Ceața este aprigă, ceața este valea

Furie de ceață
Cântec cazac
Limba ucraineană , rusă , belarusă
Artiști de seamă Corul Popular Academic Onorat Național al Ucrainei. Funii

„Ceața este feroce, ceața este o vale” ( „Ceața este înverșunată, ceața este o vale”, „Nimic nu este vizibil dincolo de ceață” ; ucraineană „Ceața este aprigă, ceața este o vale” ; belarusă. Ceața este yaram, yaram -distant ) - love- lyric [1] Cântec popular cazac , recunoscut ca exemplu de interpretare a cântecului popular clasic ucrainean interpretat de Corul Popular Național al Ucrainei, care poartă numele. Funii [2] . În Ucraina, cântecul este cunoscut în regiunile Sumy [3] și Harkov [4] . Printre ruși - în Briansk [5] , Kursk [6] , Belgorod , regiunile Voronej [7] ale Rusiei, învecinate cu Ucraina , precum și printre cazaci Kuban [8] și Semirechensky [9] . Pentru ruși, există atât în ​​versiunea ucraineană, cât și în cea rusă [10] . Este cunoscută și versiunea belarusă [11] .

Descriere

Cântecul este despre începutul iubirii. Fata, care a „stânjenit” inima cazacului , întreabă: „Cine va deveni prosop cu mine?”, adică stând pe un prosop în timpul unei nunți într-o biserică [12] .

În satul Shchuchye (districtul Liskinsky din regiunea Voronezh) a fost înregistrată o versiune ucraineană binecunoscută a cântecului [7] :

Ceața este aprigă, ceața este valea.
Nu poți vedea nimic în spatele ceții.
Nu se vede decât stejarul verde.
Sub stejarul acela stătea acoperișul. -
Fata a luat apă din izvorul acela.
Am ratat găleata de aur, -
Și cine va primi găleata aia?
Inimi de cazac confuzi...

În versiunile cântecului înregistrate în satele moldovenești cu populația ucraineană Danu și Novye Limbeny , fata nu este de acord să se căsătorească cu cazacul care a răspuns [13] :

Este mai bine să nu-mi dai o găleată,
decât să devin un prosop pentru tine.

Îndelungata conviețuire a rușilor și ucrainenilor pe granițele ruso-ucrainene, legăturile lor economice și economice strânse au dus la o întrepătrundere semnificativă a culturilor. Cântecul a fost folosit pe scară largă în satele rusești. Textul său în rusă coincide practic cu ucraineană. Se schimbă doar începuturile: „Ceață aprinsă, rouă în vale”, „Ceață înflăcărată, împrăștiere în vale”. La unii, prima linie a deschiderii lipsește și cântecul începe imediat din a doua linie. Cele mai multe dintre diferențele față de cea ucraineană sunt în cântecul înregistrat în satul Borki din regiunea Voronezh: „Ceața este ceață, în spatele ceață nu se vede nimic”. Cântecul ucrainean, spre deosebire de cel rusesc, se caracterizează prin simboluri de nuntă.

În versiunea rusă a textului, o scenă realistă este uneori oferită fără alegoricitate [14] :

Și sub stejar o fată a stat,
Oh, a vorbit cu tipul.
Nu te căsători cu un tip, un tip,
Un băiat înflăcărat,
Cel puțin un an!
Și eu, o fată roșie,
voi crește unul și unul vershochek.

Pentru prima dată de pe scenă, cântecul a fost interpretat de Corul Popular Național al Ucrainei Hryhoriy Veryovka în perioada postbelică.

Note

  1. ↑ Andrienko O. V. Rolul folclorului muzical din Belarus în pregătirea orientată spre personalitate a unui muzician novice // Cultura și educația muzicală: modalități inovatoare de dezvoltare. materiale ale I conferinţei internaţionale ştiinţifico-practice. 2016 - Iaroslavl: Universitatea Pedagogică de Stat Iaroslavl, 2016 - P. 2
  2. ↑ Corul Rozhok O.V. , ovație pentru dragostea oamenilor - S. 119
  3. ↑ Kiselev A. G., Shilina S. A. Aspecte socioculturale ale folclorului ca modalitate de păstrare a identității imigranților din Ucraina în Mordovia
  4. ↑ Cântece tradiționale ucrainene interpretate de corurile populare din „ Sloboda ” Ucraina
  5. ↑ Pronchenko S. M. [ https://www.elibrary.ru/item.asp?id=35410802 Caracteristicile dialectului în lucrările de artă populară orală din districtul Novozybkovsky din regiunea Bryansk (pe baza cercetărilor de teren) // Pozițiile comunicative ale Limba rusă în granițele slave: bilingvism și interferență interlingvistică. Materiale ale Forumului Internațional al Rușilor. Editat de S. N. Starodubets, V. N. Pustovoitov. 2018 - Kirov: Avers, 2018
  6. ↑ Greshnikova A. V. „Propri și străin” în versurile cântecului popular // „Știință. Inovaţie. Tehnologii”, 2007
  7. ↑ 1 2 Shafrostov A. V. Aspectul folclor al problemei genezei dialectelor ucrainene asemănătoare stâlpului din Donnya - S. 180
  8. ↑ Varavva I. Cântecele cazacilor din Kuban - Krasnodar: Editura de carte Krasnodar, 1966
  9. ↑ Bagizbaeva M. M. Folclorul cazacilor din Semirechensk. Partea 2. - Alma-Ata: Bektep, 1979 - Nr. 66 Înregistrat de la Gerashchenko P.I., născut în 1925, în Kaskelen, 1977; Nr. 88 Înregistrat de L. A. Kutyukova, născută în 1906, Talgar, în 1976
  10. ↑ Alekseeva O. I., Zhirova O. Ya., Artemenko V. V. Folclorul cântec al frontierei ruso-ucrainene în contextul istoric și cultural: un aspect local // Orientare orientată spre practică a educației cântecului popular: colecție de materiale științifice all-Russian și seminar metodologic (Belgorod , 6 decembrie 2016) - Belgorod: IPK BGIIK , 2017. - P. 13
  11. ↑ Enciclopedia literaturii și artelor din Belarus. U 5 v. / Roșu. eu. P. Shamyakin (ed. gal.) și insh .. - Mensk: BelSE, 1987. - V. 4 (Naktsyurn - Skalsky) - 740 p. - p. 134
  12. ↑ Cântece lirice ale satului Novorozino, raionul Kupinsky, regiunea Novosibirsk // Știință și educație: tendințe moderne, nr. 2 (2), 2013 - Ceboksary - ISSN: 2313-6189 - P. 113-122
  13. ↑ Panko V.D. Folclor. colorat
  14. ↑ Greshnikova A. V. „Propri și străin” în versurile cântecului popular // „Știință. Inovaţie. Tehnologii”, 2007 - C414-415

Link -uri