Reprezentarea (lat. repraesentativus, de la re- „re-”, „re-/re-”, și praesetare „reprezenta”) este un concept cu mai multe valori, utilizat pe scară largă în filosofie , istorie, psihologie , studii culturale , sociologie , cunoașterea în general.
Datorită faptului că cuvântul rus „reprezentare” este ambiguu ( emisiune în limba engleză , spectacol, prezentare, supunere, introducere, idee, noțiune, concepție etc.) [1] , în acele cazuri când este vorba de prezentarea unui obiect printr-un altul, în limba rusă modernă este adesea folosit cuvântul latin reprezentare, ca cuvânt cu un sens mai specific .
În secolul al XVIII-lea termenul de reprosentare [Ortografie prin: ''Furetière''. Dicţionar general. - 1727.] avea două sensuri principale: (1) reprezentarea vă permite să vedeți ceva care lipsește, în timp ce se presupune o distincție clară între subiectul reprezentator și obiectul reprezentat, iar în acest sens este un instrument de cunoaștere indirectă a lumea printr-o descriere, imagine sau altă reprezentare a obiectului ca material și spiritual; (2) reprezentarea este prezență, arată publicului un anumit lucru sau persoană [2] .
În secolul al XX-lea, termenul a început să fie folosit și în două sensuri, dar deja în altele diferite: (1) o acțiune, în urma căreia ceva apare ochiului sau minții cuiva, dând perceptibilitate senzorială unui obiect absent. sau concept printr-o imagine, figură, semn și așa mai departe; (2) substituirea subiectului, acțiune în locul lui în îndeplinirea oricărei îndatoriri, în special, reprezentarea în acțiuni în justiție [2] .
De la începutul anilor 1980, cuvântul „reprezentare” a devenit cu adevărat un cuvânt la modă în științe umaniste, dacă nu chiar la modă. - Ginsburg, 1998
În filosofie, reprezentarea este înțeleasă ca o reproducere a experienței perceptive (văzute, auzite etc.) de către o persoană, cu posibile modificări ale informațiilor prezentate datorită influenței timpului, a stării și selectivității memoriei, a stării emoționale la nivelul timpul percepției primare și alți factori psihofizici care pot distorsiona informațiile care vin în creierul uman (în special, vorbim despre structurile psihologice interne care se formează în cursul vieții unei persoane, în care acesta își prezintă imaginea despre lume , societate și el însuși, care au un impact direct asupra calității și însăși posibilității de a reproduce informațiile de care dispune subiectul) .
Termenul reprezentare ne vorbește despre reprezentare, adică. reflectarea/înlocuirea unui obiect mediat de subiect de un alt obiect sub formă de [ imagine ] sau „semnificator” . J. Piaget a distins semnul, semnalul , simbolul și semnul lingvistic (cuvântul) ca semnificanți . El susține că „semnificativul” este produsul funcției simbolice, în care „semnificatul” este motivul, iar produsul este „semnificativul”.
Diferențierea dintre „semnificat” și „semnificator”. Semnul și semnalul sunt semnificanți care sunt aproape de semnificații lor. Ele conduc la semnificat, precum partea conduce la întreg. Acesta este nivelul comportamentului senzoriomotor. Simbolul este un semnificant al unui nivel superior de abstractizare, dar este greoi și nu este convenabil (sau nu este destinat) operațiilor logice . Cuvântul ca formă de „semnificator” de un nivel înalt de abstractizare este o formă flexibilă și destul de compactă de „semnificator” potrivită pentru comunicare și operațiuni logice. Astfel, reprezentarea poate fi considerată un sistem complex pe mai multe niveluri de „semnificatori” care exprimă semnificații (idei, concepte , formațiuni sincretice ale gândirii).