Teoria recepției este o variantă a teoriei literare a răspunsului cititorului, care pune accent pe percepția și interpretarea individuală a unui text literar de către fiecare cititor. Teoria recepției se referă în principal la percepția publicului asupra modelelor de comunicare. În studiile literare, teoria receptării apare pentru prima dată în opera lui Hans-Robert Jauss la sfârșitul anilor 1960, cea mai semnificativă lucrare a fost scrisă în anii 1970 și începutul anilor 1980 în Germania și SUA (Fortier 132), au fost create mai multe lucrări importante. în Europa de Vest. O variație a teoriei recepției a fost aplicată studiului istoriografiei , aceasta este discutată mai detaliat în descrierea receptării istoriei (vezi mai jos).
Teoreticianul cultural Stuart Hall , unul dintre principalii susținători ai teoriei recepției, a dezvoltat-o pentru domeniul mass-media și al comunicațiilor de masă, pornind de la abordări literare și orientate spre istorie. Abordarea sa de codificare și decodare este o formă de analiză textuală care se concentrează pe contextul „negocierii” și „dezacordului” publicului . Aceasta înseamnă că orice „text” – fie că este vorba despre o carte, un film sau altă lucrare de creație – nu este doar perceput pasiv de public, ci este interpretat de către cititor/spectator, pe baza nivelului său cultural și a experienței sale de viață. În esență, sensul unui text nu își are originea în textul în sine, ci este creat în cadrul relației dintre text și cititor.
Hall a creat, de asemenea, o teorie a codificării și decodării, Hall Theory , care ia în considerare procesele de comunicare ale textelor de televiziune.
Teoria recepției s-a răspândit de atunci la publicul din producțiile teatrale. Teoria recepției a fost, de asemenea, aplicată istoriei și analizei peisajelor prin munca istoricului peisajului John Dickson Hunt , deoarece Hunt a recunoscut că supraviețuirea grădinilor și a peisajelor este în mare măsură legată de modul în care societatea le percepe.
De regulă, un grup de cititori percepe un anumit text în mod similar dacă au o moștenire culturală comună și interpretează textul în același mod. Este probabil ca, cu cât cititorul și scriitorul au mai puțină moștenire culturală în comun, cu atât îi va fi mai dificil să înțeleagă sensul operei și rezultă că, dacă doi cititori au experiențe culturale și personale diferite, percepția lor asupra textul va fi foarte diferit. Umberto Eco a introdus termenul de interpretare greșită pentru a descrie fenomenul când interpretarea textului de către cititor diferă de ceea ce a vrut să spună autorul lucrării. [unu]
Percepția ficțiunii este o activitate care necesită un efort mare, care include percepția directă, reflecția asupra conținutului ideologic al operei, evaluarea estetică a acesteia și, ca urmare a tuturor acestora, influența ficțiunii asupra personalității destinatarului.
Johann Wolfgang von Goethe a identificat 3 tipuri de percepție artistică:
1. Bucurați-vă de frumusețe fără să vă gândiți
2. Judecând fără să te bucuri
3. Judecă prin bucurie și bucură-te prin raționament
Cei care sunt capabili de acest din urmă tip de percepție artistică, potrivit lui Goethe, sunt cei care sunt capabili să asimileze toată bogăția gândirii artistice. [2]
Recepția artistică leagă o operă de artă cu cititorul. Această relație depinde de caracteristicile subiective ale destinatarului și de calitățile obiective ale textului artistic, de tradiția artistică, precum și de opinia publică și convențiile lingvistice și semiotice, profesate în mod egal de autor și percepând opera sa. Vârsta, mediul și educația au o influență imensă asupra acestor factori.
În arhitectura peisajului, interacțiunea are loc prin mișcare și viziune mai degrabă decât prin gen și ton. În locul „cititorului implicit”, teoria receptării peisajului introduce conceptul de „vizitator implicit”, care este o sinteză abstractă a opiniilor multor vizitatori în momente diferite.
Teoria recunoaște că nu există o interpretare completă și lipsită de ambiguitate a peisajului, este important să se studieze motivațiile vizitatorilor și factorii care le influențează vizitele (fie că citesc ghiduri despre locul înainte de a vizita sau, de exemplu, acest loc sau arhitectul le-a provocat emoții puternice).
Principala diferență dintre teoria recepției în literatură și arhitectura peisajului este că, în timp ce operele literare sunt disponibile doar imaginației, peisajele reale sunt disponibile atât pentru simțuri, cât și pentru imaginație. Cu toate acestea, grădinile mitice (precum Eden și Hypnerotomachia Poliphila ) sunt doar la îndemâna imaginației, iar percepția unor grădini istorice celebre se bazează atât pe informațiile obținute din descrierea vizitelor la aceste grădini, cât și pe propria experiență.
Analiza teoretică a percepției peisajelor diferă de analiza tipică a istoriei peisajului, care tinde să se concentreze pe intențiile proiectanților, pe condițiile de proiectare și pe procesul de construcție. Teoria recepționistă tinde să minimizeze astfel de termeni obișnuiți pentru a descrie peisajele drept „formale” și „pitorești”, dacă acești termeni nu au același sens pentru vizitatorii înșiși.
Potrivit lui Harold Marquis, [3] receptarea istoriei este istoria judecăților de valoare despre evenimentele istorice. Este interpretarea acestor evenimente de către participanți, observatori și istorici în timpul și după aceste evenimente pentru a le da sens pentru trecut și prezent.