| Alexei Dmitrievici Rezepkin | |
|---|---|
| Arheologul Rezepkin (dreapta) reconstruiește dolmenele. P. Pobeda ( Adygea ), ( Rusia ), noiembrie, 2016 | |
| Data nașterii | 25 martie 1949 (73 de ani) |
| Locul nașterii | Ershovka, Regiunea Chelyabinsk |
| Țară | |
| Sfera științifică | arheologia epocii bronzului din Caucazul de Vest |
| Loc de munca | Institutul de Istoria Culturii Materiale RAS |
| Alma Mater | Universitatea din Leningrad |
| Grad academic | la. și. n. |
| consilier științific | V. M. Masson |
| Cunoscut ca | cercetător al celor mai importante monumente ale culturii Novosvobodnaya; a excavat movila „Silver” |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Aleksey Dmitrievich Rezepkin (născut la 25 martie 1949 , regiunea Chelyabinsk , satul Ershovka ) este un arheolog sovieto-rus, autor al mai multor descoperiri semnificative în arheologie, candidat la științe istorice, cercetător principal la Institutul de Istorie a Culturii Materiale din Academia Rusă de Științe (IIMK, Sankt Petersburg). Veteran de muncă. Trăiește în Sankt Petersburg.
A absolvit școala în orașul Sibay (Bașkiria). În 1973-74 a servit în forțele de tancuri ale SA (Polonia, Szczecinek ). La început am vrut să devin fizician. Absolvent al Departamentului de Arheologie al Universității din Leningrad . Din 1976 - angajat al IIMK RAS ( Sankt Petersburg ). În anii 1970 a participat la expediții arheologice în Tuva , iar din 1979 până în prezent a făcut săpături pe teritoriul Caucazului de Nord și Transcaucaziei (Adygea, Teritoriul Krasnodar, Karachay-Cherkessia, Abhazia). În ultimele trei decenii, el a excavat complet o movilă funerară în tractul Klady , lângă st. Novosvobodnaya / b. Tsarskaya ( Adygea ), al cărei studiu la sfârșitul secolului al XIX-lea a fost început de N. I. Veselovsky . Aleksey Rezepkin a contribuit la studiul așezărilor și înmormântărilor din epoca bronzului din Caucazul de Nord.
În 1989, A. D. Rezepkin și-a susținut teza de doctorat „The North-Western Caucaz in the Early Bronze Age (Pe baza materialelor monumentelor funerare de tip Novosvobodnaya)” (supervizor V. M. Masson ). Specialist în dolmenuri caucaziene . A confirmat existența megaliților în Uralii de Sud. Specialist în arheologia Caucazului din Eneolitic și Epoca Bronzului (este angajat în studiul culturilor Maikop și Novosvobodnaya etc.). A contribuit la studiul și discuția problemei originii indo-europenilor (vezi mai jos). Rezepkin a susținut în cele din urmă independența „noii culturi svobodnenskaya” (vezi mai jos).
La sfârșitul anilor 1990, din cauza creșterii sentimentelor separatiste în țară, Rezepkin a fost supus presiunii active din partea unei părți a publicului din Adygea [1] . Printre acuzații: continuarea lipsei de proprietate asupra monumentelor. Presa locală l-a catalogat pe Rezepkin drept „arheolog imperial”. Cu toate acestea, după conferința de presă inițiată de acesta la Adygea, presiunea s-a diminuat, iar ulterior situația a revenit la normal. Inițiatorii hărțuirii „separatiste” au fost N. G. Lovpache și alții („Movile sângerând”, „Dansuri pe oase” etc.). [2]
A. D. Rezepkin a dezgropat una dintre cele mai mari movile din Caucaz (Movila Serebryany, Comori, stația Novosvobodnaya) - 148 de metri în diametru, 12 m înălțime; bronz mijloc - ser. mileniul III î.Hr e. Bijuterii din movilele din epoca bronzului excavate de A.D. Rezepkin sub st. Novosvobodnaya, expusă în Galeria Ermitaj de Stat din Sankt Petersburg și Muzeul Național din Maykop. În anii 2000 Petersburg, a avut loc o expoziție de descoperiri ale lui Schliemann, Veselovsky și Rezepkin (din movila 31/5).
Elevii A. D. Rezepkin - S. M. Ostashinsky (Hermitage, Sankt Petersburg) și alții.
Provine dintr-o familie de cazaci din Orenburg (reprimați și exilați, apoi reabilitati oficial în anii 1990; bunicul a fost împușcat). A.D. Rezepkin este căsătorit cu G.N. Poplevko, un traceolog ( IIMK RAS).
Primul care a văzut legătura dintre artefactele din art. Novosvobodnaya (săpături de N. I. Veselovsky, 1898) cu ceramică europeană de arheologul britanic-australian Gordon Childe (1952). El le-a asociat cu artefactele culturii „amforelor sferice” (Polonia). Dintre arheologii moderni, V. A. Safronov și N. A. Nikolaeva [3] au confirmat această remarcă a Copilului în cadrul ipotezei originii complexului ceramic Novosvobodnaya în cerc și la joncțiunea culturilor europene de pahare în formă de pâlnie, ceramică cu snur, amfore sferice și datează complexul Novosvobodnensky în secolul al 22-lea î.Hr. î.Hr e. (în prezent, aceste monumente sunt datate la începutul mileniului III î.Hr. după o scară calibrată). A. D. Rezepkin, care a condus săpături sub st. Novosvobodnaya, datează cultura Novosvobodnenskaya la sfârșitul anului 4 mii î.Hr. e., crezând că cultura paharelor în formă de pâlnie precede cultura amforelor globulare menționate mai sus, iar descoperirile de la Novosvobodnaya sunt asociate cu artefacte ale culturii cupelor în formă de pâlnie (Germania, Danemarca).
A. D. Rezepkin [4] a fundamentat independența culturii Novosvobodnaya din NK). De asemenea, după Rezepkin, A.N. Gay [5] își propune să evidențieze monumentele Novosvobodnaya ca o cultură separată . A. N. Gay (IA RAS, Moscova) evidențiază și „cultura de stepă Novosvobodnenskaya”. Anterior, dolmenele Novosvobodnaya erau considerate doar o etapă târzie a culturii Maikop . (MK) Potrivit lui Rezepkin, diferența dintre NK și MK este că NK, într-un stadiu incipient al dezvoltării sale, are rădăcini necondiționate occidentale, în timp ce MK are rădăcini din Orientul Îndepărtat. Potrivit lui Rezepkin, principalele trăsături distinctive pentru a distinge această cultură ca una independentă sunt: mormintele megalitice; ceramică neagră lustruită; produsele metalice (topoare, pumnale, sulițe) diferă de obiectele mai arhaice ale culturii Maikop; ornamentația cu perle pe topoare, ceramică și vase din bronz nu se găsește pe obiectele culturii Maikop. Acest lucru este confirmat și de studii genetice recente.
Potrivit lui A.D. Rezepkin, mormintele dreptunghiulare ale art. Novosvobodnaya sunt versiunea finală a dezvoltării mormintelor de galerie europene și sunt asociate cu megaliții din Europa Centrală (Germania), în timp ce dolmenele caucaziene clasice, dimpotrivă, datează tipologic din mormintele de coridor și au cele mai apropiate analogii în culturile megalitice. din vestul Mediteranei.
Cu toate acestea, alți arheologi insistă asupra unei comunități ample Maikop-Novosvobodnaya cu o serie de variante locale (Galyugaevsko-Sereginsky, Dolinsky, Psekupsky) [6] .
A. D. Rezepkin consideră că cultura Novosvobodnaya are două surse - Europa și Uruk (pentru comparație, cultura Maikop provine din Calcolitul Anatolian).
Datorită inițiativei jurnalistului de popularitate D. A. Alekseev și colaborării lui A. D. Rezepkin și geneticianului A. V. Nedoluzhko, a fost realizată „prima secvențiere completă a ADN-ului genomului mitocondrial antic din Rusia” [7] . ADN-ul a fost izolat din mitocondriile rămășițelor osoase din cimintul Klady de lângă st. Novosvobodnaya (Adygea, RF).
Studiind problema originii monumentelor megalitice din Caucazul de Nord-Vest (dolmene și morminte), A.D. Rezepkin a aplicat clasificarea europeană a megaliților, subdivând toate monumentele funerare de acest fel în morminte de galerie și coridor, la megaliții din Caucaz, propunând în cele din urmă propria tipologie [8 ] :
Potrivit lui A.D. Rezepkin, mormintele dreptunghiulare ale art. Novosvobodnaya sunt versiunea finală a dezvoltării mormintelor de galerie europene și sunt asociate cu megaliții din Europa Centrală (Germania), în timp ce dolmenele caucaziene clasice, dimpotrivă, datează tipologic din mormintele de coridor și au cele mai apropiate analogii în culturile megalitice. din vestul Mediteranei.
În noiembrie 2016, expediția lui A. D. Rezepkin a reconstruit trei dolmene ale grupului Shushuk (Adygea).
Până în prezent, există mai multe concepte în știință despre locația căminului ancestral al indo-europenilor . Cel mai cunoscut este punctul de vedere formulat de M. Gimbutas [9] . În opinia ei, proto-indo-europenii erau purtătorii așa-zișilor. cultura kurgan (sau cultura gropii) - păstori războinici, a căror înaintare în Europa a distrus civilizația agricolă timpurie pre-indo-europeană a „Mării Zeițe” care exista acolo. O altă ipoteză Vyach. Soare. Ivanov a, T. V. Gamkrelidze [10] localizează căminul strămoșesc în regiunea Orientului Mijlociu, de unde, potrivit autorilor, a avut loc așezarea popoarelor indo-europene prin regiunea nordică a Mării Negre către teritoriul Europei Centrale. Cu toate acestea, ambele puncte de vedere sunt slab susținute de datele arheologice.
Potrivit lui A. D. Rezepkin [11] , doar Europa Centrală poate revendica cu adevărat rolul patriei indo-europene. În acest caz, culturile succesive de ceramică cu panglică liniară , calice în formă de pâlnie , amfore globulare , ceramică cu cordon și, în consecință, cultura Novosvobodnenskaya, care s-a dezvoltat pe baza ultimelor trei culturi, se corelează cu indo-europeni. [12] Acest punct de vedere este susținut de absența unei schimbări bruște a populației din Europa de la neolitic până la apariția primelor popoare indo-europene consemnate în surse scrise, precum și de evidența migrației diverselor europeni. culturi în Europa de Est, care probabil poate fi legată de răspândirea indo-europenilor. Una dintre aceste migrații A.D. Rezepkin explică apariția în Caucazul de Nord în epoca timpurie a bronzului (mileniul IV î.Hr.) a monumentelor de tip Novosvobodnaya, al căror rit funerar este caracterizat de megalitism, iar în complexul ceramic există amfore lustruite în negru, boluri și cupe, care găsesc analogii convingătoare în cultura paharelor în formă de pâlnie din Germania.
Potrivit propriilor sale interviuri și lucrări, precum și a altor publicații științifice, precum și a unui manual de arheologie al editurii Universității de Stat din Moscova, A. D. Rezepkin a găsit:
Oamenii de știință S. N. Korenevsky (IA RAS), V. A. Trifonov (IIMK RAS) și metalograful N. V. Ryndina (MSU) nu sunt de acord cu Rezepkin că cultura Novosvobodnaya este independentă. Acești experți consideră că trăsăturile distinctive existente nu sunt suficiente pentru a distinge această cultură ca una independentă. A. N. Gay (IA RAS) se îndoiește de rădăcinile central-europene ale culturii Novosvobodnenskaya și aderă la existența unei „culturi de stepă Novosvobodnaya”. Cu toate acestea, recent poziția lui A. D. Rezepkin a început să fie împărtășită de membru corespondent al Academiei Ruse de Științe R. M. Munchaev (IA RAS).
Arheologului A. D. Rezepkin i se reproșează adesea[ cine? ] bloggeri că a distrus un mormânt în formă de dolmen cu 11 fețe (Klady, Novosvobodnaya, Adygea, Rusia). Despre ceea ce susține Rezepkin însuși: „Nu eu am fost cel care l-am distrus. Acest mormânt unic, din păcate, a fost distrus de cazaci în anii 1870, despre care s-a păstrat documentul lui Kamenev. Și nu este în Comori, ci într-un loc puțin diferit. Am săpat un alt mormânt asemănător deja în Treasures și am găsit doar câteva fragmente ”(citat în transferul unei conversații telefonice între un arheolog și un membru al expedițiilor în Treasures și jurnalistul de știință populară D. A. Alekseev).
În total - mai mult de 60 de publicații științifice. Unii dintre ei:
