| Ivan Mihailovici Skvortsov | |
|---|---|
| Data nașterii | 1795 |
| Data mortii | 17 august 1863 |
| Țară | |
Ivan ( Ioan ) Mihailovici Skvortsov ( 1795 - 5 (17 august 1863 ) - duhovnic al Bisericii Ortodoxe Ruse , protopop catedrală al Catedralei Sofia Sofia , profesor ordinar onorat al Universității Sf. Vladimir și al Academiei Teologice din Kiev , doctor de Teologie .
Filosof rus, unul dintre fondatorii școlii religioase și filozofice de la Kiev. Activitățile sale științifice și didactice au combinat cunoștințele filozofice, teologice, naturale, matematice și lingvistice.
Tatăl lui Konstantin Skvortsov .
Născut în 1795. Fiul unui preot din satul Stytkov (Steskov), Ardatovsky Uyezd , guvernoratul Nijni Novgorod .
A primit educația inițială la Școala Teologică din Nijni Novgorod și la Seminarul din Nijni Novgorod , iar în 1814 a intrat la Academia Teologică din Sankt Petersburg . Prin succesele sale și scrierile teologice și filozofice, el a atras atenția rectorului de atunci al academiei, arhimandritul Filaret , mai târziu celebrul mitropolit al Moscovei. Discuția de curs a unui tânăr student: „Despre compoziția omului” a fost prima lucrare tipărită a unui autor novice, dar promițător.
După ce a absolvit cursul la prima academie de pe listă, la 18 iunie 1817, a fost distins la conferința academiei cu o diplomă de master în teologie și a fost numit profesor de filozofie, matematică și fizică la Seminarul din Kiev , ai cărui studenți au fost să includă elevi din clasele superioare transformate conform proiectului Comisiei Școlilor Teologice în 1808 Academia Teologică din Kiev . Noua academie a fost deschisă în septembrie 1819, iar la 22 septembrie a aceluiași an, Skvortsov a fost numit la ea ca licențiat în filozofie. Deschiderea Academiei de la Kiev, care a avut loc la 28 septembrie 1819, a fost însoțită de un act solemn la care Ivan Skvorțov a rostit un discurs în latină : „Despre începutul metafizic al filosofiei” [1] ; de la 26 septembrie 1819 până la 10 iulie 1820, Skvortsov a fost bibliotecarul Academiei.
La 4 martie 1820, a fost sfințit preoției și repartizat la Biserica Vladimir Kiev-Pechersk; deja la 15 iulie 1821 a fost ridicat la gradul de protopop .
În primii ani ai serviciului său academic, el a predat singur logica , metafizica , cosmologia și filozofia morală, iar de ceva vreme, de asemenea, psihologia și istoria filosofiei. Pe lângă cursurile obișnuite, a predat uneori și cursuri speciale dedicate analizei critice a învățăturilor celor mai cunoscuți filozofi. Dintre acestea, a împrumutat articole: „Despre filosofia lui Platon” (Revista Ministerului Educației Naționale, partea X, 1836), „Despre Plotin ” (Ibid., 1835, partea a VIII-a, pp. 1-17), „ Trecere în revistă critică a învățăturilor vechilor despre adevăratul bine al omului” (Ibid., partea LVII, 1848, pp. 252-284) și „Despre Teodicea lui Leibniz” (în manuscris). Prelegerile sale au fost înregistrate de studenți, dar deseori profesorul le-a oferit studenților săi note compilate de el, care se distingeau prin concizie și claritatea prezentării, la fel ca lucrările sale tipărite. Solicitat de sine în îndeplinirea îndatoririlor sale, el cerea studenților să participe cu acuratețe la cursuri și făcea repetiții frecvente; a acordat o atenţie deosebită compoziţiilor elevilor. Studenții academiei i-au prețuit bursa și l-au respectat pentru îndeplinirea conștiincioasă a atribuțiilor sale.
La 21 martie 1824, Skvortsov a devenit un profesor obișnuit . În 1829, la propunerea Comisiei Școlilor Teologice, el s-a angajat să alcătuiască un manual despre istoria sistemelor filosofice, care să înlocuiască cartea lui Brucker, cu condiția să-și prezinte lucrările în părți spre examinare de către Comisie; deja în 1830 a prezentat Comisiei 16 prelegeri în cinci caiete; i s-a cerut să continue lucrările și să o înainteze Comisiei în întregime. Cu toate acestea, nu a fost finalizat și nu a apărut tipărit.
La 13 noiembrie 1833, pentru eseuri a depus: 1) „Note despre epistola apostolului Pavel către Efeseni” și 2) „Revista critică a religiei kantiene în rațiunea pură ” I. M. Skvortsov a primit titlul de doctor în Teologie de către Comisia Şcolilor Teologice . Succesorul lui Skvortsov în departamentul de la Universitatea din Kiev, N. A. Favorov , a remarcat: „el poate fi numit un filosof creștin în același sens în care numele este aplicabil și a fost aplicat unor vechi profesori ai Bisericii”.
A renovat seminariile cu școlile asociate: Kursk și Voronezh în 1828, Volyn și Podolsk în 1829, Chișinev în 1833, Kiev în 1838 și Poltava în 1843; la 24 februarie 1834, conform decretului existent atunci, ca doctor în teologie, a fost numit membru al consistoriului spiritual.
De la 22 martie 1831 până la 20 februarie 1832, în virtutea Înaltei Comandamente prin decret al Sfântului Sinod, I. M. Skvortsov a cercetat bisericile diecezei Podolsk timp de un an , ceea ce a rezultat într-o declarație detaliată întocmită de el (2 și 3). părți din acesta constituie dosarul din 1831 păstrat în Arhiva Sinodală, nr. 10b / 1941), care conține informații despre bisericile parohiale raionale, cler, terenurile bisericești și casele diecezei Podolsk. Pe baza datelor prezentate aici și a considerațiilor exprimate de autor, Sfântul Sinod a luat măsuri de îmbunătățire a bisericilor și a clerului atașat acestora .
În 1837, la inițiativa rectorului academiei , Innokenty , a fost înființată la academie jurnalul „ Lectura de duminică ”, al cărui succes a contribuit în mare măsură I. M. Skvortsov cu articolele sale cu conținut dogmatic, moral și istoric, predici și traduceri de creații paterne; Toate aceste lucrări au fost publicate fără semnătura autorului.
La 23 mai 1834 a fost numit profesor de teologie la nou deschisa Universitate din Kiev , iar la 3 martie 1836 a fost numit rector al bisericii universitare. Conform procedurii stabilite, în calitate de profesor de teologie, a predat la universitate nu numai teologia dogmatică și morală, ci și istoria bisericească și jurisprudența bisericească, iar din 1850, în virtutea Înaltei porunci „cu privire la unirea într-o singură persoană în instituțiile de învățământ ale Ministerului Învățământului Public predarea teologiei și filosofiei, cu limitarea acesteia din urmă logica și psihologia”, a susținut logica și psihologia. Când la 19 noiembrie 1844, administratorul districtului de învățământ din Kiev a intrat în consiliul universitar cu propunerea de a separa jurisprudența bisericească de departamentul de științe teologice și de a o preda doar studenților facultății de drept, I. M. Skvortsov și-a prezentat opinia, în pe care a afirmat că „jurisprudența bisericească pe care a recunoscut-o întotdeauna și o recunoaște ca necesară pentru fiecare creștin luminat, mai ales fiul Bisericii Ortodoxe, care este spiritul și viața patriei noastre. Când în 1846 a apărut întrebarea despre predarea teologiei studenților facultății de medicină, „din cauza dificultății pe care decanul facultății de medicină a găsit-o în ciocnirea operației chirurgicale cu teologia”, Skvorțov a declarat în consiliul universitar că predarea unui curs complet de științe teologice studenților la medicină era necesară „pentru că în principal științele medicale, atât în folosul lor propriu, cât și în folosul umanității suferinde, să fie în cea mai strânsă legătură cu învățăturile religiei și cu spiritul bisericii creștine; că, la rândul său, acceptă să țină prelegeri și după-amiaza, atâta timp cât nu îi lipsește pe studenții facultății de prelegeri teologice atât de benefice omenirii. Skvortsov a reușit să-și apere subiectul pentru facultatea de medicină.
Studenții universitar au studiat cursuri pe subiecte teologice conform unor notițe întocmite de însuși profesor și care rezumă prelegerile pe care le-a susținut. Dintre acestea, prima ediție tipărită pe cheltuiala universității: 1) „O scurtă schiță a istoriei Bisericii Vechiului Testament” (1838); 2) „O scurtă schiță a istoriei Bisericii Noului Testament” (1842); 3) „Note despre dreptul bisericesc” (1848). La cererea ministrului educației publice și pe baza revocării mitropolitului Filaret de Kiev, cartea „O scurtă schiță a istoriei Bisericii Vechiului Testament” prin decizia Sfântului Sinod din 28 februarie 1839 a fost recunoscut ca ghid educațional în instituțiile de învățământ laice; a doua carte, A Brief Outline of the History of the New Testament Church, a fost recunoscută drept același ghid. Ambele cărți au trecut prin șase ediții. Dragostea lui Skvortsov pentru studiile matematice s-a reflectat în cartea Russian Manual Paschalia , publicată în 1836, care a furnizat informații despre acest subiect, care este important în practica bisericească; a fost adoptat în seminarii ca manual de predare și a avut mai multe ediții.
În 1850, administrația spirituală și educațională, ținând cont, pe de o parte, de faptul că Notele despre dreptul bisericesc conține într-un volum succint un ghid destul de complet pentru studiul legilor bisericești și al dreptului canonic , pe de altă parte, că disciplinele menționate mai sus sunt predate în seminarii, din lipsa unui manual clasic tipărit până acum, conform notelor profesorilor, ceea ce este incomod, l-a instruit Skvorțov să adapteze eseul menționat cât mai aproape de cursul seminarului, fără a-i crește volumul. Totodată, în același 1850, Sfântul Sinod, printr-o hotărâre din 5/11 iulie, l-a însărcinat să întocmească un program de drept bisericesc pentru predarea la universități și alte instituții de învățământ superior ale Ministerului Învățământului Public. La 22 august a aceluiași an 1850, a prezentat Sinodului, în locul unui program, o copie tipărită a Însemnărilor, corectată și completată de propria sa mână, cu comentarii la cartea pe care o întocmise și cu o cerere de îngăduință. pentru a le tipări într-o a doua ediție. În 1851, Administrația Spirituală și Educațională a instruit conferința Academiei Teologice din Sankt Petersburg să ia în considerare cartea lui Skvorțov într-o formă corectată, precum și opinia sa cu privire la adaptarea acestei cărți la predarea în seminariile teologice și instituțiile de învățământ superior ale Ministerului. de Învățămînt Public, iar conferința academiei, la rândul său, a instruit că aceasta este o chestiune care revine inspectorului Academiei, arhimandritul Ioan, care la 24 ianuarie 1852 și-a depus recenzia cu următoarea concluzie: „Pe baza propriei recenzii a autorului. , atașat cărții, că universitățile necesită în special considerații istorice și familiaritatea cu monumentele antice ale jurisprudenței noastre bisericești și civile, cu greu se poate considera Notele ca fiind satisfăcătoare în acest sens. În seminariile teologice, însă, cartea, ca manual, nu poate fi introdusă decât ca o nouă corecție în aceste privințe. În 1856, prin hotărârea Sfântului Sinod din 3/28 decembrie, lui Skvortsov i s-a permis să-și tiparească „Însemnările” în a doua ediție. A treia și ultima lor ediție a fost în 1861. Să remarcăm că în „Lectura de duminică” pentru anii 1849-1850 a fost plasat un articol: „O schiță de istorie a legislației bisericești”.
În 1861, în „Ghidul păstorilor rurali” a apărut un articol important pentru cler: „Despre tipuri și grade de relație”, care a fost publicat ulterior ca o carte separată (ediția a IV-a. Kiev, 1864, cu tabel).
Ivan Skvortsov a combinat îndatoririle de profesor al Legii lui Dumnezeu în Internatul Femeilor Exemplare (din 1837 până în 1861) și Institutul Fecioarelor Nobile (din 1839 până în 1855) cu serviciul său de profesor la academie și universitate. Monumente ale harniciei sale în acest domeniu pedagogic sunt cărțile: „Lecturi din istoria bisericii pentru copii” (ediția întâi 1842) și „Despre slujbele divine ale Bisericii Ortodoxe” (ediția întâi 1847), care au trecut prin mai multe ediții. La demiterea sa din funcția de profesor la academie la 20 octombrie 1845, S. „a solicitat consiliului de conducere al academiei să aplice pentru el titlul de profesor onorat cu dreptul de a folosi acest titlu în cazurile necesare”, dar Sfântul Sinod, printr-o hotărâre din 8 februarie/31 decembrie 1846, i-a refuzat Întrebăm, „întrucât nu există o lege pozitivă în cadrul secției spirituale și educaționale privind asimilarea titlului de profesori onorati de către mentorii instituțiilor de învățământ superior pe termen lung. trecerea pozițiilor lor”. Cu toate acestea, chiar și după aceea, la cererea și convingerea mitropolitului Filaret al Kievului, timp de aproximativ patru ani a citit gratuit la academie, o prelegere pe săptămână pe subiecte, a cărei alegere depindea de discreția sa personală. A oprit astfel de lecturi în 1849, când a fost numit protopop al catedralei Sofia Sofia. La noul loc de slujire pastorală, S. s-a angajat cu râvnă în propovăduirea Cuvântului lui Dumnezeu, dovadă fiind următoarele lucrări tipărite: „Învățături caticistice rostite în Catedrala Sofia din Kiev” , tipărită în prima ediție în 1854, și în al doilea în 1855, și „Scurte Învățături despre Dumnezeiasca Liturghie, publicată în prima ediție în 1861, iar în a doua în 1862. Un întreg volum a putut fi întocmit și din celelalte predici ale sale, rostite în diferite momente în catedrală și tipărite în jurnalele spirituale. Unii dintre ei au ca subiect o explicație a imaginilor sacre din altarul și catapeteasma Catedralei Sofia Sofia și anume: 1) „Predica despre Icoana Templului din Catedrala Sofia Sofia”; 2) „Predica despre imaginea în mozaic a Maicii Domnului de pe altarul Catedralei Sofia din Kiev” și „Predica despre imaginea în mozaic a Maicii Domnului în afara altarului Catedralei Sofia din Kiev” (toate cele trei cuvinte au fost tipărită în „Lectura de duminică”, anul XIII, 1849-1850). Aici ar trebui să se arate și „Cuvântul către țăranii cu răspundere temporară”, întocmit pentru eșantionul și îndrumarea pastorilor rurali, cărora li s-a poruncit să explice țăranilor atât de la amvonul bisericii, cât și în convorbiri private adevărata semnificație a Înaltelor Porunci. pe 19 februarie; a fost publicat în nr. 12 din Buletinele eparhiale de Kiev pentru 1862. Prin ordin al ministrului afacerilor interne, acest cuvânt a fost retipărit în toate foile provinciale. În ceea ce privește reînnoirea Catedralei Sofia Sofia, S. a publicat Descrierea Catedralei Sofia Sofia întocmite de el „Descrierea Catedralei Sofia Sofia după reînnoirea ei în 1843-1853” , precum și câteva articole „Despre decorațiunile antice ale Catedrala Sofia Sofia” în Gazeta Eparhială din Kiev pentru anul 1861. Citând punerea în ordine a bibliotecii Catedralei Sofia Sofia și după ce a alcătuit un catalog al acesteia, a început să studieze materialele istorice ale acestei biblioteci, rezultatul căruia au fost următoarele articole a publicat: „Autobiografia lui Adam Zernikov” („Proceedings of the Kiev Theological Academy” pentru 1860); „Însemnări ale lui Peter Mohyla” („Gazeta eparhială de la Kiev” pentru 1861) și „Cronica vieții lui Iriney Falkovsky” („Gazeta diecezană de la Kiev” pentru 1861). Oamenii de știință și lucrările pastorale nu l-au împiedicat pe S. să-și îndeplinească atribuțiile de membru al tutelei eparhiale a săracilor cu rang spiritual (din 1849), Comitetul pentru Construcția Catedralei Kiev-Vladimir (din 1852), Consiliul de Statistică. Comitetul (din 1854) și, în sfârșit, prin titlul de redactor al Gazetei Eparhiale de la Kiev (din 1861). În 1859, domnul S. a fost demis din funcția de profesor la Universitatea Sf. Vladimir, unde a slujit timp de 25 de ani, cu titlul de profesor onorat și a fost ales de consiliul universitar ca membru de onoare.
În ultimii ani ai vieții și-a dorit să aducă toate beneficiile posibile în domeniul învățământului public prin școlile parohiale, care apoi au început să înceapă în eparhia Kievului. Mai întâi a început să publice sub forma unei completări la revistele diecezane de la Kiev „Scrisoare pentru școlile rurale”, apoi în aceleași reviste diecezane a publicat „Scrisori despre învățătura Legii lui Dumnezeu în școlile rurale”. Ultima a 10-a scrisoare nu a fost completată din cauza morții. În cele din urmă, participând activ la organizarea învățământului public din eparhie, în calitate de membru al consistoriului, a întocmit instrucțiuni pentru observatorii școlilor rurale. Dar din toată inima în acești ani, Skvortsov s-a dedicat înființării unei școli diecezane pentru fete ale clerului, care au fost încununate cu succes. Pentru incinta noii școli, a renunțat la apartament, și-a donat salariul de doctorat, venituri pentru munca sa de editare a revistelor eparhiale, precum și pentru articolele plasate în acestea; A făcut adesea și alte donații. Devenit directorul școlii în 1861, el, s-ar putea spune, a trăit viața copilului pe care îl prețuise.
A murit la 5 august 1863. După moartea sa, au fost publicate articole în „ Proceedings of the Kiev Theological Academy ”: „The Christian Use of Philosophy, or the Philosophy of Grigory of Nyssa” (1863, nr. 10, 129-160 pages) și „Jurnal pentru 1859”. -1864" (1864 ., ianuarie).
Preferințele filozofice ale lui Ivan Skvortsov s-au format în timpul studiilor sale la Academia Teologică din Sankt Petersburg . El l-a apreciat foarte mult și a vorbit foarte mult despre Leibniz , Kant și Schelling . Filosofia lui Fichte și Hegel i -au fost mai puțin apropiate, deși el nu era un susținător al niciunui dintre aceste sisteme de filozofie.
La fel ca majoritatea filozofilor religioși ai secolului al XIX-lea , Ivan Skvortsov a corelat ideile filosofiei cu adevărurile revelației, deși nu și-a asumat întotdeauna subordonarea absolută a unuia față de celălalt. El credea că nu există o religie adecvată într-o conștiință și că orice alta, inclusiv așa-numita „religie filozofică”, este demnă de un nume și de atenție. Era profund convins de necesitatea educației filozofice.