Sturdza, Alexander Scarlatovici

Alexandru Scarlatovici Sturdza ( 1791 - 1854 ) - diplomat și scriitor din familia Sturdza , cercetător în probleme politice și religioase, susținător al creării Moldovei unite . Fiu de boier moldovenesc , s-a bucurat de patronajul contelui Kapodistria (nu este indiferent față de sora sa Roxandra ) și sub conducerea sa în serviciul diplomatic rus a ajuns la gradul de consilier privat.

Biografie

Mama lui Sturdza era fiica domnitorului Konstantin Muruzi . Părintele, Scarlat Sturdza , pentru aderarea sa la Rusia, a fost nevoit să părăsească Moldova după încheierea Păcii de la Iași și la începutul anului 1792 să se mute în Rusia. O mare influență asupra lui Sturdza a fost asistenta sa, care încă din copilărie a crescut în el religiozitatea. A primit prima educație acasă, apoi a ascultat prelegeri la mai multe universități germane, a trăit mult timp la Viena și Florența .

O vreme după aceasta, Sturdza a servit ca ofițer cu prințul Konstantin Muruzi , după care s-a stabilit la Constantinopol , dar nu a locuit acolo mult timp și s-a mutat curând în Rusia. O influență semnificativă asupra perspectivei Sturdza a fost exercitată la Moscova de episcopul grec Nikifor Theotoky , iar la Sankt Petersburg de către Evgeny Bulgaris, cu care tatăl său era apropiat. În 1809, după o probă prealabilă, Sturdza a intrat în serviciul Ministerului Afacerilor Externe , fiind numit inițial în postul de scrib. Câteva luni mai târziu, un membru al Consiliului de Stat , contele Rumyantsev , l-a instruit să întocmească, pe baza materialelor de arhivă, un comentariu privind relațiile diplomatice ale Rusiei cu Ordinul de Malta , începând din 1768 și până la urcarea pe tronul lui Alexandru . eu. După ce a finalizat cu succes această lucrare, Sturdza a fost numit funcționar pentru sarcini speciale, iar în 1811  dragoman (traducător), deoarece vorbea șase limbi: greacă, latină, rusă, germană, franceză și moldovenească. Până atunci, el a întocmit un proiect privind remunerarea persoanelor cu handicap, care nu a avut succes.

În 1812, a primit funcția de secretar și traducător sub comandantul șef al armatei dunărene P.V. Chichagov , a participat la campania împotriva lui Napoleon din Lituania , întreprinsă de această armată. Întors la Sankt Petersburg , Sturdza nu a stat mult aici, deoarece în 1814 a fost detașat la ambasada Rusiei la Viena, unde a fost nevoie de serviciile sale de excelent cunoscător al limbilor străine în timpul reuniunilor Congresului de la Viena . În 1815, Sturdza, împreună cu contele I. A. Kapodistrias , în calitate de secretar al acestuia din urmă, a plecat la Paris . Acolo a scris prima lucrare despre chestiuni bisericești, Considérations sur la doctrine et l'esprit de l'Eglise orthodoxe , publicată în franceză la Stuttgart în 1816 . În ea, Sturdza a încercat să sublinieze pe scurt bazele Ortodoxiei și el însuși avea o părere atât de înaltă despre îndeplinirea acestei sarcini, încât a trimis chiar copii ale cărții cu adaos de interpretări în limba greacă la doi dintre cei mai sfinți patriarhi  - Chiril al Constantinopolului și Policarp al Ierusalimului . Ulterior, această lucrare, cu care autorul a urmărit într-o anumită măsură scopuri propagandistice, a fost tradusă în germană și engleză.

În ianuarie 1816, Sturdza sa întors la Sankt Petersburg și și-a continuat serviciul, dar deja sub Ministerul Învățământului Public . S -a căsătorit cu fiica generalului rus Chicherin , Maria Vasilievna (1798-1817). În martie 1817 a murit în timpul nașterii. Sturdza era prietenă cu fratele ei Chicherin . În copilărie, Chicherin și Sturdza s-au văzut în mod constant, deoarece moșia părinților lui Sturdza de lângă Mogilev era situată lângă moșia bunicii lui Cicherin. La începutul anului 1818, prințul A. N. Golițin , care era atunci ministrul educației publice al Imperiului Rus, l-a atras pe Sturdza să participe la lucrările și ședințele administrației școlare și a fost numit membru al comitetului academic și îndatoririle sale. a inclus cenzurarea cărților educaționale, în principal în limbi antice. La acea vreme, reforma învățământului școlar a fost discutată activ în instituțiile centrale ale Ministerului Învățământului Public, care urmăreau sarcina eliminării acelor principii ale liberalismului , care, conform cartei din 1804, au stat la baza învățământului secundar în prima jumătate a domniei lui Alexandru I. În conformitate cu aceste noi tendințe, Sturdza a scris o instrucțiune specială pentru comitetul academic, în care se pronunța împotriva caracterului general educațional, enciclopedic al programelor școlilor secundare în 1804, insistând asupra predarea stiintelor umaniste si religioase. Instrucțiunea a stabilit ca scop al activității comitetului realizarea „a acordului permanent și mântuitor între credință, cunoaștere și putere, sau, în alte expresii, între evlavia creștină, iluminarea minților și existența civilă”, referindu-se pe această bază la toate ramurile educație la trei principii principale: către Dumnezeu, om și natură. Sturdza a propus chiar o „clasificare” specială a sistemului de învăţământ: „împărţirea ştiinţelor în teologice, antropologice şi fizice şi matematice”. Această instrucțiune a avut o influență semnificativă asupra cursului studiilor comitetului științific. În același timp, Sturdza a prezentat un proiect de carte de cenzură, care, potrivit lui Sukhomlinov, a fost mult mai uman și a oferit mai mult spațiu presei decât proiectul lui Magnițki .

În 1818, în timpul Congresului de la Aachen , Sturdza a plecat în străinătate și acolo, în numele împăratului, a scris o notă pentru membrii congresului „Mémoire sur l'état actuel de l'Allemagne” [1] . În această notă, el s-a oprit în detaliu asupra universităților germane, considerându-le un teren propice pentru spiritul revoluționar și ateismul , de ce, potrivit Sturdza, este necesară o reformă a coroanei a cartelor universitare și, mai ales, distrugerea tuturor privilegiilor universitare și subordonarea acestora faţă de conducerea instanţelor ierarhice şi supravegherea strictă a poliţiei. Altfel, din punctul său de vedere, întreaga Europă a fost amenințată cu răspândirea mișcării revoluționare, exprimată în Germania prin asasinarea lui Kotzebue și diferite demonstrații studențești. Nota lui Sturdza la congresul de la Aachen a fost tipărită inițial doar pentru membrii congresului într-un tiraj de 50 de exemplare, dar împotriva voinței congresului și a lui Sturdza însuși, la sfârșitul anului 1818 a fost publicată în ziarul Times și de acolo a fost retipărit de ziarele germane, inclusiv de Europaische Annalen ”. Publicarea a provocat nemulțumiri în statele germane. Sturdza a fost nevoit să se retragă mai întâi la Dresda , dar după ce un student din Westfalia contele Buchgeln l-a provocat la duel și nu a acceptat provocarea acestui Sturdza, a părăsit Germania în Rusia, unde s-a stabilit pe moșia sa. Pentru susținerea liniei politice a Rusiei la congres, Sturdza a primit Ordinul Sf. Vladimir . În moșia sa, Sturdza a întocmit o recenzie politică pentru 1819. În 1820, Sturdza a compilat observații despre revoltele din Spania și Napoli , precum și despre afacerile interne ale Austriei , care au fost trimise la congresul de la Troppau . Sturdza a luat parte şi la treburile congresului de la Laibach .

Totodată, Sturdza a făcut câteva sugestii cu privire la problemele interne. Printre acestea s-au numărat un proiect predat împăratului privind înființarea unei tutele spirituale centrale la Moscova cu datoria de a se ocupa de trecerea la ortodoxie a supușilor neortodocși din Rusia, o propunere de introducere a predării limbii moldovenești în şcolile primare din regiunea Basarabiei şi altele. În octombrie 1821, Sturdza a venit la Sankt Petersburg pentru a cere un concediu pe perioadă nedeterminată, după ce a primit acesta, s-a stabilit pentru o lungă perioadă de timp la Odesa , de unde a plecat de mai multe ori în străinătate pentru tratament. Cu mare interes, Sturdza a urmărit evenimentele din Grecia și, împreună cu sora sa, Contesa Roxandra Edling , a ajutat refugiații din Constantinopol. Cu privire la evenimentele care au avut loc, el a scris o notă „La Gréce en 1821 et 1822” ( Leipzig , 1822) și a publicat o scrisoare deschisă către mitropolitul atenian Neofit în „ Ziarul atenian ” și „ Trompeta Evangheliei ” pentru 1826. El este, de asemenea, creditat cu compilarea petiţiei guvernului interimar grec către Congresul de la Verona . În aprilie 1828, Sturdza a fost trimis la București pentru a conduce biroul de teren al ministrului de externe în timpul războiului ruso-turc . Împreună cu președintele Trimișilor Plenipotențiari ai Consiliului Moldovei și Țării Românești , a lucrat la transformarea administrativă a acestor principate. După încheierea Păcii de la Adrianopol , din cauza unor neînțelegeri atât cu personalități din Ministerul Afacerilor Externe, cât și din învățământul public, Sturdza s-a pensionat cu gradul de Consilier Privat și s-a stabilit în cele din urmă la Odesa, făcând doar ocazional călătorii în străinătate. La pensionare, s-a dedicat activităților literare, sociale și caritabile. În calitate de deputat, a fost prezent în comisia de combatere a ciumei din Odesa , a fost printre fondatorii Societății pentru Istoria și Antichitățile din Novorossia, a contribuit la înființarea mănăstirii Arhangelsk din Odesa, cu ajutorul său, comunitatea de surori. of mile a fost fondat acolo în 1850 și, în cele din urmă, în 12 ani a fost vicepreședinte al societății de agricultură din sudul Rusiei.

În activitatea sa literară, Sturdza a căutat să răspândească informații corecte despre Biserica Ortodoxă din Europa de Vest și a condus o polemică constantă cu apărătorii altor confesiuni creștine. Când în 1847 papa a publicat în greacă o epistolă către Biserica Răsăriteană, Sturdza i-a răspuns cu pamfletul „Le double parallel” (Atena, 1849). Apoi Sturdza a tradus în rusă „Epistola districtuală a Bisericii Apostolice Răsăritene” (Sankt Petersburg, 1849), care a fost un răspuns la enciclica papală, și a publicat ambele mesaje cu comentariile sale în franceză („Les deux Encycliques, traduites du grec par le docteur D. Dallas et précédés d'un avertissement par A. Stourdza, Paris, 1850). Dintre celelalte numeroase lucrări ale sale pe diverse probleme, în principal religios-filosofice și politice, au fost publicate în timpul vieții sale: „Un experiment asupra misteriosului, care servește ca introducere în teoria sentimentelor misterioase” (1810); „Un experiment asupra legilor fundamentale ale naturii omului și ale societății” (1811-1812); „Experiența designului educațional pentru predarea limbii greacă a tinerilor ruși” (Sankt Petersburg, 1810); „Discurs despre filantropia privată și generală” și „Despre dragostea pentru patrie” („Notă a Societății Imperiale Filantropice”, 1818); „Despre influența ocupațiilor agricole asupra stării morale și psihice a popoarelor” (ibid., 1820); „Monument pentru lucrările evangheliștilor ortodocși ruși”; „Credință și cunoaștere, sau raționament despre acordul necesar între religia revelată de Dumnezeu și știință în predarea în școlile publice” (Odesa, 1832); „Notice biographique sur le comte J. Capoditrias” (Paris, 1832); „Alegorii și fabule” (Odesa, 1834); „Missions du Kamtchatka, quelques faits authentiques sur le progrès de l'église de Russie daus les îles et parages de l'Amérique russe”; „Eseu despre viața și moartea creștină”; „Scrisori despre pozițiile sfintei demnități” (Odesa, 1841); „Ideal și imitație în artele plastice” (Moscova, 1844); „Amintiri ale contemporanilor remarcabili: E. Bulgaris și N. Feotokis” (Moscova, 1844); „Ceva despre filosofia creștină” (Moscova, 1844); „Ceva despre etimologie și estetică în raport cu istoria și știința antichităților” (Moscova, 1844); „Amintiri din Karamzin” („Moskvityanin”, 1846, nr. 9-10); „Despre starea actuală a bisericii din Siria și Palestina” („Buletinul Odesa”, 1847, 31 decembrie); „Manualul unui creștin ortodox” , trad. din Moldovan limba (Odesa, 1848); „Despre viața spirituală în Orient și despre filologia spirituală” (Moscova, 1849); „Conversația iubitorilor cuvântului rus și Arzamas în timpul domniei lui Alexandru I” („Moskvityanin”, 1851, partea a VI-a, nr. 11 și 21) și altele.

A murit la Manzir la 13 iunie  ( 25 ),  1854 . A fost înmormântat la Cimitirul Învierii din Odesa .

După moartea sa, lucrările sale colectate din manuscrisele rămase după el au fost publicate la Paris sub titlul: „Oeuvres posthumes réligieuses, historiques, philosophiques et littéraires” (1858-1861). În plus, după moartea sa, în diverse publicații temporare au fost publicate următoarele lucrări ale sale: „Despre soarta Bisericii Ortodoxe Ruse în regate. Alexandru I” (tipărit de prof. N. I. Barsov în Russkaya Starina, 1876); „Amintiri ale lui M. L. Magnitsky”, raportat de N. V. Nevodcikov („Arhiva Rusă”, 1866, nr. 6, p. 926); „Compararea învățăturii ortodoxe cu luteranismul și papismul” („Eparhia de Herson Vedomosti”, 1861); „Arhimandritul Macarie, ascet și evanghelist al cuvântului lui Hristos” ( „Rătăcitor” , 1860, vol. II, nr. 4, p. 117); „Cuvinte de despărțire”, o poezie (ibid., 1891, ianuarie). După el, memoriile sale au rămas în manuscris: „L'histoire de mon enfance et de ma première jeunesse, écrite pour ma soeur”. Scrisorile sale către Innokenty, Arhiepiscopul Hersonului, au fost publicate de Barsov (1888).

Pe 26 aprilie 2016, Odessa Lane Tretiy Stakhanovskiy a devenit Oleksandr Sturdza Lane [2] .

Satira despre Sturdza în opera lui Pușkin

• Poziția conservatoare a lui Sturdza și nota sa despre Germania au devenit de două ori subiectul satirei de către A. S. Pușkin . În special, Pușkin a scris o satiră neconservată „în voce” a cântecului „Mă plimb în jurul sobei”, al cărei prim vers suna astfel:

În 1819, când, după asasinarea lui Kotzebue, Sturdza a primit și amenințări și a fost forțat să părăsească în grabă Germania din cauza lipsei garanțiilor de securitate, Pușkin i-a adresat o epigramă, care multă vreme a fost considerată incorect o epigramă asupra lui A. A. Arakcheev :

Iobag al unui soldat încoronat,
Binecuvântează-ți soarta:
Tu meriti laurii lui Herostratus
Și moartea germanului Kotzebue.

În unele liste, al cincilea vers, jignitor, este atribuit epigramei: „Dar apropo, dă-ți dracu’ cu mama ta”. P. A. Vyazemsky s-a îndoit că această linie îi aparține lui Pușkin și a subliniat că epigrama a fost distribuită fără ea.

Familie

Fiica sa de la a doua soție Elizaveta Gufland, fiica unui medic german, Maria Sturdza (1820-1890) s-a căsătorit cu un moșier din Odessa, prințul E. G. Gagarin . În memoria celebrului strămoș, fiul lor cel mare are voie să ia numele de familie dublu „Gagarin-Sturdza”.

Note

1. ↑ Sturdza // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
2. ↑ Parcul Lenin Komsomol din Odesa a fost numit după Savitsky, iar Pionerskaya a devenit academică . Preluat la 6 ianuarie 2018. Arhivat din original la 6 mai 2016. (nedefinit)
3. ↑ A. S. Pușkin. Sobr. op. în 10 volume. T. I. - M .: Stat. Editura Artiștilor. Literatură , 1959. - S. 470.

Literatură

• Sturdza, Alexander Scarlatovich // Dicționar biografic rus  : în 25 de volume. - Sankt Petersburg. - M. , 1896-1918.

Dicționare și enciclopedii	Brockhaus și Efron Micul Brockhaus și Efron biografie rusă Britannica (a 11-a)
Genealogie și necropole	WikiTree
În cataloagele bibliografice BNF : 14492459h GND : 104186852 ISNI : 0000 0001 0822 8892 J9U : 987007305790705171 LCCN : nr97034134 NLG : 45628 NTA : 113560664 NUKAT : n2015095675 SUDOC : 117683817 VcBA : 495/42885 VIAF : 5705497 WorldCat VIAF : 5705497