Sfanta Traditie

Tradiția Sacră ( altă greacă Ιερά Παράδοση , lat.  Sacra Traditio ) este o tradiție orală, scrisă și rituală în bisericile istorice și comunitatea anglicană a bisericilor . Unul dintre izvoarele dogmei și ale legii bisericești împreună cu Sfintele Scripturi .

Concept

Potrivit catehismului ortodox al Mitropolitului Filaret (Drozdov) , „denumirea „Sfânta Tradiție” înseamnă că cei care cred cu adevărat și cinstesc pe Dumnezeu prin cuvânt și exemplu transmit unii altora, iar strămoșii în urmașii, învățătura credinței, legea. lui Dumnezeu, sacramentele și riturile sacre” [1] .

Termenul „tradiție” se găsește deja în Epistolele Apostolilor :

... fraților, rămâneți tari și păstrați tradițiile pe care le-ați învățat, fie prin cuvânt, fie prin epistola noastră.

- 2 tes.  2:15

Vă laud, fraților, că vă aduceți aminte de toate ale mele și că păstrați tradițiile așa cum v-am transmis.

— 1 Cor.  11:2

O, Timotei! păstrează ceea ce îți este dedicat (O, Timotei! Păstrează tradiția - biserică-slavă. [2] )

— 1 Tim.  6:20

Sfântul Vasile cel Mare , argumentând necesitatea Tradiției Sacre, scrie:

Dintre toate dogmele și tradițiile păstrate de Biserică, unele sunt primite dintr-o sursă scrisă, în timp ce altele sunt acceptate din Tradiția Apostolică transmisă în secret. Pentru evlavie, totuși, ambele au aceeași forță, iar acest lucru nu va fi contrazis de cineva care este chiar puțin versat în regulile bisericii. Pentru că dacă îndrăznim să respingem obiceiurile nescrise ca fiind presupuse de lipsă de mare importanță, atunci cu siguranță vom dăuna Evangheliei în cel mai important mod - mai mult, vom lăsa doar o singură înveliș exterioară a predicării apostolice [3] .

Tradiția Sacră are trei niveluri [4] :

Compoziție

În Ortodoxie , Sfânta Tradiție, pe lângă Sfintele Scripturi (Biblie), include:

În catolicism , Sfânta Tradiție nu include Sfânta Scriptură, dar este recunoscută ca necesară; în protestantism , orice cărți și reguli suplimentare, cu excepția Sfintei Scripturi, nu sunt necesare și inspirate, deoarece numai Sfânta Scriptură este recunoscută [6] .

Relația tradiției sacre cu apocrife

Potrivit lui V. N. Lossky , unele apocrife creștine antice care nu contrazic Sfânta Scriptură pot fi și sursa Sfintei Tradiții: „ Biserica este capabilă să extragă din ele ceea ce poate completa și ilustra evenimente despre care Scriptura tace, dar pe care Tradiția le consideră de încredere. ” [7] (cf. Ioan  21:25 ).

Majoritatea apocrifelor sunt respinse de doctrina bisericii ca contrazice Sfintelor Scripturi. Cu toate acestea, există câteva apocrife care nu contrazic în mod direct Sfintele Scripturi, deși nu fac parte din ea din alte motive (de exemplu, au fost scrise clar mai târziu decât anii de viață ai persoanei în numele căreia au fost scrise) . Astfel de apocrife au fost citate abundent de autorii medievali și au influențat doctrina creștină, în ciuda statutului lor. Evanghelia lui Nicodim și Protoevanghelia lui Iacov au fost folosite mai des decât altele ca surse ale Sfintei Tradiții .

Atitudine față de Sfânta Tradiție în diferite confesiuni

Așa-numita schemă latină a relației cu Tradiția Sacră s-a format în cele din urmă în secolele XVI-XVII. Ea crede că o parte din învățătura primită de la apostoli a fost consemnată în cărțile Sfintei Scripturi, în timp ce cealaltă, neintratând în Scriptură, a fost transmisă prin predicare orală și a fost scrisă în epoca post-apostolică. Această a doua parte a învățăturii constituie Tradiția Sacră. Acest concept a fost adoptat în știința teologică rusă de la catolici în secolul al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea și sa rezumat la faptul că Sfânta Scriptură nu este inclusă în Sfânta Tradiție, care sunt două moduri diferite de păstrare și răspândire a Revelației Divine care se completează reciproc [8]. ] . Acest punct de vedere a fost, în special, exprimat de mitropoliții Macarius Bulgakov [9] și Filaret Drozdov [1] și de alți teologi ruși.

În catolicism , Tradiția Sacră și Sfânta Scriptură sunt strâns legate, deoarece ambele își au originea în aceeași sursă divină; Scriptura și Tradiția sunt acceptate și venerate cu același simț al reverenței și al respectului [10] .

Abia de la mijlocul secolului al XX-lea în teologia ortodoxă Sfânta Scriptură a devenit o formă [11] sau o parte [12] a Tradiției Sacre, și nu o sursă independentă și independentă de credință.

Tradiția patristică ortodoxă răsăriteană se caracterizează prin înțelegerea Tradiției ca experiență a vieții în Duhul Sfânt: „ Tradiția este viața Duhului Sfânt în Biserică ” [7] .

În tradiția ortodoxă originală , Tradiția este înțeleasă nu ca transmitere a cunoașterii (din punct de vedere epistemologic), ci din punct de vedere liturgic, ca o participare experiențială la viața Duhului Sfânt în Biserică. În această înțelegere, „ Tradiția are două sensuri, acestea sunt: ​​a) totalitatea imaginilor prin care Hristos trece în viața oamenilor și: b) percepția acestor imagini din generație în generație ” [13] . În acest context, Tradiția este izvorul Scripturii, iar Sfânta Scriptură este una dintre expresiile Tradiției. Sau, conform definiției mitropolitului Filaret (Drozdov) : Scriptura inspirată de Dumnezeu este „ o formă de continuare și neschimbată, întărită a Tradiției printr-o dispensație specială a Duhului lui Dumnezeu ” [14] . Sfânta Scriptură pentru creștinii ortodocși este cea mai importantă formă a Sfintei Tradiții [15] . Spre deosebire de protestantism, Ortodoxia respinge acele interpretări ale Sfintei Scripturi care nu se bazează pe experiența Bisericii și o contrazic. Ortodoxia susține că în afara Bisericii, în afara Tradiției, o înțelegere corectă a Scripturii este imposibilă [12] . Creațiile Sfinților Părinți servesc drept ghid pentru înțelegerea corectă a Sfintelor Scripturi (Biblie). În același timp, deși creațiile Sfinților Părinți sunt, fără îndoială, cu autoritate, în Ortodoxie nu sunt considerate lucrări inspirate, în contrast cu cărțile canonice ale Bibliei și cu dogmele aprobate la Sinoadele Ecumenice [16] .

Dacă în catolicism Tradiția Sacră este definită în sens restrâns ca o învățătură ( latina  sensu strictissimo ) transmisă de la o generație la alta prin intermediul unui cuvânt oral viu, atunci în Ortodoxie Tradiția Sacră este înțeleasă în sens larg ca deplinătatea cunoștințelor despre Adevărul, exprimat atât în ​​Sfânta Scriptură, cât și în învățătura bisericească (Regula credinței), care corespunde Sfintei Scripturi și își expune esența [14] [17] . O astfel de înțelegere a Tradiției întâmpină dificultăți, în special prin faptul că este posibil să se întocmească o listă de tradiții apostolice care nu sunt împlinite: botezul numai în apă curgătoare, rugăciunea doar spre răsărit. Astfel, originea apostolică a tradiției nu înseamnă imuabilitatea ei [18] .

Diferite zone ale protestantismului , spre deosebire de bisericile istorice , neagă autoritatea doctrinară a Sfintei Tradiții ca principală sursă de credință și recunosc admisibilitatea unei interpretări independente a Sfintei Scripturi de către un creștin. Principiul protestant este " sola Scriptura " ("doar Scriptura"). Reprezentanții confesiunilor protestante consideră că este greșit să considere opiniile oamenilor drept cea mai înaltă autoritate în chestiunile de cunoaștere a lui Dumnezeu, în loc să se încreadă în Dumnezeu personal, Care este capabil prin Duhul Sfânt să-l instruiască pe creștin în Adevăr. În același timp, protestantismul ortodox, deși neagă importanța excepțională a Tradiției, urmează tradiția creștină generală în problemele cheie ale înțelegerii lui Dumnezeu, recunoscând de facto decretele conciliare și „ consensus patrum” pe probleme dogmatice, cel puțin în perioada anterioară celei de -a doua . Niceea (al șaptelea ecumenic) al catedralei . În protestantism, cu excepția grupărilor extreme izolaționiste, există o tendință puternică de a „asculta mărturia Părinților și de a o cinsti”, recunoscând Tradiția ca o autoritate opțională (relativă) [19] .

Note

  1. ↑ 1 2 Mitropolitul Filaret (Drozdov) . Catehismul creștin lung al Bisericii Ortodoxe Catolice Răsăritene . Copie de arhivă din 2 mai 2019 la Wayback Machine  - M .: Direct-Media, 2014. - P. 10.
  2. ↑ Biserică-slavă. Biblia și traducerea sinodală . Azbuka.ru . Consultat la 20 aprilie 2017. Arhivat din original pe 20 aprilie 2017.
  3. ↑ Vasile cel Mare. Regula 97, Despre Duhul Sfânt, cap. 27.
  4. ↑ Protopopul Davydenkov O. V. Catehism. Prima parte. Conceptul Revelației Divine. Trei niveluri ale tradiției sacre
  5. ↑ Protopopul Davydenkov O. V. Teologie dogmatică. Capitolul 2. Forme ale tradiției . Arhivat pe 19 octombrie 2018 la Wayback Machine . - M .: Editura Institutului Teologic Ortodox Sf. Tihon . — 622 p.
  6. ↑ Protopopul Davydenkov O. V. Teologie dogmatică. Secțiunea 2. Capitolul 1. Clauza 1.2. Corelarea Sfintei Scripturi și a Sfintei Tradiții: Sfânta Scriptură ca formă a Sacrei Tradiții . Arhivat pe 21 martie 2017 la Wayback Machine . - M .: Editura Institutului Teologic Ortodox Sf. Tihon . — 622 p.
  7. ↑ 1 2 Lossky V. H. Tradiție și legende . Arhivat pe 10 ianuarie 2017 la Wayback Machine
  8. ↑ Protopopul Davydenkov O. V. Catehism. Prima parte. Conceptul Revelației Divine. Tradiția Sacră și Sfânta Scriptură ca două surse independente de dogmă . Arhivat pe 20 octombrie 2018 la Wayback Machine
  9. ↑ Mitropolitul Macarie (Bulgakov) . Introducere în teologia ortodoxă. § 131. b) Sfânta Tradiție ne-a fost, într-adevăr, păstrată intactă . Arhivat pe 22 octombrie 2018 la Wayback Machine
  10. ↑ Catehismul Bisericii Catolice. Relația dintre Tradiție și Sfânta Scriptură . Preluat la 12 septembrie 2016. Arhivat din original la 23 iulie 2012.
  11. ↑ Protopopul Davydenkov O. V. Catehism. Prima parte. Capitolul 2. Conceptul Revelației Divine. Sfânta Scriptură ca formă a tradiției sacre . Arhivat pe 20 octombrie 2018 la Wayback Machine
  12. ↑ 1 2 Mitropolitul Ilarion (Alfeev). Ortodoxie. Izvoarele credinței ortodoxe . Arhivat pe 16 septembrie 2016 la Wayback Machine
  13. ↑ Staniloae D. Teologia dogmatica orthodoxa. vol. 1. Bucuresti, 1996, p. 45.
  14. ↑ 1 2 Vedernikov A. „Problema tradiției în teologia ortodoxă” . Copie de arhivă din 17 mai 2013 la Wayback Machine // Jurnalul Patriarhiei Moscovei , 1961, nr. 10
  15. ↑ Protopopul Davydenkov O. V. Catehism. Prima parte. Conceptul Revelației Divine. Sfânta Scriptură este cea mai importantă formă a Tradiției Sacre . Arhivat pe 12 iunie 2018 la Wayback Machine
  16. ↑ Tikhomirov B. A. Inspiration  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2002. - T. V: " Bessonov  - Bonvech ". - S. 442-447. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  - ISBN 5-89572-010-2 .
  17. ↑ Osterhaven M. Yu. Rule of Faith // Theological Encyclopedic Dictionary = Evangelical Dictionary of Theology/ Ed. W. Elvilla; pe. din engleza. T. Yu. Vasilieva, D. B. Gorbatov, A. E. Grafov, A. V. Kurt, V. V. Rynkevich, Yu. M. Tabak, D. A. Eisner. - M . : Asociația „Renașterea spirituală” BCE, 2003. - 1488 p. — ISBN 5-87727-030-3 .
  18. ↑ Diaconul Andrei Kuraev. Moștenirea lui Hristos. Ce nu este inclus în Evanghelii? Trei răspunsuri despre tradiție . Arhivat pe 31 august 2016 la Wayback Machine
  19. ↑ Bart K. Essay on Dogmatics. - SPb., 2000. - S. 18

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
  • biblic
  • Rusă mare
  • Brockhaus și Efron
  • Micul Brockhaus și Efron