| Dansul celor patruzeci și unu | |
|---|---|
| data | În noaptea de 17-18 noiembrie 1901 |
| Timp | În jurul orei 03:00, ora locală |
| Loc | reședință privată în Colonia Tabacalera, Mexico City |
| Membrii | 41 de persoane + 1 neverificat |
| mort | 0 |
| Leziuni | 0 |
| Acuzat (e) | 41 de persoane |
| condamnat (e) | 12 persoane, printre care Pascual Barron, Felipe Martinez, Joaquin Moreno, Alejandro Perez, Raul Sevilla, Juan B. Sandoval și Jesus Solorzano |
„Dansul celor patruzeci și unu” sau „Balul celor patruzeci și unu” ( spaniolă: El baile de los cuarenta y uno ) este un scandal public în Mexic la începutul secolului al XX-lea , care a avut loc în timpul președinției lui Porfirio . Diaz [1] [2] [3] [4] . Incidentul a avut loc în jurul unui raid ilegal al poliției [1] efectuat la 17 noiembrie 1901 împotriva unei mingi într-o casă privată de pe Calle de la Paz din Mexico City , la care a participat un grup de bărbați, dintre care 19 [5] erau îmbrăcați în haine. Îmbrăcăminte pentru femei.
Presa a fost dornică să raporteze incidentul, în ciuda eforturilor guvernului de a-l liniști, întrucât participanții aparțineau eșaloanelor superioare ale societății. Lista deținuților nu a fost niciodată publicată [4] [1] . Oficial, doar 41 de persoane au fost arestate, dar au existat zvonuri că Ignacio de la Torre y Mier, ginerele președintelui Porfirio Diaz, ar fi fost și el prezent. Dintre cele 41 de persoane arestate pentru „un atac la morala și bunele maniere”, majoritatea au reușit să plătească și doar 12 au fost în cele din urmă exilați în Peninsula Yucatan.
Renumitul scriitor Carlos Monsivais a numit scandalul „o invenție a homosexualității în Mexic”, datorită faptului că, pentru prima dată, homosexualitatea a fost discutată deschis în mass-media mexicană [6] . Evenimentul a fost ridiculizat și satirizat în mass-media populară a epocii. Acest grup a fost adesea denumit „Dansul celui de-al 41-lea homosexual” . Odată cu ascensiunea mișcării LGBT, evenimentul a fost prezentat mai favorabil în media contemporană.
La sfârșitul secolului al XIX -lea și începutul secolului al XX-lea, în Mexic, dansurile numai pentru bărbați sau doar pentru femei erau adesea ținute în subteran din cauza discriminării și a stigmatizării publice împotriva diversității sexuale private la acea vreme. Diverse surse vorbesc despre sărbători și evenimente publice, cum ar fi parade în care sunt implicați bărbați și femei, deși aceasta a fost numită atunci „mascaradă”. De asemenea, era obiceiul ca copiii din clasa de sus a orașului să meargă pe strada Plateros (din 1914 pe strada Francisco Madero ), îmbrăcați în cele mai la modă lucruri, dar erau cunoscuți ca „găini” sau „șopârle” (sensuri ofensatoare). a cuvântului „ dandy ”) și erau de obicei asociate cu petrecerea timpului liber, vanitatea sau dezonoarea și erau hărțuite de poliție și de părinți [4] [2] .
Presușii organizatori ai sărbătorii au fost ginerele președintelui de atunci Porfirio Diaz, Ignacio de la Torre y Mier - supranumit ginerele națiunii pentru căsătoria sa cu Amada Diaz - și Antonio Adalide, supranumit Toeña. la Mamonera, care a fost finul împăratului Maximiliano I și Carlotta . Alte surse îi citează pe jurnalistul Jesús „Chucho” Redago și pe Alexander Redo. Sărbătoarea a început în noaptea de 17 noiembrie în secret într-o casă închiriată în acest scop, surse spun că casa se afla pe a patra stradă a Lumii (actuala Ezequil Montes sau Jesús Carranza) din colonia Tabacalera, iar oaspeții au ajuns în diverse vagoane [1] .
Sărbătoarea a inclus, printre altele, „pepito reef” sau ephebo , adică un concurs în care premiul ar fi petrecerea timpului cu o prostituată.
Pe 18 noiembrie, în jurul orei 3:00, poliția a intrat în casă după ce o persoană le-a deschis ușa. Acest lucru se afirmă într-o notă jurnalistică de atunci [5] :
Acești oameni erau îmbrăcați în costume elegante de femei, purtau peruci, cercei, erau bogat pictați cu produse cosmetice. După ce acest lucru a devenit cunoscut în revolte, au fost exprimate tot felul de insulte, iar comportamentul acestor oameni a fost cenzurat. Nu le oferim cititorilor noștri mai multe detalii pentru că sunt cu totul dezgustători.Notă informativă a timpului
Curând s-au răspândit zvonuri că 42 de persoane erau de fapt deținuții, dar lui Ignacio de la Tauer și Miera li s-a permis să evadeze pe acoperișurile caselor alăturate.trimiși, chiar în rochii de sărbătoare, contrar obiceiurilor vremii și din cauza secretului. care a necesitat examinarea cazului, din moment ce se știa despre participarea lui de la Tauer și despre posibila influență asupra familiei prezidențiale și a familiilor de clasă superioară asociate acesteia, a fost efectuată o cenzură a jurnaliștilor, iar deținuții nu au fost prezentați. către presă. În plus, erau cunoscute numele lui de la Tauer și Adalid, Jesus Solorsan, precum și omonime atât din numele publicate, cât și din cele zvonite, ceea ce a impus poliției să trimită ziarelor explicații care nu au legătură directă cu cazul.
De la raid, acesta a fost declarat ilegal și încalcă drepturile omului și civile ale deținuților [ 5] . În legătură cu raid, s-a susținut că localul nu avea permisiunea de a organiza petreceri și ședințe private, dar reglementările vremii impuneau acest lucru doar pentru serbările publice. Homosexualitatea în sine nu era pedepsită de legea penală, dar în acest caz a fost folosită o interpretare foarte largă a actualului Cod penal din 1871, care prevede pedepsirea infracțiunilor împotriva moralității și bunelor obiceiuri. Niciuna dintre prevederile legale actuale nu menționează munca forțată în folosul comunității ca posibilă pedeapsă pentru deținuți, deși era obișnuită printre dușmanii regimului porfirist [1] . La ora 5:30 dimineața, fără nicio procedură preliminară sau proces, deținuții au pornit cu trenurile armatei din gara Buenavista spre Veracruz cu doar 19 din cei 41 arestați pentru muncă forțată în portul Progresso, Yucatán [1] .
Vagabonzii, hoții și creaturile efeminate trimise în Yucatán nu au fost trimise la batalioane de armată active în campanii împotriva indienilor Maya , ci la lucrări publice în orașele cucerite de la inamicul comun al civilizației.El Popular din 25 noiembrie 1901
Presa de atunci a subliniat că cei arestați, transferați în Yucatan, erau invitați la vacanță, dar cei săraci și lipsiți de bani nu puteau mitui dreptatea și să iasă liberi, ca și restul săracilor, probabil. Potrivit El Hijo del Ahuizote din 21 noiembrie 1901 [2] :
Cântecul spune că săracii au beție, iar bogații au bucurie când vine vorba de trâmbițe, iar în acest caz săracii au impurități și bogate rafinament de cochetărie și bune maniere. Dacă guvernatorul a încălcat legea, atunci ar trebui să fie condamnat în condiții generale și să nu fugă. Acum nu mai poate merge pe stradă cu un prieten pentru că Club de los 41 îl va găsi mai târziu.
Acolo au fost forțați să se alăture armatei mexicane, pe care unii dintre deținuți au contestat-o fără succes în instanță. Din acest motiv, după aproape un secol, au devenit cunoscute unele dintre numele deținuților: Pascual Barron, Felipe Martinez, Joaquin Moreno, Alejandro Perez, Raul Sevilla, Juan B. Sandoval și Jesus Solorzano. Nu se cunoaște destinația finală a celor pedepsiți și durata închisorii acestora, deși Salvador Novo a remarcat că probabil a fost Chetumal [6] .
În ciuda impactului evenimentelor, rapoartele jurnalistice sugerează că întâlnirile și petrecerile chiar și ale unora dintre participanții la acest raid au continuat să aibă loc în locuri publice.
Acest caz a atras critici aspre în mass-media vremii, chiar și în rândul celor care s-au opus regimului [2] . În ciuda cenzurii guvernamentale, mass-media satirică, cum ar fi El Hijo del Ahuizote , au publicat materiale cunoscute, iar subiectul ar fi relevant pentru toate clasele sociale, în ciuda faptului că partidele de acest tip erau relativ comune și binecunoscute [3] . Nu numai că faptul în sine a fost criticat din cauza conservatorismului social și a prevalenței homofobiei la acea vreme, dar dansul era folosit pentru a fi asociat cu „desfrânare” și „viciul” cu aristocrația porfiriană, precum De la Torre, Mayer și prietenii apropiați. au fost implicati. Acest punct de vedere a încetat să mai fie relevant în 1917.
Zece ani mai târziu, va izbucni Revoluția mexicană și Porfirio Diaz va fi răsturnat [2] . Anterior, a permis raiduri continue, șantaj, tortură, bătăi, trimise în închisori, în special în Insulele Marias , cu o simplă mențiune de „atacuri asupra moravurilor și bunelor obiceiuri” cu consimțământ tacit și intoleranță socială din cauza prejudecăților homofobe în societatea mexicană [ 1] .
Numărul 41 sau 42 a devenit parte a culturii pop mexicane pentru a se referi pe ascuns la homosexuali, în cazul lui 42 la homosexuali pasivi [7] . Acest fapt și cifrele au fost popularizate nu numai prin presă, ci și prin tipărituri, satiră, piese de teatru, literatură, pictură și chiar în epoca televiziunii, ca în cazul telenovelei istorice Zborul vulturului difuzată de Televisa. în 1994 .
În 1906, sub pseudonimul Fekundo, a fost publicată cartea Patruzeci și unu. Un roman social critic care a fost republicat în 2010 [8] . Acest roman, în ciuda tonului său vehement homofob, a fost pentru prima dată în literatura mexicană când s-a ocupat în primul rând de o problemă homosexuală, așa că este considerat un precedent pentru literatura homosexuală din Mexic, deoarece tratează un subiect care anterior era considerat tabu.
De asemenea, sunt cunoscute gravurile lui José Guadalupe Posada, care au fost publicate însoțite de diverse poezii.
Homosexualitatea a mers atât de departe cu numărul 41 încât mențiunea lui a devenit tabu, așa cum scria scriitorul militar Francisco L. Urquizo [1] :
În Mexic, numărul 41 este ofensator tabu pentru mexicani [...] Influența acestei tradiții este de așa natură încât este trecut cu vederea chiar și numărul oficial 41. Nu există divizie, regiment sau batalion în armată cu numărul 41. Ele cresc la 40, si de acolo la 42 Nu exista pe statul de plata linia 41. In nomenclaturile municipale nu sunt case cu numarul 41. In orice caz nu exista remediu, nu este loc in hotel sau sanatoriu cu numarul 41. Nimeni nu împlinește 41, de la 40 sare la 42 Nu există nici măcar o mașină cu numărul 41.
Carlos Monsivais a spus că „dansul celor patruzeci și unu a inventat homosexualitatea în Mexic”, aducând subiectul în prim-plan pentru prima dată într-un mediu strict conservator.
Unele baruri gay au folosit 41 ca denumire pentru discoteci, baruri și asociații ca o modalitate de a combate stigmatizarea [7] . În 2001, comunitatea LGBT din Mexico City a ridicat o placă ca reamintire a acestui eveniment la Centrul Cultural José Martí [7] .
Sâmbătă, 29 iunie 2019, Mexico City a găzduit cel de-al 41-lea Marș al Mândriei LGBT „Pride 41: A fi înseamnă a rezista”, comemorând incidentul din 1901.
În noiembrie 2020, a fost lansat filmul „Dansul celor patruzeci și unu” regizat de David Pablos, scris de Monica Revilla și cu Alfonso Herrera în rol principal și produs de Pablo Cruz [9] . Filmul a avut premiera publicului larg pe 12 mai 2021 pe serviciul de streaming Netflix [10]