamentului Militar (Pyeongbu), care controla acum armata regulată. În 520, au fost emise legi scrise în stil chinezesc, yullen ( hancha律令) [3] , care au contribuit la formarea unei structuri de rang pentru funcționari și administratori. Inclusiv regele a stabilit regulile de utilizare a stacojii și violetului în haine [2] .
La fel ca conducătorul din Goguryeo , regele este acum denumit „marele suveran” (tewan). Consiliul Nobililor era condus de „Primul Ministru” (sandedyn): această poziție a apărut în 531 Din 536, Pophung își introduce propriul „motto de guvernare” (kor. yonho ) după modelul chinezesc, pretinzând astfel egalitatea statului său. cu China [2] . Popheung a ales motto-ul konwon (Intemeierea unei ere) [4] .
Asociațiile tribale odată semi-independente, pu ( bu ) se transformă acum destul de repede în districte administrative ale capitalei; apartenența acestora nu mai putea fi determinată de legăturile de familie [5] . Era mai ușor să includă în noua administrație nobilimea noilor posesiuni anexate la Silla. Astfel, Kuhyon, conducătorul statului Kay Geumgwan, care a fost de acord să se alăture voluntar Silla, a fost repartizat celui de-al doilea cel mai important pu, Saryanbu, căruia îi aparținea și familia dubei conducătoare. Pământurile sale i-au fost rezervate ca proprietate ereditară a clanului ( sigyp ), iar fiul său Murek a urcat la primul (cel mai înalt) rang. Întrucât birocrația, în primul rând din capitală, era formată exclusiv din oameni din șase huiduieli, oportunitatea de a fi repartizat unuia dintre clanuri ar fi trebuit să pară atractivă aristocraților de provincie și să contribuie la consolidarea statului [6] .
În 521, Silla a stabilit relații diplomatice cu dinastia chineză Liang . Pophung a luptat pentru anexarea comunităților Kaya - atât prin mijloace diplomatice, cât și militare. În 522, s-a căsătorit pe conducătorul lui Kai cu o fată din familia regală a lui Kim. Un succes semnificativ al lui Silla a fost anexarea statului Geumgwan , sau principalul Kaya (Ponkai), în 532. Cronicile relatează că în acest an „șeful statului Geumgwan Kim Guhe, împreună cu soția și cei trei fii, au sosit și s-au predat în fața domnia lui [Silla] cu soția și cei trei fii: cel mai mare dintre ei se numea Nojong, mijlociu - Mudok și mai tânăr - Murek, precum și cu toate comorile vistieriei. Van i-a primit după obicei și le-a acordat cele mai înalte ranguri, și a transformat pământul lor strămoșesc într-o stăpânire furajeră - sigyp” [4] .
Budismul a contribuit la crearea unei singure ideologii într-un stat centralizat; alte regate coreene (Goguryeo și Baekje) au adoptat budismul încă din secolul al IV-lea. Budismul i-a oferit lui Silla o poziție mai avantajoasă pe arena internațională, mai ales în ceea ce privește relațiile cu dinastia chineză Liang. Comunitățile budiste există în regat încă de la sfârșitul secolului al V-lea: potrivit legendei, în timpul domniei lui Nulzhi-wang, un călugăr pe nume Mohutzi a vindecat-o pe regina bolnavă.
Inițial, Popheung-wang a aderat la credințele tradiționale: în 516 el „a făcut personal sacrificii în sanctuarul zeităților locale”, care (judecând după faptul că autorii budiști de mai târziu omit să menționeze acest lucru) implicau uciderea animalelor sau chiar a oamenilor [7]. ] . Deja la începutul anilor 520, Popheung-wang a făcut mai multe încercări de a convinge Consiliul Nobililor să fie de acord cu adoptarea budismului, dar aristocrația s-a opus unei astfel de decizii.
În 527, adepții budismului au început construcția unui templu budist în Pădurea Sacra Oglinda Cerului (Chongyeongnim): acest lucru a fost făcut cu acordul lui Popheung. Nobilimea a cerut pedeapsa pentru blasfemie, iar unul dintre budiștii credincioși, un oficial din clanul Pak pe nume Ichhadong (o altă versiune a ortografiei acestui nume este Yeomcheok), a luat vina: l-ar fi convins pe Popheung că în timpul execuției va avea loc un miracol. să fie realizată care ar ajuta la convertirea necredincioșilor. Când capul martirului a fost tăiat, sângele lăptos i-a stropit din gât și, conform legendelor ulterioare, capul i-a zburat spre muntele sacru Kymgang [8] . În parte, acest eveniment, se pare, a ajutat la spargerea rezistenței nobilimii. Dar construcția primului mare templu budist din Silla, Hungnyunsa, a fost începută doar opt ani mai târziu, în 535 și finalizată în 544 . Poate că acest lucru se datorează morții în 534 a unui aristocrat major, Sandedeung Cheolbu, care a fost numit de Popheung în 531. Numirea succesorului său nu este documentată; se poate presupune că Cheolbu a aparținut numărului de oponenți influenți ai budismului [8] .
Potrivit unor surse, la sfârșitul vieții, Popheung a renunțat la tron și a devenit călugăr. Numele său postum înseamnă literal „ascensiunea legii [budiste]”. Pop-heung a devenit primul rege care a fost înmormântat la periferie, și nu în centrul orașului: înmormântarea sa a avut loc după obiceiul budist - prin incinerare [1] . Popheung nu mai avea fii: i-a succedat nepotul său, Jinheung , fiul fiicei lui Popheung, Chiso, care s-a căsătorit cu unchiul ei Ipchon [9] .