| Dionisie | |
| „Asigurarea lui Toma” . 1500 | |
| pânză , gesso , lemn (două scânduri), tempera de ou . 85×54 cm | |
| Muzeul de Stat al Rusiei , Sankt Petersburg | |
| ( Inv. DRZh-2737 ) |
„Asigurarea lui Toma” - o icoană creată de pictorul de icoane Dionisie c. 1500 pentru rândul festiv al catapetesmei Catedralei Treimii Mănăstirii Pavlo-Obnorsky . Icoana a fost adusă de istoricul de artă, colecționar și angajat al Muzeului Rumyantsev B. Eding dintr-o călătorie în nord în 1914 și transferată la muzeu, păstrat ulterior în Muzeul de Istorie . Icoana a intrat în Muzeul Rus în 1933 după o expoziție străină care a avut loc între 1929 și 1932. Este una dintre puținele icoane atribuite cu încredere lui Dionisie.
Icoana a fost creată pentru nivelul festiv al catapetesmei catedralei mănăstirii fondate în 1414 de Sfântul Paul din Obnorsk lângă Vologda . Una dintre cele patru icoane care au supraviețuit până în vremea noastră, referitoare la „perioada nordică” a operei lui Dionisie [1] . Restul icoanelor supraviețuitoare ale catapetesmei sunt „ Mântuitorul în putere ” și „ Răstignirea ” (Galeria de Stat Tretiakov), „ Adormirea Maicii Domnului ” (din rangul local, stocate în prezent în Statul Vologda Istoric, Arhitectural). și Muzeul-Rezervație de Artă ). „Asigurarea lui Toma”, ca și întreg catapeteasma, datează din anul 1500 pe baza inscripției de pe spatele icoanei „Mântuitorul în putere”, descoperită în 1949. Inscripția este realizată cu litere mari sculptate pe tablă:
În Le [atunci] ZI (7008 - 1500) au fost scrise Deesis și sărbătorile și profeții lui Denisiev.
— Inscripția de pe spatele icoanei „Mântuitorul în putere” [2]Potrivit paleografului M. V. Shchepkina , inscripția de pe spatele „Mântuitorului în putere” a fost făcută în anii 1530 [2] .
Pe spatele „Asigurării” de sub diblul de sus , erau inscripționate cu vopsea neagră inscripția „Proba lui Fomino” și litera „Є” [2] .
Catedrala Treime de piatră a mănăstirii a fost construită în anii 1505-1516 de către Vasily al III -lea , după închiderea mănăstirii în 1924 a fost distrusă [3] . Cel mai probabil, catapeteasma a fost creată pentru vechea catedrală de lemn [4] [5] [5] .
Icoana în 1914 a fost transferată de B. Eding la Muzeul Rumyantsev. După revoluție , împreună cu întreaga colecție de picturi, a fost transferat la Muzeul de Istorie . Expusă în 1929-1933 la o expoziție ținută în străinătate. Icoana a venit la Muzeul Rus în urma expoziției prin antichități (act Nr. 164/165 din 8 martie 1933) [6] .
Nu s-au păstrat documente referitoare la icoana de catapeteasma catedralei [2] . În antichitate, se credea că icoana a fost pictată de Dionysius Glushitsky [7] .
Asigurarea lui Thomas a fost descoperită de Boris Eding în timpul unei călătorii în nord în 1914 și adusă de el la Muzeul Rumyantsev . Eding a publicat o notă despre descoperirea sa în jurnalul „ Anii vechi ” (aprilie - iunie 1916), nu a numit locul unde a fost găsită icoana, dar conform unor semne indirecte, I. Kochetkov a stabilit că „Asigurarea de Thomas” a fost scos din mănăstirea Sf. Obnorsky. Se știe că în 1914 Eding a vizitat Mănăstirea Pavlo-Obnorsky în timpul călătoriei sale, el menționează acest lucru în scrisoarea sa din 6 septembrie către Evgeny Volkov [K 1] [8] . Deja Eding, remarcând simplitatea clară a construcției compoziționale, virtuozitatea rezolvării unei probleme picturale complexe și combinații rafinate de culori, a presupus că imaginea aparține pensulei lui Dionysius [9] .
Ghenadi Popov , pe baza dimensiunilor icoanei care corespund cu cele ale „Răstignirii” din Galeria Tretiakov , a fost primul care a sugerat că „Asigurarea” ar fi putut fi parte din catapeteasma Catedralei Mănăstirii Pavlo-Obnorsky.
Ipoteza lui Popov a fost confirmată de I. A. Kochetkov, care a analizat caracteristicile tehnice ale ambelor icoane. Folosind informațiile raportate de Eding - icoana a fost păstrată în pod timp de aproximativ cincizeci de ani, iar înainte de aceasta a stat peste porțile mănăstirii timp de o sută de ani - Kochetkov și-a restabilit soarta. După incendiul izbucnit în Catedrala Treimii în anul 1764, peste porțile mănăstirii a fost instalată „Asigurarea lui Toma”, al cărei gard la acea vreme era din lemn. Un secol mai târziu, în anii 1862-1866, când se ridica un nou gard de piatră, icoana a fost scoasă în podul catedralei [10] [11] .
Crucifix de la Mănăstirea Pavlo-Obnorsky
Asigurarea lui Thomas
Scutul iconic al „Asigurării lui Toma” este asemănător cu scutul „Răstignirii”: dimensiunile lor sunt apropiate: 85×54 cm (marginea din stânga este extinsă cu 2 cm) și, respectiv, 85×52 cm; material - două scânduri de var tăiate legate prin două dibluri tăiate contra; la capete, îmbinările scândurilor sunt fixate cu console de fier. Ambele imagini au o racla adâncă , aceleași câmpuri - lățimea orizontalei 5,3-5,5 cm, verticală - aproximativ 2,2 cm. Teșiturile dintre câmpuri și chivot (coji) sunt largi și blânde. Pe ambele pictograme, câmpul superior este înconjurat de o franjuri realizată cu cinabru , lățimea franjurii este de aproximativ 1,5 cm, linia sa inferioară este conturată printr-un grafic [12] .
Ca și alte icoane ale catapetesmei Catedralei Treimii, „Asigurarea lui Toma” a fost la un moment dat decorat cu o ramă de argint aurit [13] .
Pictorul de icoane a înfățișat un episod din Evanghelia după Ioan (20:24-29), care povestește despre apariția lui Hristos după Înviere ucenicilor săi. Toma , unul dintre cei doisprezece apostoli , s-a îndoit de Învierea profesorului, dar după ce a fost invitat de Isus să-și atingă rănile, a crezut.
În centru, conform tradiției, în fața clădirii cu ușile închise este reprezentat Hristos cel înviat. Silueta lui subțire face ecoul contururilor ușii din fundal, care se referă la cuvintele lui Hristos: „Eu sunt ușa: dacă cineva va intra pe lângă mine, va fi mântuit”. Pliul mâinii drepte și stânga coborâtă urmează linia acoperișului motivului arhitectural [13] . La stânga și la dreapta lui Hristos, zece apostoli stau în două grupuri dense, cei care au văzut deja pe cel înviat, la stânga lui Isus se află Toma, înclinat cu evlavie, care se distinge prin himația lui roșu aprins . Toma atinge rănile lăsate de sulița lui Longinus [14] .
Complexul arhitectural din fundal ecou împărțirea clară a compoziției în trei părți. Curba netedă a zidului din stânga repetă conturul grupului de apostoli condus de Toma. Contururile camerei înalte din centru sunt ca un cadru în care este înscrisă liber figura zveltă a lui Hristos. Proporțiile turnului îngust din partea dreaptă corespund celui de-al doilea grup de apostoli în picioare [9] .
Culorile fundalului arhitectural sunt albite. Modelul pliurilor hainelor este solid, fără complicații inutile. Figurile personajelor sunt ușor alungite. Himația lui Hristos este albastru pal. În stânga este apostolul Iacov într-o mantie roz-liliac și un chiton albastru, culorile hainelor sale fac un contrast armonios cu hainele galbene ale apostolului mijlociu din grup și mantia lui Toma [12] [9] .
Icoana a fost în aer liber de aproximativ o sută de ani și a fost expusă precipitațiilor și schimbărilor de temperatură, stratul superior de vopsea este prost conservat, există ceva uzură. Potrivit lui Eding (1916), scrisoarea personală a suferit cel mai mult, cu excepția mâinii drepte a lui Hristos. El a remarcat, de asemenea, mai târziu contururi supărate, mai ales sepia , ale fețelor, brațelor și picioarelor. Zonele albastre sunt foarte prost conservate. Contururile capului lui Hristos au fost stricate de cuie în timpul fixării salariului. Urmele cuielor care fixau salariul, și cuiele în sine, au rămas peste tot pe fundal [15] . Aurirea fundalului, câmpurilor, halourilor au rămas fragmentate. Pictura era colorată. În prezent, este greu de apreciat modelul grațios al hainelor personajelor și jocul subtil al tranzițiilor de culoare. Pictura autorului a fost descoperită înainte de primirea icoanei în Muzeul Rus, între anii 1914 și 1929 [14] [12] . Metode similare de înregistrare a picturii autorului, observate la „Răstignirea” de la Mănăstirea Pavlo-Obnorsky și „Asigurările lui Toma”, mărturisesc originea comună a celor două icoane [12] .