Retentie (din retentie - retentie) este un termen introdus de Edmund Husserl si descrie capacitatea constiintei de a recunoaste nu numai perceptiile actuale, ci si anterioare. Husserl numește această funcție și „memorie primară”. Cu alte cuvinte, reținerea este urme ale percepției trecute, date de fapt în prezent.
Husserl descrie această funcție a conștiinței cu exemplul ascultării muzicii: fără note anterioare, este imposibil să recunoști un motiv sau o temă în muzică. Retenția explică procesul de păstrare a impresiilor auditive anterioare în memorie și de a le lega de impresiile curente. Atunci când percepem o melodie, nu putem vorbi despre contracția tonurilor sunate până la un punct, deoarece vorbim despre o secvență ordonată de sunet. Melodia percepută reprezintă percepții separate care există una după alta, dar s-au găsit în câmpul unui act holistic, de durată, de apucare.
În conștiința temporală a prezentului, toate tonurile melodiei sonore sunt prezente în succesiunea lor. Această reținere a tonurilor doar sunate în unitatea conștiinței temporale este conștiința repotențială. Această reținere nu este doar o conservare, ci o expansiune structurală, temporală a percepției.
Schema simplă a percepției temporale a lui Husserl arată astfel: reținerea primului ton - acum al doilea ton - protecția celui de-al treilea ton. Doar al doilea ton sună actual, dar auzim exact melodia - corespondența și influența reciprocă a tonurilor anterioare și viitoare [1] .
Din punct de vedere fenomenologic, reținerea nu este o reamintire care reprezintă o situație din trecut, ci mai degrabă un aspect care permite trecutului să pătrundă în prezent. În acest aspect, Husserl vede diferența față de memorarea efectivă.
Retenția presupune un anumit continuum, în care fiecare reținere reprezintă un anumit mod în care momentul temporal trecut este reținut în conștiința temporală. Cu cât punctul temporal trecut este mai departe de obiectul temporal actual „acum”, cu atât este mai neclar și mai întunecat este reprezentat în reținere [2] .
Termenul reținere în sine (împreună cu alți termeni) este introdus de Husserl pentru a analiza conștiința timpului:
Fenomenologia și-a dezvoltat conceptul inițial al timpului. Timpul este considerat aici nu ca obiectiv, ci ca temporalitate, temporalitatea conștiinței însăși. Husserl a propus următoarea structură a percepției temporale:
Prima încercare de interpretare subiectivă a timpului a fost făcută de Augustin , care a explicat prezentul, trecutul și viitorul analizând experiența interioară a sufletului - percepțiile, amintirile și așteptările acestuia. Concepția lui Husserl despre „conștiința interioară a timpului” continuă într-un anumit sens această tradiție subiectivă.
În mod tradițional, o astfel de strategie de lucru cu tema timpului, venită de la Augustin, care înțelegea timpul ca „întindere a sufletului”, se opune lui Aristotel , care considera „timpul ca număr de mișcare”. În mod interesant, în versiunea originală a cursului de prelegeri (dată în 1904-1905), Husserl consideră strategia sa continuând în egală măsură abordarea atât a acestor filozofi, cât și a citatelor din tratatul aristotelic De memoria :
Prezentul în prezent este o chestiune de percepție, viitorul este o chestiune de speranță (sau, așa cum am putea spune, așteptări - E.G.), trecutul este o chestiune de memorie. Într-un sens similar, Augustin încearcă să ridice (zurückzuführen) cele trei moduri de timp la atentio, expectatio și memoria [3]
Conceptele de retenție și protecție sunt introduse de Husserl ca acte a priori („originale”) ale conștiinței interioare care produc timp și înlocuiesc fantezia productivă a lui Brentan în acest sens.
Husserl a rafinat, raționalizat și depsihologizat teoria timpului a lui Brentano și a eliminat principalele sale dificultăți. Conceptele de retenție și protecție oferă o bază pentru înțelegerea originii intuiției primare a timpului. Husserl fundamentează legătura necesară dintre trecut și prezent, darea necondiționată a trecutului și, în consecință, realitatea lui, cu o interpretare fenomenologică a acestui concept [4] .
Conceptul de asociere primară a lui Brentano este de asemenea inacceptabil pentru Husserl pentru că pornește din legătura experiențelor reale, ceea ce presupune deja o anumită separare în timp. Acest concept este inacceptabil pentru Husserl datorită orientării sale la obiect, deoarece determină ideea de timp prin conexiunile evenimentelor înregistrate efectiv („acum” și „trecutul acum” păstrate într-o formă transformată). Definițiile de acest fel, crede Husserl, presupun deja timpul și nu sunt potrivite pentru a explica originile ideii de timp.
Memoria și fantezia ca acte mentale care constituie timpul în Brentano sunt înlocuite la Husserl de acte de conștiință care au un statut a priori, neambiguu și necondiționat obiectiv. Potrivit lui Husserl, reținerea este intenționalitate imediată; cu alte cuvinte, nu sunt necesare reprezentări mediatoare (produse ale fanteziei, după Brentano) pentru a susține întregul obiect temporal. [2]
Cu toate acestea, în conceptul de asociere primară, consideră Husserl, există o componentă necesară, și anume, o legătură indubitabilă a prezentului, trecutului și viitorului, care poate fi luată ca un fapt, ca o legătură fenomenologic evidentă, fără nici un apel la conexiunile datelor senzoriale și metodele psihologice de analiză a acestora. Conceptele de retenție și protecție pot fi înțelese ca produsul unei purificări fenomenologice a conceptului de asociere primară, eliberarea acestuia de conținutul empiric și psihologic. Retenția poate fi înțeleasă ca un act original de conștiință, neîncărcat cu nicio condiție naturală [5] .