Ustryalov, Nikolai Vasilievici

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 30 ianuarie 2022; verificările necesită 8 modificări .
Nikolai Vasilevici Ustryalov
Data nașterii 25 noiembrie ( 7 decembrie ) 1890( 07.12.1890 )
Locul nașterii Sankt Petersburg , Imperiul Rus
Data mortii 14 septembrie 1937 (46 de ani)( 14/09/1937 )
Un loc al morții Moscova , URSS
Țară
Ocupaţie politician
Soție Natalia Sergheevna
Copii Eugene, Serghei

Nikolai Vasilyevich Ustryalov ( 25 noiembrie [ 7 decembrie ]  1890 , Sankt Petersburg  - 14 septembrie 1937 , Moscova ) - jurist, filozof, om politic rus; este numit fondatorul național bolșevismului rus , ideologul „ smenovekhismului ”.

Biografie

Provenea dintr-o familie cu rădăcini țărănești și negustorești. Străbunicul său patern, Gerasim Trifonovich Ustryalov (1766-1830), a fost un administrator de iobag pe moșia prințului I. B. Kurakin din provincia Oryol . Bunicul Ivan Gerasimovici Ustryalov (1818-1861) a urcat la rangul de consilier de stat și șef al biroului Oficiului Ministerului Militar și a primit nobilimea. I. G. Ustryalov a fost căsătorit cu Elizaveta Mitrofanovna Kozhevnikova (1825-1888), un reprezentant al unei vechi familii de negustori Kaluga. Fratele lui Ivan Gerasimovici - Nikolai Gerasimovici Ustryalov - a fost un istoric remarcabil al timpului Nikolaev, istoriograf de curte al lui Nicolae I. Tatăl lui Nikolai Vasilyevich, Vasily Ivanovici Ustryalov (1859-1912), a absolvit facultatea de medicină a Universității din Kiev și a fost medic practicant în Sankt Petersburg și Kaluga. Mama, Iulia Petrovna, născută Erokhin (1862-1939) provenea dintr-o familie de negustori Kaluga.

Nikolai Ustryalov a absolvit cu o medalie la Gimnaziul pentru bărbați clasici Nikolaev din Kaluga , unde familia sa mutat în 1900. În 1908 a intrat la Facultatea de Drept a Universității din Moscova . În 1913, după ce și-a susținut eseul de diplomă „Teoria dreptului ca minim etic”, a absolvit universitatea cu o diplomă de gradul I și, la recomandarea lui Vysheslavtsev și Trubetskoy , a fost lăsat la Departamentul de Enciclopedie și Istorie. de Filosofia Dreptului pentru a se pregăti pentru o profesie. În primăvara anului următor, a urmat cursuri la Sorbona și la Universitatea din Marburg . În 1915-1916, a promovat examenele de master și, după ce a citit două prelegeri de probă, „Doctrina politică a lui Platon” și „Ideea autocrației printre slavofili”, a primit titlul de Privatdozent al Universității din Moscova. În acest timp, a devenit membru al Partidului Constituțional Democrat .

În anul universitar 1917-1918 a citit și la Universitatea Populară. Curs Shanyavsky despre istoria gândirii politice ruse.

În 1918 s-a mutat la Perm , unde a fost ales în curând profesor titular la Universitatea din Perm . Aici, la Facultatea de Drept, și-a prezentat lucrarea de master „Teoria dreptului, cel puțin morala, în expresiile ei istorice”. La Facultatea de Drept a predat cursuri de „Teoria generală a statului și dreptului” și „Dreptul de stat al puterilor străine”; la Facultatea de Istorie şi Filologie – cursul „Istoria gândirii politice a secolului al XIX-lea” [1] .

După ocuparea Permului de către trupele albe, s-a mutat la Omsk , apoi la Chita , la începutul anului 1920 s-a stabilit la Harbin .

În 1818, când a început teroarea, a fost președintele comitetului provincial de cadeți din Kaluga. A scăpat ca prin minune de arestare - a fugit la Moscova: l-au luat ostatic pe fratele meu, dar, din fericire, nu l-au împușcat (acum este în Kaluga - medic). Apoi – foarte curând – a trebuit să fug de la Moscova. A fugit la Perm ... În Perm, era înfometat cu disperare, a ținut prelegeri la universitate și a observat teroarea incredibilă a Sovietului Ural al Deputaților (dar - personaje diferite! - în același timp, nu a simțit sentimentele care l-au copleșit pe Z. .Gippius într-o poziție similară - vezi [frecați] jurnalul ei) până când Perm a trecut la trupele lui Kolchak . S-a mutat imediat la Omsk și a luat parte activ la lupta albilor până la căderea guvernului. La Irkutsk, după ce a fost capturat de roșii, a scăpat în subteran timp de câteva zile, dar apoi din nou, printr-o „minune”, a scăpat - a plecat cu eșalonul japonez la est - la Harbin. Locuiesc aici: sunt profesor la Facultatea de Drept. La Harbin, el s-a opus imediat la continuarea războiului civil. Această perioadă a vieții este deja surprinsă în cărțile mele „În lupta pentru Rusia”, apoi „Sub semnul revoluției”.

- Dintr-o scrisoare a lui N. V. Ustryalov către N. A. Tsurikov, 27 octombrie 1926.

În timpul Războiului Civil, Ustryalov a fost de partea albilor, dar din punct de vedere ideologic, a servit ca șef al biroului de presă al guvernului lui A. V. Kolchak [2] . Mai târziu, a ajuns la concluzia că bolșevicii erau singura forță capabilă să restabilească puterea Rusiei și a început să sprijine Uniunea Sovietică , care, în opinia sa, ca o ridiche, era doar roșie pe dinafară, dar a rămas albă. interior. Ustryalov a fost uimit mai ales de felul în care bolșevicii au subjugat naționalitățile mici, crezând că aceasta era în esență politică imperială . Ca disident radical, Ustryalov a fost expulzat cu forța din țară și a petrecut ceva timp în China ( Harbin ) și Franța . Cu toate acestea, el a continuat să sprijine Revoluția Rusă, URSS și în special pe Stalin și stilul său de guvernare. Această trăsătură a lui Ustryalov a fost remarcată de Sovietologul israelian Mihail Agurski în lucrarea sa „Ideologia bolșevismului național”. Printre alți colegi de călători ai revoluției, el acordă cea mai mare importanță savantului de la Harbin, care a prevăzut inevitabilitatea transformării comunismului și internaționalismului într-o adevărată putere națională cu un adevărat lider al statului în frunte. La Harbin , Ustryalov a fondat revista Okno.

În iulie 1921, la Praga, la inițiativa lui Ustryalov, a început să apară revista „Schimbarea jaloanelor”. În această colecție, reprezentanți ai tendinței liberale în gândirea socială a emigrației ruse ( Yu. V. Klyuchnikov , S. S. Lukyanov , A. V. Bobrischev-Pushkin , S. S. Chakhotin și Yu. N. Potekhin ) și-au publicat articolele despre conținutul științelor filozofice și politice . [3] .

În mod polemic, pornind de la colecția similară „ Milestones ” creată în perioada istorică anterioară, participanții la „Schimbarea jaloanelor” au încercat să înțeleagă rolul inteligenței ruse în noile condiții politice și economice.

Ideea generală a colecției a fost ideea posibilității de a accepta revoluția bolșevică și reconcilierea cu rezultatele acesteia pentru a păstra unitatea și puterea statului rus [4] .

Colecția „Schimbarea pietrelor de referință” a dat impuls apariției unei mișcări ideologice și politice în emigrație, ai cărei adepți s-au autointitulat smenovehiți , dar mai târziu au luat numele de bolșevici naționali, împrumutând termenul de la Ernst Nikisch . Lui Nikolai Vasilievich Ustryalov însuși nu i-a plăcut termenul „schimbare-vehism” (în vremea lui se folosea conceptul de „schimbare-vehism”) nu i-a plăcut:

Smenovekhismul…

Nu-mi place acest termen și sunt nevinovat de el. A fost înaintat de prietenii mei europeni și în curând a prins rădăcini atât în ​​exil, cât și în Rusia. Acum a devenit o etichetă pe care este inutil să încerci să o rupi sau să o corectezi. Dumnezeu să o binecuvânteze, să stea!.. [5] .

Ustryalov este adesea creditat cu titlul de fondator al bolșevismului național rus ca o ideologie cu drepturi depline, cu toate acestea, din corespondența personală dintre Nikolai Vasilyevici și P.P. Suvchinsky din 31 octombrie 1926, rezultă că Ustryalov însuși a evaluat ceea ce el a numit „bolșevismul național”. „mai mult ca o tactică politică relevantă pentru vremea lui:

Da, bolșevismul național este, fără îndoială, în contact cu eurasianismul. Dar diferența dintre noi este că soarta m-a făcut mai mult un publicist politic decât un filozof al culturii naționale. Voi, eurasiaticii, sunteți departe de problemele imediate și fluide ale zilei. Voi construiți o ideologie grozavă, stând deoparte de bătălii politice, bazaruri și tam-tam. Ești în exil și ești orientat în cel mai bun caz spre ziua de mâine. Și în felul tău, ai dreptate și faci ceea ce trebuie. A trebuit să iau o altă cale. Încă din primele zile ale revoluției, căzând în toiul politicii practice, mi-a păsat în mod firesc în primul rând mijloacele de luptă politică și influența politică directă. „Marea ideologie” a rămas în urmă, inspirând și regizat, dar nevorbind gol și rezonabil, apărând în semi-aluzii, episodic, tăcut prezent [6] .

În 1925, Ustryalov a vizitat URSS, la Moscova și Kaluga, a petrecut aici aproximativ o lună și jumătate, s-a întâlnit cu S. A. Kotlyarevsky , S. F. Kechekyan , V. N. Muravyov .

În 1926-1935 a lucrat ca consilier al CER . A trăit foarte bogat - i s-a alocat un conac cu o suprafață de 189,6 m² [2] . În timpul conflictului de la Căile Ferate de Est Chineze din 1929, a fost concediat, dar la 1 ianuarie 1930 a fost repus în serviciu, deși i s-a dat deja un conac mult mai mic (106,75 m²), pe care l-a eliberat deja în 1931 [7] ] .

N. V. Ustryalov, fiind în exil, a predat drept internațional la Facultatea de Drept din Harbin în primii ani de existență.

La Harbin, N. V. Ustryalov a fost activ în activități sociale și politice, scriind în reviste, ziare și colecții. A publicat cartea „În lupta pentru Rusia”. A fost unul dintre fondatorii „direcției Smenovekhovensky”.

Activitățile sociale și politice ale lui N. V. Ustryalov nu au trecut neobservate la Moscova . G. E. Zinoviev a răspuns personal la lansarea în 1925 a colecției lucrărilor sale „Sub semnul revoluției” . În septembrie, președintele Comitetului Executiv al Comintern a scris un articol anti-Ustryalov „Filosofia epocii”. În ea, el, comentând gândurile exprimate de N.V. Ustryalov cu privire la degenerarea partidului sub „steagul roșu”, dar bazându-se pe kulaki, parte a intelectualității și noua burghezie, l-a caracterizat astfel: „Ustryalov este un cu atât mai periculos inamic de clasă pentru că el este în cuvinte” acceptă „Lenin” [8] . La Congresul al XIV-lea al PCUS (b) din decembrie 1925, I. V. Stalin, în raportul său, l-a descris pe N. V. Ustryalov și ideile sale astfel: „El slujește în transportul nostru. Se spune că slujește bine. Cred că dacă servește bine, atunci să viseze la renașterea petrecerii. Nu avem voie să visăm. Dar să știe că, visând la renaștere, trebuie să ducă în același timp apă la moara noastră bolșevică. Altfel îi va fi rău” [9] . În 1925, Biroul Politic a considerat cartea lui Ustryalov „Sub semnul revoluției”, publicarea acesteia a fost interzisă [10] .

În același timp, evaluarea cauzelor și consecințelor opiniilor lui N. V. Ustryalov a devenit unul dintre episoadele care au contribuit la agravarea luptei interne a partidului în PCUS (b). Ideile exprimate de G. E. Zinoviev în articolul „Filosofia epocii” despre necesitatea aprofundării legăturilor cu cei săraci și ideile de implementare practică a sloganului egalității au provocat critici la adresa lui I. V. Stalin, care a evaluat negativ articolul lui G. E. Zinoviev. de la tribuna Congresului al XIV-lea al Partidului [ 11] . În general, în perioada 1925-1927. G. E. Zinoviev a folosit în mod activ imaginea lui N. V. Ustryalov ca „inamic de clasă” împotriva blocului stalinist-buharin [12] .

Pe lângă activitățile didactice și politice, N. V. Ustryalov a lucrat în instituțiile sovietice ale CER: în 1925-1928 a fost șeful departamentului de învățământ, în 1928-1934 a fost directorul bibliotecii. În 1932, sub conducerea sa, Colecția Bibliografică, v.2. O revizuire a literaturii despre sinologie. Harbin, 1932”.

La 1 iulie 1934, N. V. Ustryalov a părăsit Facultatea de Drept, iar în 1935, după vânzarea URSS către CER de către Japonia, s-a întors în URSS , după ce și-a trimis anterior arhiva în SUA . În 1935-1937 a lucrat ca profesor de geografie economică la Institutul de Ingineri de Transporturi din Moscova și o perioadă de timp la Universitatea din Moscova .

A fost arestat la 6 iunie 1937, iar la 14 septembrie, Colegiul Militar al Curții Supreme a URSS a fost acuzat de „spionaj, activități contrarevoluționare și agitație antisovietică”; împușcat în aceeași zi. Alții care au fost reprimați din cercul cunoștințelor sale sau care și-au împărtășit ideile, au fost numiți „ustryalovtsy” în argoul de partid-chekist (prin analogie cu așa-numiții „ troțhiști ”, „buhariniți”, etc.).

Reabilitat în 1989 [13] .

Familie

Soția - Natalya Sergeevna (a fost căsătorită cu o biserică în 1918), de la care a avut doi fii - Evgeny (născut în 1923) și Sergey (născut în 1924) [2] .

Semnificația lucrărilor

Eduard Limonov și Alexander Dugin , care au creat Partidul Național Bolșevic - NBP , la începutul anilor 1990 , au făcut referire istorică lui Ustryalov .

Mussolini le-a spus adepților săi în 1924: „Am avut norocul să trăim două mari experiențe istorice: rusă și italiană. Încercați să studiați dacă este posibil să obțineți o sinteză din ele. Este posibil să nu ne oprim asupra acestor poziții opuse, ci să aflăm dacă aceste experimente pot deveni fructuoase, vitale și pot oferi o nouă sinteză a vieții politice?

Este greu de negat caracterul rezonabil al acestei remarci, care îl deosebește atât de avantajos pe dictatorul italian de Hitler prin filozofia sa cu adevărat „caporală” a revoluției ruse. Și totuși trebuie să ne îndoim de eficiența rețetei lui Mussolini, dacă înțelegem cuvintele sale ca pe o rețetă. Din păcate, dialectica istorică realizează mari sinteze nu prin metoda comparațiilor conștiente și a reconcilierii combinațiilor idei-forțe, ci prin competițiile lor pentru viață și moarte. Numai atunci și numai așa vor apărea sinteze organice rodnice, și nu compromisuri mecanice mărunte și mizerabile. Evident, doar în acest sens „dialectic” putem vorbi despre viitoarea „sinteză” a bolșevismului și a fascismului...

Cu toate acestea, ar fi o greșeală să negem că statul corporativ al lui Mussolini este o experiență instructivă dictată de situația istorică dominantă. În ea se aude atacul spontan al maselor, combinat cu manevrele capitaliştilor, şi ascensiunea autentică a sentimentului naţional, precum şi munca vie a gândirii sociale moderne, în căutarea unor astfel de căi de tranziţie către o nouă ordine care să salveze. popoarele europene de la explozia revoluției comuniste: în Europa, spun europenii iluminați — această explozie ar fi fost nemăsurat mai șocantă și mai distructivă decât în ​​Rusia țărănească și „netradițională”. De aici și eforturile neobosite de a crea o atmosferă de „ordine și încredere” în stat, de a ridica autoritatea autorităților, de a insufla burgheziei dogma „proprietății funcționale” și ideea de serviciu social întregului popor. , și să organizeze un arbitraj național supraclasic în societatea actuală. [paisprezece]

Proceedings

Note

  1. ↑ Selyaninova G. D.  Ustryalov Nikolai Vasilyevich // Profesori ai Universității de Stat din Perm (1916-2001) / Ch. ed.: V. V. Malanin . - Perm: Editura Perm. un-ta, 2001. - 279 p. - S. 186-189.
  2. ↑ 1 2 3 Krotova M. V. URSS și emigrația rusă în Manciuria (anii 1920 - 1950)]: Teză pentru gradul de doctor în științe istorice. - Sankt Petersburg. , 2014. - S. 530.
  3. ↑ Runivers. 1921 Revista „Schimbarea reperelor”. . Preluat la 23 iulie 2020. Arhivat din original la 23 iulie 2020.
  4. ↑ Spiritul autocrației în comisari Arhivat 30 martie 2012.
  5. ↑ Ustryalov N.V. Smenovekhism // Life News. - 1925. - 4 ianuarie.  (link indisponibil)
  6. ↑ Ustryalov N.V. Scrisoare către P.P. Suvchinsky din 31 octombrie 1926 . Consultat la 10 noiembrie 2012. Arhivat din original pe 15 decembrie 2013.
  7. ↑ Krotova M. V. URSS și emigrația rusă în Manciuria (anii 1920 - 1950): Teză pentru gradul de doctor în științe istorice. - Sankt Petersburg. , 2014. - 531 p.
  8. ↑ Zinoviev, 1925 , p. 7.
  9. ↑ XIV Congresul Partidului Comunist Uniune (b). Raport textual, 1926 , p. 50-51.
  10. ↑ RGASPI. F. 17. Op. 3. D. 526. L. 5. . Preluat la 27 martie 2016. Arhivat din original la 5 ianuarie 2020.
  11. ↑ XIV Congresul Partidului Comunist Uniune (b). Raport textual, 1926 , p. 499-500.
  12. ↑ Xining, 2022 , p. 233-239.
  13. ↑ Ustryalov, Nikolai Vasilyevich - Enciclopedia Orientului Îndepărtat
  14. ↑ Ustryalov N. V. Pâine și credință. Arhivat pe 17 decembrie 2011 la Wayback Machine

Literatură

Cărți Articole

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii