Sefer ha-Yashar (Midrash)

Sefer ha-Yashar
ebraică סֵפֶר הַיָּשָׁר
Gen Hagada și parafraza biblică [d]
Autor necunoscut
Limba originală ebraică
Data primei publicări 1552 [1] și 1625 [2]

„ Sefer ha-Yashar ” ( evr . ספר הישר ‏‎ „sefer ha-yashar” - „Cartea drepților”, de asemenea „Cartea lui Yasher”) este una dintre lucrările ulterioare ale Haggadahului Midrashic , cunoscută și sub titlurile „Toldot Adam” („Povestea lui Adam”) sau „Divrei ha-yamim ha-aroh” („Cronică lungă”); relatează istoria evreilor de la Adam până la epoca Judecătorilor . Autorul este necunoscut, prima ediție a avut loc, se pare, în secolul al XVII-lea. Își ia numele de la „ Cartea drepților ” – o carte ebraică pierdută menționată în Biblie.

Cuprins

Trei sferturi din carte este dedicată perioadei pre-mozaice, aproape toată ultima parte a timpului mozaic și doar ultimele trei pagini ale istoriei ulterioare [3] .

Povești întregi sunt inserate în prezentarea evenimentelor din Vechiul Testament, care nu sunt în literatura anterioară talmudică și midrashită . Tabelul genealogic biblic a fost completat semnificativ: originea lui Seir Horitul ( Horitul [4] ; Seir Horitul), care, potrivit lui Ibn Ezra , este învăluit în obscuritate. este explicată în „Sefer ha-Yashar” în așa fel încât Seir este fiul lui Gur (Hur), nepotul lui Gori (Hori) și strănepotul lui Cainan .

Viața lui Avraam este descrisă în detaliu , se relatează ο apariția unei stele la nașterea sa, ο cele două călătorii ale sale la fiul său Ismail , ο ultimele zile ale Sarei și înmormântarea solemnă a acesteia din urmă, la care a participat nu numai de Sem (ebr. Sem), Eber (Eber) și trei frați - Aner [5] , Eșcol [ 6] și Mamre [ 7] , dar și regii canaaniți cu alei lor.

Un loc semnificativ îl ocupă enumerarea acelor porunci care au fost transmise patriarhilor de către Sem și Eber; Viața lui Iosif este foarte viu transmisă .

În legătură cu „binecuvântările” pe care Iacov le-a dat fiilor săi înainte de moartea sa, autorul descrie ciocnirile sângeroase dintre regii Canaanului și fiii lui Iacov din cauza ofensei aduse lui Dina , care s-a încheiat cu victoria lui Israel .

Multe legende sunt introduse în relatarea șederii evreilor în Egipt și a exodului , completând un gol care se simte în relatarea biblică a acestui timp; este dat un cântec detaliat al lui Iosua , care este dat doar în câteva cuvinte în Iosua.  ora 10:13 .

Istorie

Ediția Veneția

La Veneția, în 1625, a fost publicată o ediție, care a fost însoțită de o prefață și o prefață suplimentară de către editor. Editorul, rabinul Yosèf ben Samuel haKatan , a declarat că sursa cărții a fost o copie a unui manuscris vechi necunoscut aparținând tatălui său, pe care acesta îl luase din Maroc în Italia în 1613. Autorul anonim al prefeței a declarat că manuscrisul original a fost salvat din Ierusalim în timpul distrugerii celui de-al Doilea Templu , a venit de acolo în Spania și, după mult timp, la Napoli, că o duzină de copii ale manuscrisului au fost folosite la pregătirea lui pentru tipărire și că titlul „ Sefer ha-Yashar ” ( evr . ספר הישר ‏‎) a fost ales de el pentru manuscrisul fără titlu, deoarece povestea este spusă în ordine directă. Textul principal a fost intitulat „Aceasta este cartea istoriei lui Adam...” („Toldot Adam”). Prefața anonimă este considerată o colecție de legende [3] , prefața editorului este apreciată de cercetători ca fiind de încredere. [8] [9] [10] [11] [12] [13]

Deși în prefața anonimă nu s-a făcut o încercare directă de a pretinde că este o carte biblică, atât conținutul prefeței, cât și structura textului în sine, potrivit cercetătorilor, arată prezența unei astfel de intenții. Declarațiile extrem de dure ale rabinului Leone da Modena au supraviețuit , plasând această carte în contextul „autorului fals”; dat fiind că da Modena a fost în comitetul de cenzură de la Veneția, este posibil ca în text să fi fost conținută o identificare directă cu cartea biblică, dar a fost înlăturată la cererea sa. Deși au existat mai multe versiuni ale identificării sale cu alte lucrări referitoare la această carte, iar prefețele unor retipăriri susțin versiunea unui manuscris antic din vremea celui de-al Doilea Templu, aproape nimeni nu a considerat-o o carte biblică originală. [12] [14]

Edițiile ulterioare au avut tendința de a include o prefață anonimă, dar nu o prefață de Yosèf ben Samuel . [12]

Ediție originală

Ediția de la Veneția din 1625 este prima ediție care a supraviețuit a cărei circumstanțele publicării sale sunt cunoscute în mod sigur. Majoritatea cercetătorilor o numesc chiar prima ediție a cărții. Edițiile ulterioare sunt în esență retipăriri ale acestuia [8] [9] [10] [11] [12] [13] .

Cu toate acestea, există versiuni despre un alt loc sau timp al publicației originale [11] . Astfel, conform istoricului evreu Leopold Zuntz , prima ediție a apărut la Napoli în 1552 sau 1613; The Jewish Encyclopedia listează Napoli în 1552 [15] ; în unele surse această ediție este denumită legendară [10] . În prima ediție a traducerii în limba engleză, făcută la New York în 1840, textul original a fost denumit ediția venețiană din 1613 [16] . Poate că sursa de informații despre acești ani și locuri de publicare originală este interpretarea celor două prefețe ale ediției din 1625 [12] . Se menționează și ediția de la Praga din 1625 [8] .

Ora și locul scrierii

Există multe versiuni despre epocă, precum și despre locul în care a fost compilată această carte. Există și unele versiuni de autor, dar niciuna dintre ele nu a primit o distribuție largă, de obicei compoziția se numește anonimă.

Există o versiune care trimite lucrarea la secolul al X-lea sau chiar al IX-lea, în timp ce se presupune că menționarea unuia dintre cei mai mari comentatori ai Tanakh, Ramban , a cărții „în general corecte” numită „Războiul fiilor lui Iacov” se referă la aceasta; autoritatea este atribuită rabinului semi-mitic Joseph ben-Gorion, cunoscut drept autorul cronicii Josephon [17] [18]

Există o lucrare medievală pe teme filozofice și etice cu același titlu, menționată pentru prima dată în prima jumătate a secolului al XIII-lea. Autorul ambelor cărți rămâne necunoscut; a fost adesea atribuită tosafistului din Franța din secolul al XII-lea, Rabbeinu Tam , care a scris o carte cu același titlu (publicată la Viena, 1811), dar care se ocupă de probleme halahice , uneori și studenților săi [19] [20]

Istoricul Leopold Zunz a considerat textul scris în Spania în secolul al XI -lea sau al XII-lea [3] [12] . Autorii „ Enciclopediei Evreiești ” consideră că sudul Italiei este locul creației, în timp ce nu se fac presupuneri cu privire la momentul scrierii [15] .

Majoritatea cercetătorilor moderni datează textul la sfârșitul secolului al XV-lea sau al secolului al XVI-lea, considerând că autorul prefeței anonime este autorul întregului text. Savantul misticismului evreiesc Joseph Dan crede că cartea a fost creată în Italia, poate autorul ei, sau părinții săi au fost evrei expulzați din Spania în 1492 . Unii cercetători notează că rădăcinile acestei lucrări pot fi la câteva secole de la momentul publicării. [12] [13]

Surse

În compilarea acestei lucrări, se pare că au fost folosite următoarele surse: Talmudul babilonian , „ Geneza Rabbah ”, „ Pirke de Rabbi Eliezer ”, Yalkut Shimoni , „ Cronica lui Moise ”, „ Josippon ”, „ Midrash Abkir ” și diverse legende arabe [3] .

Edițiile și traducerile ulterioare

De la apariție, cartea a câștigat o popularitate notabilă, devenind cea mai faimoasă dintre o serie de cărți existente sub același nume [21] . Abia la începutul secolului al XX-lea cartea a fost publicată de aproximativ 20 de ori [15] , până în prezent există peste 30 de ediții numai în ebraică [11] .

În 1674 a fost publicată o traducere în idiș la Frankfurt pe Main [3] . În secolul al XVIII-lea, o traducere în latină a lat. Dissertatio de Libro Recti a teologului Johann Georg Abicht [15] . Există o traducere a Cărții Drepților în Ladino [22] .  

1840 O traducere în limba engleză a Midrașului a fost publicată la New York. Cartea a fost intitulată Cartea lui Jasher: referită în Iosua și al doilea Samuel, iar editorul MM Noah și un traducător anonim (poate un Samuel din Liverpool ) au dat impresia că textul sursă a fost „Cartea drepților” la care se face referire. în Biblie. O retipărire a acestei cărți făcută în 1887 în Salt Lake City de către mormoni a fost răspândită pe scară largă . [11] [23] [24] Există o altă traducere în limba engleză a Reform Rabbi Dr. Edward BM Browne și publicat la New York în 1876 [25] .

Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron și baza ei - „ Enciclopedia evreiască ” numesc ediția de la Londra a cărții The Book of Jasher din secolul al XVIII-lea (așa-numita Pseudo-Jasher ) o traducere a „Sefer ha-Yashar”. „, totuși, acest text a avut doar câteva intersecții cu Midrash ספר הישר ‏‎. Când în 1828, ziarele au raportat că o traducere a Bibliei „Cartea drepților” (o retipărire a lui Pseudo-Jasher ) a fost publicată în Anglia, apoi rapoartele unui anume Samuel din Liverpool despre munca la traducerea unei cărți în conformitate cu Același titlu (poate că vorbim despre o lucrare la o traducere a unui midrash, publicată la New York în 1840), Leopold Zunz a declarat că în ambele cazuri era vorba de un midrash medieval. [3] [15]

În 1982, a fost publicată la Ierusalim o ediție academică în limba ebraică, editată de savantul misticismului evreiesc Joseph Dan [12] [13] .

Traduceri în rusă

Disponibil:

Ortografiile numelor în traducerile ruse

Tradus de Breanainn dintr-o sursă text nespecificată :

Într -o traducere neidentificată la vreke.com :

Tradus (de un traducător fără nume) din traducerea în engleză a lui Moses Samuel:

Note

  1. ↑ grup de autori Jewish Encyclopedia : Code of Knowledge about Jewry and its culture in the trecut and present - St. Petersburg. : Brockhaus - Efron .
  2. ↑ https://rsc.byu.edu/archived/apocryphal-writings-and-latter-day-saints/15-book-jasher-and-latter-day-saints
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 Yashar, Sefer ha- (lucrare agadic) // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  4. ↑ „Seir, strămoșul Seiriților, este numit Horit în Biblie ( Gen.  36:20 )” - Seir // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  5. ↑ vezi Aner // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  6. ↑ vezi Eshkol, în Bible // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  7. ↑ vezi Mamre // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  8. ↑ 1 2 3 William Smith , William Aldis Wright. Ja'sher, Cartea // "JA'SHER%2C%20Book%20of"&f=false Un Dicționar Concis al Bibliei . - Londra, 1865. - S. 363.
  9. ↑ 12 John Kitto . Jasher, Book of // A cyclopædia of biblic literature . - 1845. - T. Vol. II. - S. 70-72.
  10. ↑ 1 2 3 Thomas Hartwell Horne. Carte și scrieri apocrife // O introducere în studiul critic și cunoașterea Sfintelor Scripturi. — ediția a VII-a. - Londra, 1837. - T. Vol. II Partea II. - S. 132-138.
  11. ↑ 1 2 3 4 5 Edward J. Brandt. Cartea lui Jasher și a sfinților din zilele din urmă . Centrul de Studii Religioase . Preluat la 9 octombrie 2019. Arhivat din original la 10 octombrie 2019.
  12. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Joseph Dan . מבוא לספר הישר // ספר הישר = SEFER HAYASHAR . - Ierusalim: Institutul Bialik, 1986. - S. 7-37. Arhivat pe 26 iulie 2021 la Wayback Machine
  13. ↑ 1 2 3 4 _ _ _ - 2018. - T. 29, carte. עיונים. - S. 213-214.
  14. ↑ Yaacob Dweck. Scandalul Cabalei: Leon Modena, Misticismul evreiesc, Veneția modernă timpurie . - Princeton University Press, 2011. - P. 68.
  15. ↑ 1 2 3 4 5 Enciclopedia Evreiască, 1906 , pp. 588-589.
  16. ↑ Cartea lui Iaser: la care se face referire în Iosua și al doilea Samuel . — New-York: MM Noah și AS Gould, 1840.
  17. ↑ ספר הישר . אנציקלופדיה יהודית . Preluat la 10 octombrie 2019. Arhivat din original la 6 mai 2021.
  18. ↑ I.A. Ben Jacob . Otzar Ha-Sefarim (Comara cărților) . — Bibliografia scrisului ebraic universal. - Vilna, 1880. - S. 233.
  19. ↑ Sefer Hayashar - articol din Enciclopedia Evreiască Electronică
  20. ↑ Sefer ha-Yashar // Encyclopaedia Judaica / Ed. Fred Skolnik , Michael Berenbaum . - A doua editie. - Macmillan Reference USA , 2007. - Vol. 18 (San-Sol). - P. 240-241. - ISBN 978-0-02-865946-6 .
  21. ↑ A. T. Shrock. Autoritatea tratatului de etică intitulat „Sefer ha-Yashar // The Jewish Quarterly Review. - 1971. - Nr. 3 (61) (ianuarie).
  22. ↑ Lazăr, Moshe (Redactor); Robert Dilligan (editor tehnic). Sefer Ha-Yasar. Prima traducere ladino (Colegiul Haverford, Ms. Hebr. 18). O ediție critică . abebooks .
  23. ↑ Cartea lui Iaser: la care se face referire în Iosua și al doilea Samuel . — New-York: MM Noah și AS Gould, 1840.
  24. ↑ Cum a știut Cartea lui Jasher? . Preluat la 9 octombrie 2019. Arhivat din original la 22 octombrie 2019.
  25. ↑ Literatura rabinică în Statele Unite, 1761-1917: O scurtă cercetare // Jewish Book Annual. 1989-1990 (5750)  (nespecificat) / Kabakoff, Jacob. - T. Vol. 47. - S. 46.
  26. ↑ link . Preluat la 8 octombrie 2019. Arhivat din original la 9 iulie 2021.
  27. ↑ link . Preluat la 8 octombrie 2019. Arhivat din original pe 9 octombrie 2019.
  28. ↑ link . Preluat la 8 octombrie 2019. Arhivat din original la 10 martie 2019.
  29. ↑ Yasher's Book, Capitolul 1 Arhivat 10 martie 2019 la Wayback Machine :34

    Și Cain și-a cunoscut soția în acele zile, și ea a rămas însărcinată și a născut un fiu și i-a pus numele Henok, zicând: „În vremea aceasta, Domnul a început să-i dea pace și liniște pe pământ”.
  30. ↑ Cartea lui Yasher, capitolul 1:36

    Și Irad s-a născut lui Henoku, și Irad a născut pe Mehuiel și Mehuiel a născut pe Matushel.
  31. ↑ Yasher's Book, Capitolul 2 Arhivat 10 martie 2019 la Wayback Machine :1

    Și s-a întâmplat în anul o sută treizeci al vieții lui Adam pe pământ: el a cunoscut-o din nou pe Eva, soția lui, și ea a rămas însărcinată și a născut un fiu după asemănarea lui și după chipul lui și i-a pus numele Shet, zicând: „Pentru că Dumnezeu mi-a rânduit o altă sămânță în locul lui Abel, pentru că Cain l-a ucis.”
  32. ↑ Cartea lui Jasher, capitolul 2:2

    Și Șet a trăit o sută cinci ani și i-a născut un fiu; iar Șet a pus numele fiului său Anoș, zicând: „Pentru că în vremea aceasta fiii oamenilor au început să se înmulțească și să-și frângă sufletele și inimile, păcătuind și răzvrătindu-se împotriva lui Dumnezeu”.
  33. ↑ Cartea lui Yasher, capitolul 2:10

    Și Anoș a trăit nouăzeci de ani și a născut pe Cainan.
  34. ↑ Cartea lui Yasher, capitolul 2:16

    Și numele copiilor lui Cainan sunt acestea: numele întâiului născut era Maleleel, al doilea Enan, al treilea Mered și surorile lor Ada și Zila; aceștia sunt cei cinci copii ai lui Cainan care i s-au născut.
  35. ↑ Cartea lui Yasher, capitolul 2:37

    Și Maleleel, fiul lui Cainan, a trăit șaizeci și cinci de ani și a născut pe Iared; iar Iared a trăit șaizeci și doi de ani și a născut pe Henok.
  36. ↑ Cartea lui Jasher, capitolul 3:1

    Și Enoh a trăit șaizeci și cinci de ani și a născut pe Matușlac; și Henok a umblat cu Dumnezeu după nașterea lui Matușla și a slujit Domnului și a urât căile rele ale oamenilor.
  37. ↑ Cartea lui Yasher, capitolul 3:13

    Și aceștia sunt urmașii lui Henoc: Matușla, Elisei și Elimelek, trei fii; și surorile lor au fost Melka și Naama; și Matușla a trăit optzeci și șapte de ani și a născut pe Lamec.
  38. ↑ Cartea lui Jasher, capitolul 4:13-14

    13 Și soția lui Lameh a rămas însărcinată și i-a născut un fiu în vremea aceea, la convertirea anuală. 14 Și Matușla i-a pus numele Noe, zicând: „În zilele lui pământul s-a odihnit și a fost scăpat de vici”, iar Lamec, tatăl său, i-a pus numele Menachem, zicând: „Acesta ne va odihni în lucrările noastre și ne va da munca în pământul pe care l-a blestemat pe Dumnezeu”.
  39. ↑ Book of the Righteous, Capitolul 1 Arhivat 24 septembrie 2019 la Wayback Machine :34

    Și Cain și-a cunoscut soția în acele zile, și ea a rămas însărcinată și a născut un fiu și i-a pus numele Enoh, zicând: În vremea aceea, Domnul a început să-i dea odihnă și liniște pe pământ.
  40. ↑ Book of the Righteous, Capitolul 3 Arhivat 24 septembrie 2019 la Wayback Machine :13

    Și aceasta este genealogia lui Enoh, Metusala, Elisei și Elimelec, trei fii și surorile lor au fost Melca și Nama; iar Metusala a trăit optzeci și șapte de ani și a născut pe Lameh.
  41. ↑ CARTEA DREPTUILOR Arhivat 9 iulie 2021 la Wayback Machine , capitolul 1:34

    Și Cain și-a cunoscut soția în acele zile și ea a rămas însărcinată și a născut un fiu. Și i-a pus numele Enoh, zicând: În vremea aceea Domnul (YHWH) a început să-i dea odihnă și liniște pe pământ.
  42. ↑ CARTEA DREPTUILOR Arhivat 9 iulie 2021 la Wayback Machine , capitolul 3:13

    Și aceasta este genealogia lui Enoh, Metusala, Elisei și Elimelec, trei fii, iar surorile lor au fost Melka și Nama. Și Metusala a trăit optzeci și șapte de ani și a născut pe Lameh.
  43. ↑ CARTEA DREPTUILOR Arhivată 9 iulie 2021 la Wayback Machine , capitolul 4:13-14

    13 Soția lui Lameh a rămas însărcinată și i-a născut un fiu la vremea schimbării anului. 14. Și Matusalem i-a pus numele: Noe (Noah), zicând: Pământul s-a odihnit (naha) în zilele lui și a încetat să se prăbușească. Și Lameh, tatăl său, l-a numit Menachem, zicând: acesta ne va mângâia (yenachem) în faptele noastre și munca neînsemnată în țara pe care a blestemat-o Dumnezeu ( YHWH ).

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
  • evreii Brockhaus și Efron
În cataloagele bibliografice