Miguel Servet | |
---|---|
Spaniolă Miguel Serveto și Conesa | |
Data nașterii | 29 septembrie 1511 |
Locul nașterii | |
Data mortii | 27 octombrie 1553 (42 de ani) |
Un loc al morții |
|
Țară | |
Alma Mater |
|
Autograf | |
Fișiere media la Wikimedia Commons |
Miguel Servet ( lat. Michael Servetus , spaniol Miguel Serveto y Conesa , 29 septembrie 1511 [5] , Villanueva de Sigena [7] - 27 octombrie 1553 , Geneva ) - gânditor spaniol , teolog antitrinitar , naturalist și doctor.
A studiat la Zaragoza , Toulouse , Paris , unde a studiat matematica, geografia, astronomia, dreptul, medicina. Miguel Servetus a descris circulația pulmonară pentru prima dată în Europa .
În 1531, a fost publicat tratatul său Despre erorile Treimii, iar un an mai târziu, a fost publicat al doilea tratat, Două cărți de dialoguri despre Treime, care a devenit un răspuns la controversa în legătură cu prima sa lucrare. Părerile antitrinitare ale lui Servet au provocat proteste atât în lumea catolică, cât și în cea protestantă și a fost forțat să se ascundă, luând numele Michael Villanovanus (Michel Villeneuve).
După 1532, Servet s-a stabilit la Lyon . În această perioadă, el a scris comentarii la o nouă ediție a Geografiei lui Ptolemeu , în care, printre altele, a restabilit prioritatea uitată a lui Columb în descoperirea Lumii Noi. Din 1535-1538 a studiat medicina la Universitatea din Paris. Studiile sale astrologice i-au nemulțumit pe profesorii universității, cazul a fost luat în considerare de Parlamentul de la Paris, după care Servet a fost nevoit să fugă din oraș. A locuit în diverse orașe ale Franței, practicând medicina sub un nume fals. După 1540 a devenit medicul personal al arhiepiscopului Pierre Palmier din Vienne . Corespondența cu Calvin , pe care Servet a condus-o timp de câțiva ani, a dezvăluit dezacordul lor total în opiniile lor, iar Calvin l-a clasat pe Servet printre cei mai mari dușmani ai religiei creștine.
În 1553, lucrarea principală a lui Servet, Restaurarea creștinismului ( Christianismi Restitutio ), care conținea bazele „teologiei sale raționale” antitrinitare, a fost publicată anonim în Vienne. Scopul lui Servet este „restaurarea creștinismului”, care, în opinia sa, este la fel de greșit interpretat de catolici și reformatori. Titlul său complet spune:
„Restabilirea creștinismului sau apelul la biserica apostolică să se întoarcă la propriile sale principii, după cunoașterea lui Dumnezeu, credința în Hristos Mântuitorul nostru, regenerarea, botezul și, de asemenea, mâncarea din hrana Domnului sunt restaurate. Și după ce împărăția cerurilor se va deschide din nou pentru noi, eliberarea din Babilonul fără Dumnezeu va fi acordată, iar dușmanul uman cu rudele sale va fi distrus.
— Hugo Glaser, Cercetătorii corpului uman de la Hipocrate la Pavlov, p. 82.În lucrarea sa, Servet neagă dogma Treimii . Dumnezeu, crede el, este unul și de necunoscut, dar este descoperit omului în Cuvânt și Duh. Servet nu recunoaște Cuvântul și Duhul ca ipostaze, ci doar ca moduri de autoproclamare și automesaj ale Divinului. Servet se gândește la Hristos ca Fiul lui Dumnezeu, în timp ce susține că sufletul lui Hristos a fost unirea Duhului Sfânt, care este suflarea divină, cu suflarea vieții pământești, create. Convergând cu anabaptiștii în ceea ce privește incorectitudinea botezului minorilor, Servet crede că botezul comunică unei persoane spiritul lui Hristos. Având în vedere conceptul de suflet, Servet a încercat să dea o idee despre sângele ca locuință a sufletului și, în același timp, pentru prima dată în Europa, a descris circulația pulmonară .
„Pentru a înțelege acest lucru, trebuie mai întâi să înțelegem cum se produce spiritul vital ( vitalis spiritus )... Spiritul vital își are originea în ventriculul stâng al inimii, în timp ce plămânii oferă o asistență specială în producerea spiritului vital, deoarece aerul care intră în ele este amestecat cu sânge acolo, provenind din ventriculul drept al inimii. Această cale de sânge, totuși, nu trece deloc prin septul inimii, așa cum se crede în mod obișnuit, iar sângele este condus într-un mod extrem de abil de o altă cale de la ventriculul drept al inimii la plămâni... Aici se amestecă cu aerul inhalat, în timp ce atunci când este inhalat, sângele este eliberat de funingine ... După ce sângele este bine amestecat prin respirația plămânilor, este în cele din urmă atras înapoi în ventriculul stâng al inimii. ( Christianismi Restitutio , p. 170 )
— Hugo Glaser, Cercetătorii corpului uman de la Hipocrate la Pavlov, p. 83.Astfel, în lucrarea lui Servetus, a fost clarificată ideea eronată a lui Galen , care exista printre medici de mai bine de 1300 de ani, despre trecerea sângelui din ventriculul drept în ventriculul stâng prin septul cardiac. Prioritatea lui Servet în studiul circulației sanguine a fost considerată de netăgăduit până când, în 1929, a fost găsit la Damasc un manuscris al medicului arab Ibn al-Nafis cu o descriere a circulației pulmonare. Coincidențele textuale directe din descrierile lui Servet și Ibn al-Nafis sugerează că Servet era familiarizat cu textul predecesorului său arab.
Cartea lui Servet a fost declarată eretică și întreaga sa circulație a fost distrusă. Cartea a fost publicată cu inițialele MSV, ceea ce a permis Inchiziției să stabilească paternitatea lui Servet. A fost arestat, dar a avut noroc. În timpul procesului, a evadat din închisoare și a fost condamnat la moarte în lipsă. După o evadare reușită, Servet s-a îndreptat spre Geneva și a participat cu imprudență la o slujbă la biserica lui Calvin, unde a fost recunoscut și arestat. Cu câțiva ani mai devreme, Servet îi scrisese cu insistență lui Calvin la Geneva. I-a trimis „Instrucțiunile sale în credința creștină”, pe care Servet le-a trimis înapoi cu note jignitoare în margine.
Există controverse cu privire la rolul lui Ioan Calvin în moartea lui Servet. Unii îl consideră pe Calvin un călău însetat de sânge care l-a terminat fără milă pe nefericitul Servet. Alții spun că Calvin și prietenii lui l-au îndemnat pe Servet să-și retragă opiniile antitrinitare. Când aceste încercări au fost în zadar, toate cantoanele elvețiene i-au sfătuit pe „inchizitorii” de la Geneva să-l execute pe Servet. Calvin a cerut să înlocuiască arderea cu o execuție mai umană (cu sabia), dar s-a dovedit altfel. Servet a fost ars pe rug la 27 octombrie 1553 și nu a cedat cerințelor de a recunoaște pe Isus Hristos ca Fiul etern al lui Dumnezeu.
Servet a intrat în istoria seculară în primul rând ca prima victimă a fanatismului protestant, iar moartea sa a marcat începutul unei dezbateri de secole despre libertatea conștiinței. Prima lucrare pe această temă a fost tratatul celebrului umanist italian Sebastian Castellio „Despre eretici” (1554). Voltaire a scris în Eseu despre morală că execuția lui Servet i-a făcut o impresie mai mare decât toate incendiile Inchiziției [8] .
Site-uri tematice | ||||
---|---|---|---|---|
Dicționare și enciclopedii |
| |||
Genealogie și necropole | ||||
|