| Pimen Evstafievici Simon | |
|---|---|
| Engleză Pimen Simon | |
| Numele la naștere | Pimen Evstafievici Solovyov |
| Religie | ortodoxie |
| curgere | credinta comuna |
| Titlu | Rectorul Bisericii Nașterea Domnului |
| Data nașterii | 2 septembrie 1947 (75 de ani) |
| Locul nașterii |
|
| Țară | |
| predecesorii | Daniel (Aleksandrov) |
Pimen Evstafyevich Simon [1] ( ing. Pimen Simon ; născut la 2 septembrie 1947 , Erie , Pennsylvania ) este un duhovnic al Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei , protopop , rector al parohiei de Crăciun din Erie din SUA .
Născut la 2 septembrie 1947 în orașul Erie, Pennsylvania, SUA, într-o familie de emigranți ruși din Bespopovtsy - Pomors . Împreună cu alți Vechi Credincioși care au venit în Statele Unite în a doua jumătate a secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, au fondat parohia Bisericii Nașterea Domnului în 1916 [1] [2] .
La fel ca majoritatea verilor săi, viitorul cioban a urmat exemplul evlavios al bunicului său Vasily Simon (Soloviev) și din copilărie a luat parte activ la slujbele comunității locale Old Believer. A început să cânte în kliros la vârsta de opt ani, iar la 15 ani, după moartea bunicului său, Pimen a fost însărcinat să-și îndeplinească ascultarea liturgică timp de mulți ani - citirea Apostolului. În anii tinereții, vara a urmat cursuri zilnice pentru a pregăti viitorii mentori și pentru a îmbunătăți alfabetizarea teologică și liturgică a tinerilor din comunitate, care erau conduse de îndrumătorul parohiei [3] .
După ce a absolvit o școală generală din Erie, a intrat la Universitatea Colgate din Hamilton, New York, de la care a absolvit cu onoare în 1969, cu o diplomă în limba rusă . În același an s-a căsătorit. În 1972, a absolvit Facultatea de Drept de la Universitatea din Pittsburgh, după care el și soția sa Maria s-au întors la Erie. Lucrând în specialitatea sa, a participat activ la viața spirituală a parohiei [3] .
În 1976, a acceptat cererea comunității de a deveni mentor pentru o parohie despre care spunea că era pe moarte: „Pe atunci aveam un mentor cu probleme de personalitate, iar parohia era literalmente pe moarte. Trei generații din enoriașii noștri au trăit în America și, în acel moment, cei mai mulți dintre ei înțelegeau foarte puțin credința și istoria Bisericii Ruse – și ce înseamnă toate acestea pentru noi. Din ce în ce mai puțini enoriași participau la slujbele și activitățile parohiei și, în cele din urmă, a venit momentul când soția mea și cu mine am considerat de datoria noastră ca, pentru a salva parohia, să părăsesc profesia de avocat și să devin mentor. ” [4] .
În noiembrie a acelui an, el a părăsit practica de avocat și a fost binecuvântat să accepte un mentorat. După multe dezbateri și raționament, am decis că în viitor este necesară introducerea englezei în slujbele de închinare, care au început să se facă parțial cu Săptămâna Fiului Risipitor din 1980 [3] . Doi ani mai târziu, după ce am studiat cu atenție istoria schismei în Biserica Ortodoxă Rusă din secolul al XVII-lea, am ajuns la concluzia că este necesar să facem tot posibilul pentru a ne reuni cu plinătatea Bisericii. Dintre membrii comunității a fost selectată o comisie care să studieze această problemă, rezultatul căreia a fost votul tuturor membrilor comunității. Aproximativ 80 la sută dintre enoriași s-au exprimat în favoarea aderării la Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei, care în 1974 a decis egalitatea completă a noilor rituri și rituri actuale și a celor utilizate în Biserica Rusă înaintea Patriarhului Nikon. De asemenea, au fost luate în considerare opțiunile de aderare la Biserica Ortodoxă din America , la Patriarhia Moscovei și la ierarhia Belokrinitsk . Aderarea la OCA a fost respinsă din cauza reducerii cultului și a laxității posturilor. Patriarhia Moscovei și ierarhia Belokrinitskaya nu se potriveau deoarece erau sub controlul guvernului sovietic. Acesta din urmă și pentru că „a început cu un singur episcop, care apoi a sfințit alți episcopi” [4] . După propriile mele amintiri, „în 1982, când am participat pentru prima dată la Sfânta Liturghie la congresul Bisericii Ruse din străinătate din Ipswich, Massachusetts, când eram încă fără preoți, am izbucnit în plâns, gândindu-mă la toți strămoșii mei care trăiseră tot vieţile lor şi nu primiseră niciodată împărtăşirea.Sfintele Taine ale lui Hristos. Și a doua zi dimineața am izbucnit din nou în plâns, gândindu-mă la copiii nevinovați din parohia mea și din toate parohiile fără preoți care nu s-au împărtășit niciodată. Am luat hotărârea fermă că generația noastră va fi ultima care va trăi în schismă” [5] .
La 24 iulie 1983, a fost hirotonit preot de către Arhiepiscopul Laurus (Shkurla) al Siracuza , iar Biserica Nașterea lui Hristos a comunității Iria a fost sfințită după 64 de ani de la începutul cultului în ea. În timpul Postului Adormirii din 1983, părintele Pimen a săvârșit sacramentul creștinării peste 500 de enoriași ai Bisericii Iry. Toți, pentru prima dată în viața lor, s-au împărtășit cu Sfintele Taine ale lui Hristos în ziua sărbătorii Adormirii Maicii Domnului [3] . Potrivit propriilor amintiri, „când am acceptat preoția, am avut pe cei care nu erau de acord. Unii au plecat. Unii m-au criticat public. Unii au scuipat pe soția mea în locuri publice. Unii au susținut că am primit un Cadillac roșu drept recompensă pentru trădarea mea a credinței pure a Vechiului Credincios” [6] .
Din anii 1990, el a menținut legături cu colegii de credință din Rusia care aparțineau Patriarhiei Moscovei. În anii 2000, a fost un susținător al reconcilierii dintre ROCOR și Patriarhia Moscovei [5] .
În mai 2006, el a participat la Consiliul IV pentru întreaga diasporă al Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei, unde a prezentat un raport în care a făcut o paralelă între străinii care nu doreau să se unească cu Patriarhia Moscovei și Vechii Credincioși. care nu dorea împăcarea cu Biserica „Nikoniană”: „Vladyka Daniel mi-a spus că, la majoritatea vechilor credincioși, problema era că, după fiecare răspuns al ortodocșilor la o întrebare a vechiului credincios, aceștia din urmă mai formulau întotdeauna o cerere înainte de unitate. ar putea avea loc. Si acum? Facem cereri (sau cereri). Cooperarea dintre Biserică și stat trebuie să înceteze. Consiliul MP din 2000 pare să ofere răspunsurile. Noi martiri și martiri regali trebuie să fie glorificați. Trebuie să existe pocăință. Dar, de fapt, indiferent de ceea ce s-ar face, credincioșii care au crescut ascultând abuzuri îndreptate împotriva parlamentarului nu vor fi niciodată mulțumiți, așa cum majoritatea Vechilor Credincioși nu se vor alătura niciodată Noilor Credincioși, indiferent de ce” [6] .