| „Adormirea Maicii Domnului” . al XVI-lea, primul sfert | |
| Lemn , racla , panza , gesso , tempera de ou . 110,3 × 68,5 cm | |
| Muzeul-Rezervație de Stat de Istorie, Arhitectură și Artă Vologda , Vologda |
„Adormirea Maicii Domnului” este o icoană datând din primul sfert al secolului al XVI-lea. Provine de la Catedrala Mănăstirii Adormirii Muntelui (Vologda). Se păstrează în prezent în Muzeul Vologda (Nr. inv. 6111/a).
Icoana provine de la Mănăstirea Muntelui Adormirea și a fost icoana templului acesteia. Templul Mănăstirii de Munte a fost grav avariat în timpul unui incendiu din 1499. Poate că icoana a fost pictată pentru reînnoirea ei. Când și cum a intrat „Adormirea Maicii Domnului” în VGIAHMZ este necunoscut [1] .
Imaginea „Adormirea Maicii Domnului” a fost actualizată de trei ori de-a lungul existenței sale. Una dintre renovari are o datare exacta, cunoscuta datorita inscriptiei realizate cu vopsea neagra pe ulei uscat: „In vara lunii 7205 [1697] mai, aceasta [imagine] a Adormirii Preasfintei Maicii Domnului a fost restaurata. Stareței Ecaterina [nu] spre slava lui Dumnezeu”. În această reînnoire, șapte focuri au fost înfățișate pe pozema (imaginea pământului) a icoanei din apropierea cojii (teșitul dintre chivot și câmpul icoanei). Inscripția a fost îndepărtată ulterior când a fost deschisă scrisoarea autorului. La mijlocul secolului al XVIII-lea, imaginea a fost din nou actualizată. Această crăpătură a fost făcută în toată icoana. Primul salariu al „Adormirii Maicii Domnului” a fost basmenny , a fost eliminat înainte de renovarea secolului al XVII-lea. Pe mormântul icoanei s-au păstrat mici fragmente din primul oklad din basma. Al doilea salariu din argint cu goană nu s-a păstrat. Icoana a fost restaurată în 1977 în Muzeul Vologda de către artistul-restaurator N. I. Fedyshin [2] .
În centrul compoziției se află Hristos în slavă - o mandorlă dublă care coboară din cer pentru a primi sufletul Maicii Domnului. Sufletul Mariei în mâinile lui Hristos este înfățișat ca un prunc înfășat. Maica Domnului, întinsă pe patul de moarte, este înconjurată de apostoli, plângând-o. Alături de apostoli sunt patru sfinți, numele lor sunt numite de Dionisie Areopagitul („ Despre Numele lui Dumnezeu ”): Timotei din Efes , Ierofei din Atena , Iacov din Ierusalim și Dionisie Areopagitul [1] .
În vârful compoziției se află înălțarea Maicii Domnului, care a avut loc în a treia zi după Adormirea ei. Pe imagine, spre deosebire de alte icoane aparținând tipului Adormirii Maicii Domnului „înnorate”, nu există o imagine a paradisului cu porțile deschise, unde se repezi sufletul defunctului și scena transferului centurii la apostolul Toma . Maria, tronată în glorie, este îmbrăcată într-o rochie albastră și un maforium de culoare roșu-brun, și nu în alb, ca, de exemplu, pe icoana lui Dionisie , haine. Astfel, se indică faptul că ea s-a înălțat la cer nu numai în duh, ci și în trup, păstrând „vasul duhului” de la putrezire. În partea de jos există o scenă a pedepsei ticălosului Avfoniya, ale cărui mâini au fost tăiate de un înger pentru că a încercat să răstoarne patul Maicii Domnului [1] .
„Adormirea Maicii Domnului” de la Mănăstirea de Munte Adormirea Maicii Domnului aparține tipului așa-numitei „Adormirea Maicii Domnului”. Aceasta este o poveste detaliată despre sfârșitul căii pământești a maicii lui Hristos. Potrivit legendei, Adormirea Maicii Domnului a avut loc pe Muntele Sion din Ierusalim , în casa lui Ioan Evanghelistul . Înainte de Adormirea Maicii Domnului, apostolii au ajuns la Ierusalim din toate colțurile pământului - au fost purtați de îngeri pe nori. Casa lui Ioan la momentul morții Maicii Domnului a fost învăluită într-un nor în care Hristos a coborât cu o oaste de îngeri, i-a luat sufletul, pentru a fi transferat la doi îngeri care au purtat-o la cer [1] .
Tradiționalul pentru scena „Adormirea înnorat” a pedepsei lui Avfoniya este interpretat într-un mod neobișnuit. Cei răi s-au lăsat pe spate, iar îngerul cu sabia, tăindu-i mâinile, nu se află în fața lui, ci în spatele lui, în grupa dreaptă de apostoli, plângând pe Maica Domnului. Astfel, el se alătură forței reprezentate de cei care îl urmează pe Hristos. Avfonios este îndreptat către Apostolul Petru - așa a subliniat pictorul de icoane rolul apostolului în îndrumarea pedepsitului pe calea adevărată. Avfoniya a crezut în Hristos, s-a pocăit și și-a recăpătat mâinile [2] .
apostoli
Avfoniya
apostoli și înger
A. A. Rybakov datează icoana în primul sfert al secolului al XVI-lea și o clasifică drept una dintre repetițiile ulterioare ale versiunii lui Rublev a Adormirii Maicii Domnului „înnorate”. Potrivit lui Rybakov, poate că autorul imaginii era familiarizat cu interpretarea Adormirii de către Dionysius , dar cercetătorul este sigur că imaginea a fost creată de un maestru din nord. Trăsăturile stilistice ale picturii icoanei sunt într-adevăr apropiate de lucrările pictorilor de icoane de la Vologda. Imaginea este scrisă pe o tablă dreptunghiulară cu un format puternic alungit. Lățimea sa este de aproape două ori mai mică decât înălțimea sa, așa că artistul a fost nevoit să așeze apostolii la patul Maicii Domnului în grupuri apropiate, unele elemente ale imaginii merg în marginile icoanei. Pictorul de icoane adună personajele în rânduri în semicercuri, ca niște valuri. Centrul acestei mișcări ondulate este figura lui Hristos. Soluțiile spațiale ale compoziției, monumentalitatea figurilor personajelor, designul hainelor cu un număr mare de pliuri sunt tipice pentru pictura de icoane din primul sfert al secolului al XVI-lea. Culorile folosite în icoană - combinații de albastru închis, roșu, verde de mlaștină, văruit, cu diverse nuanțe de ocru - sunt preferatele maeștrilor Vologda. Munca în pete mari de culoare este, de asemenea, tipică meșterilor locali [3] .