Farel, Guillaume

Guillaume Farel
fr.  Guillaume Farel
Data nașterii 1489 [1] [2] [3] […]
Locul nașterii
Data mortii 13 septembrie 1565 [3]
Un loc al morții
Țară
Ocupaţie teolog
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Guillaume Farel ( franceză  Guillaume Farel , pronunție germană - Wilhelm Farel ; 1489 , Gap , Dauphine , Regatul Franței - 13 septembrie 1565 , Neuchâtel , Elveția ) este un renumit reformator francez și elvețian .

Începutul activității de reformă

Născut în Dauphine ; provenea dintr-o familie nobilă bogată. Împotriva dorințelor tatălui său, care dorea să-l trimită în serviciul militar, Farel a muncit din greu la educația sa. Ajuns pentru a-și continua studiile la Paris , a devenit profesor la facultate. În acest moment, Farel era încă fanatic devotat catolicismului, dar citirea Bibliei a dat naștere unor îndoieli în el. El a început să studieze limbile greacă și ebraică pentru a se familiariza cu Sfânta Scriptură în original și, în curând, s-a îndepărtat complet de catolicism. A fost raportat la Sorbona și Parlament, iar în 1521 a fugit la Maux la episcopul Brisonne, care îi patrona pe protestanți. Aici a predicat împotriva catolicilor cu atâta fervoare încât episcopul a fost nevoit să-l îndepărteze. A călătorit la Basel (1524) unde a susținut public 13 teze împotriva catolicilor. La Basel s-a împrietenit cu Ecolampadius , dar nu s-a înțeles cu Erasmus ; calmul, nehotărârea și prudența acestuia din urmă l-au revoltat pe Farel și el l-a numit Balaam. Erasmus din Rotterdam s-a aliat cu oponenții Reformei și a obținut expulzarea lui Farel, care a mers mai întâi la Zurich și Berna , unde l-a întâlnit pe Zwingli , iar apoi la Strasbourg , unde s-a împrietenit cu Bucer și Kapiton. La sfatul lui Ecolampadius , a mers la Montbéliard , unde a adunat mulți adepți în jurul său, dar a căzut asupra catolicilor cu atâta furie încât a fost forțat să părăsească Montbéliard . În 1528, Berna a introdus reforma și, după aceasta, alte orașe, cu participarea activă a lui Farel, care și-a pus viața în pericol de mai multe ori. În acest timp, Farel a urmat învățăturile lui Zwingli . În 1532, Farel a fost trimis ca delegat la sinodul adunat de valdenzii piemontezi pentru a se uni cu biserica reformată.

Reformator de la Geneva

La întoarcere, s-a oprit la Geneva și a atras multă lume prin predica sa. Catolicii i-au oferit o dispută, dar la dispută s-a ajuns la o luptă, iar Farel a fost forțat să părăsească orașul, dar în 1534 a apărut din nou acolo cu o scrisoare de recomandare din partea Senoriei din Berna . Cetăţenii Genevei, proaspăt eliberaţi de pretenţiile episcopului şi ducelui de Savoia, preţuiau mai ales alianţa cu Berna . Farel a profitat cu pricepere de iritația împotriva clericilor catolici, care erau bănuiți că complotează împotriva libertății orașului, iar Reforma a mers repede înainte. Catolicii i-au pus pe furbiti dominicani împotriva reformatorilor, chiar au recurs la forța armată, dar au trebuit să cedeze și s-au retras la Lausanne și Fribourg , iar atentatul fără succes la viața lui Farel, Froment și Vire nu a făcut decât să le sporească popularitatea în rândul oamenilor. A fost necesară organizarea rapidă a bisericii de la Geneva, având în vedere caracterul furtunos și violent al Reformei. Consiliul orășenesc în 1536 a desființat catolicismul și a introdus cultul, adoptat la Berna și Zurich (tocmai în acel moment, Berna a salvat Geneva de la un nou atac al ducelui de Savoia). Farel a preluat dezvoltarea unei confesiuni bisericești (Confessio helvetica), unde a făcut biserica dependentă de puterea seculară și a văzut doar o „corecție prietenească” în excomunicare, fără a-i da caracterul pe care l-a primit de la Calvin . Un om de luptă, Farel nu avea abilități organizatorice, iar biserica reformată din Geneva era într-o anarhie totală .

Însoțitorul lui Ioan Calvin

În vara aceluiași an, 1536, Calvin a trecut prin Geneva în drum spre Germania . Deja familiarizat cu „Institutio religionis christianae”, Farel l-a apreciat imediat ca organizator și l-a implorat să rămână la Geneva și să înceapă să organizeze biserica. Calvin a fost de acord și, împreună cu Farel, a propus consiliului orășenesc proiectul său - așa-numitele Articole de 1537. În continuare, au fost întocmite un catehism și o spovedanie, ultima de către Farel. Deși Farel și-a exprimat părerea moderată despre excomunicare în mărturisirea sa, în general s-a supus aspirațiilor riguroase ale lui Calvin și învățăturii sale despre independența bisericii și a statului. Aplicarea programului lui Calvin a stârnit opoziție la Geneva, iar după victoria partidului libertin la alegerile din 1538, s-a ajuns la expulzarea ambilor reformatori. În 1540, adepții lui Calvin și Farel, Guillermins (de la numele lui Farel, Guillaume), l-au chemat pe Calvin înapoi. În 1538, Farel l-a urmat mai întâi pe Calvin la Strasbourg , apoi a mers la Neuchâtel pentru a scoate biserica de acolo din anarhie. După o lungă luptă, a reușit în 1542 să insiste asupra organizării bisericii în spiritul lui Calvin. Din Neuchâtel, Farel s-a dus la Metz la invitația protestanților locali, dar călugării au reușit ca predicarea lui să fie interzisă și el însuși alungat. Când Farel sa întors la Metz și a reluat predicarea , ducele Claude de Guise i-a atacat pe protestanți cu o armată . În luptă, Farel a fost rănit și a scăpat de moarte doar ascunzându-se în căruța unui lepros. În 1543, Farel s-a întors la Neuchâtel, a acceptat postul de pastor și a rămas aici până la moartea sa. Doar ocazional mergea la Metz, Dauphine și Geneva și de două ori era în Germania, cerând prinților protestanți protecție pentru valdensii și protestanții francezi. Într-una dintre călătoriile sale la Geneva ( 1553 ), Farel a fost prezent la arderea lui Servet , pe care a încercat în zadar să-l convingă să recunoască dogma trinității. În 1558, în ciuda vârstei sale înaintate, s-a căsătorit cu o fată tânără, Maria Torel. Cu puțin timp înainte de moartea sa, în 1564, a mers pentru ultima oară la Geneva pentru a-și lua rămas bun de la Calvin pe moarte.

Farel era un om bine educat, dar nu era potrivit pentru rolul de teoretician al Reformei. A fost mai presus de toate un om de acțiune, cu puțin interes pentru subtilitățile teologice. În Reforma, el a văzut o întoarcere la o religie mai adevărată și mai simplă, mai accesibilă și mai înțeleasă decât setul complex de dogme și rituri ale catolicismului. Mereu pregătit de luptă, misionar de vocație, a fost un conducător sărac și el însuși știa asta. Dar munca neobosită, curajul rar, energia și perseverența l-au făcut un puternic luptător pentru triumful calvinismului. Predicile sale au avut un efect puternic asupra oamenilor și au atras o mulțime de adepți. Farel poseda elocvența foarte populară în care se afla secretul succesului lui Luther . Și-a improvizat discursurile și nu le putem judeca decât după povești. Ca scriitor, nu a fost foarte remarcabil. A publicat multe pamflete, dar toate sunt scrise cu o ocazie sau alta și nu au nicio semnificație teologică.

Note

  1. ↑ International Standard Name Identifier - 2012.
  2. ↑ Swartz A. Guillaume Farel // Open Library  (engleză) - 2007.
  3. ↑ 1 2 Guillaume Farel // Encyclopædia Britannica 

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii