Stereotip

Un stereotip (din greaca veche στερεός  „solid” + τύπος  „amprentă”) este o evaluare mentală a ceva care a fost format anterior de o persoană, care se poate reflecta în comportamentul stereotip . Un stereotip poate fi atât negativ, cât și pozitiv [1] , de aceea este necesar să se facă distincția între un stereotip și prejudecăți , care sunt doar negative.

Stereotip conform lui Lippmann

Potrivit lui W. Lippman , se poate deriva următoarea definiție: un stereotip  este un model de percepție, filtrare, interpretare a informațiilor acceptat în comunitatea istorică atunci când recunoaște și recunoaște lumea din jur, pe baza experienței sociale anterioare. Sistemul de stereotipuri este o realitate socială.

Definiția lui Walter Lippmann are un potențial cognitiv semnificativ pentru sociologi și psihologi sociali, deoarece face posibilă distincția între ceea ce apare și ceea ce este reprezentat. Așadar, în 1999, la congresul Asociației Europene pentru Psihologie Socială Experimentală , desfășurat la Oxford, 13 din 33 de simpozioane s-au concentrat pe problemele stereotipurilor, prejudecăților și discriminării . În cartea sa Public Opinion, Lippmann a anticipat principalele semnificații pe care cercetătorii le-au descoperit ulterior în stereotipuri, iar conceptul în sine a devenit ferm stabilit în limbajul de zi cu zi.

Economisirea efortului

Domeniul stereotipurilor variază de la ficțiune la utilizarea deliberată a rezultatelor de calcul rotunjite de către oamenii de știință. Toată cultura umană  este în principal selecție, reorganizare, monitorizare a diferitelor modele de mediu. Formarea stereotipurilor  este o economie a propriilor eforturi, deoarece încercarea de a vedea toate lucrurile din nou și în detaliu, și nu ca tipuri și generalizări, este plictisitoare, iar pentru o persoană ocupată este sortită eșecului. În plus, trebuie remarcate cazurile de refuz al tastărilor: într-un cerc apropiat nu există nicio modalitate de a înlocui o înțelegere individualizată cu ceva sau de a economisi într-un fel. Cei pe care îi iubim și îi admirăm, în cea mai mare parte, sunt bărbați și femei, ei știu mai multe despre noi înșine, și nu despre clasificarea sub care putem fi aduși.

Stereotipurile ca apărare

Pe lângă economisirea efortului, stereotipurile îndeplinesc o altă funcție: sistemele de stereotipuri pot servi ca nucleu al tradiției noastre personale , o modalitate de a ne proteja poziția în societate. Ele reprezintă o imagine ordonată, mai mult sau mai puțin consistentă a lumii . Obiceiurile, gusturile, abilitățile, plăcerile și speranțele noastre sunt situate convenabil în el. Imaginea stereotipă a lumii poate fi incompletă, dar este o imagine a unei lumi posibile la care ne-am adaptat. În această lume, oamenii și obiectele ocupă locurile lor desemnate și acționează conform așteptărilor. Ne simțim ca acasă în această lume, suntem o parte integrantă a ei.

Prin urmare, nu este surprinzător că orice schimbare a stereotipurilor este percepută ca un atac asupra fundamentelor universului. Acesta este un atac asupra fundamentelor lumii noastre și, când vine vorba de lucruri serioase, nu ne este chiar atât de ușor să admitem că există vreo diferență între lumea noastră personală și lumea în general.

Sistemul stereotip nu este doar o modalitate de a înlocui varietatea luxuriantă și realitatea dezordonată cu o reprezentare ordonată a acesteia, ci doar un mod abreviat și simplificat de a percepe. Stereotipurile servesc drept garanție a respectului nostru de sine; proiectați o conștientizare a valorilor noastre în lumea exterioară; ne protejăm poziția în societate și drepturile noastre și, prin urmare, stereotipurile sunt pline de sentimente, preferințe, place sau antipatie, sunt asociate cu frici, dorințe, impulsuri, mândrie, speranță. Obiectul care activează stereotipul este evaluat în legătură cu emoțiile corespunzătoare.

Dinamica stereotipurilor

Individul emite judecăți prin stereotip mai rapid decât prin inferență rațională. În minte apar în același timp impresia imediată (din stimul) și opinia formată anterior (stereotipul). Stereotipurile rezistă transformării și criticilor. În cazurile în care experiența intră în conflict cu un stereotip, este posibil un rezultat dublu: dacă un individ și-a pierdut deja o anumită flexibilitate sau, din cauza unui interes semnificativ, este extrem de incomod pentru el să-și schimbe stereotipurile, el poate ignora această contradicție sau poate găsi un fel de greșeală și apoi uită de acest eveniment. Dar dacă nu și-a pierdut curiozitatea sau capacitatea de a gândi, atunci inovația se integrează în imaginea deja existentă a lumii și o schimbă.

Tradiția sovietică

Din punct de vedere al conținutului, legătura dintre „stereotipia dinamică” a lui Pavlov și stereotipurile lui Lippmann pare a fi destul de transparentă (pentru ambele, este important ca un stereotip să fie o matriță a realității înconjurătoare care să permită adaptarea la diversitate), deși diferența în abordările de studiu este clar: Lippman se concentrează pe natura socială a stereotipurilor și ce semnificație joacă ele în funcționarea societății și a comunităților , iar Pavlov - pe fiziologia activității nervoase.

În anii 1920 și 1930 , școala fiziologică a lui I.P. Pavlov a fost implicată activ în studiul fenomenului pe care Pavlov l-a numit „stereotipie dinamică”. Ideea școlii fiziologice ruse despre stereotip s-a bazat pe capacitatea creierului de a repara același tip de schimbări în mediu și de a răspunde în consecință la aceste schimbări.

Definiția unui stereotip dinamic (conform lui I.P. Pavlov) este un sistem echilibrat bine coordonat de procese interne ale emisferelor cerebrale, care corespunde unui sistem extern de stimuli condiționati. Rețineți că definiția academicianului Pavlov corespunde în mod substanțial cu definiția sistemicității lui E. A. Asratyan . Se poate da o altă definiție, unde un stereotip este un lanț de urme nervoase de la stimuli anteriori care, spre deosebire de reflexele condiționate și necondiționate , sunt declanșate în absența unui stimul extern [2] .

Conștientizarea necesității de a conceptualiza stereotipul a venit în cursul experimentelor privind dezvoltarea reflexelor condiționate la stimuli sonori și cutanați pozitivi și negativi alternând prin pauze identice. Efectul dezvăluit a fost că, după întărirea unei astfel de activități, noi reflexe s-au dezvoltat foarte repede și, în unele cazuri, au apărut chiar de la prima aplicare a unor noi stimuli, în timp ce ritmul de excitație și inhibiție format anterior a fost reprodus, corespunzător ordinului aplicarea semnalelor pozitive și negative.

Creierul reacționează la o schimbare a stereotipului extern cu o serie de rearanjamente caracteristice, care se reflectă în legăturile individuale ale sistemului, în întregul sistem sau, în cele din urmă, în întreaga activitate nervoasă superioară. Modificările externe pot duce atât la îmbunătățirea, cât și la deteriorarea fluxului de funcții superioare până la dezvoltarea unei nevroze profunde. Pavlov a atras atenția asupra faptului că „procesele de stabilire a unui stereotip și de rupere a acestuia sunt sentimente pozitive și negative din punct de vedere subiectiv diverse”.

Vezi și

Note

  1. ↑ Un stereotip nu este întotdeauna ceva negativ
  2. ↑ Sudakov K. V. Stereotipuri dinamice...

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice