Volkelt, Johannes
Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 11 iulie 2022; verificarea necesită 1 editare .| Johannes Volkelt | |
|---|---|
| limba germana Johannes Volkelt | |
| Data nașterii | 21 iulie 1848 [1] [2] |
| Locul nașterii | |
| Data mortii | 8 mai 1930 [1] (81 de ani) |
| Un loc al morții | |
| Țară | |
| Loc de munca | |
| Alma Mater | |
| Grad academic | doctorat [5] |
| Elevi | Brașovanov, Stoian |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Johannes Volkelt ( germană : Johannes Volkelt ; 21 iulie 1848 , Lipnik , Galiția , Austro-Ungaria - 8 mai 1930 , Leipzig ) a fost un filozof german .
A studiat la Viena, Jena și Leipzig. A fost profesor de filozofie la Jena din 1879 (unde și-a susținut teza de doctorat în 1876), Basel din 1883, Würzburg din 1889 și apoi profesor de filozofie și pedagogie la Leipzig din 1894. S-a pensionat în 1921. A fost influențat de Kant , Hegel , Schopenhauer și Hartmann .
Filosofie
Chiar fiind o minte filozofică originală, Volkelt nu a creat un sistem filosofic original, dar scrierile sale abundă cu gânduri interesante și uneori profunde. Cele mai importante lucrări ale sale despre metafizică și teoria cunoașterii sunt Erkenntnisstheorie (1876) și Erfahrung und Denken ale lui Kant.
Prima este o critică a sistemului lui Kant , a doua este o experiență a propriului sistem metafizic. Iberweg îl listează în mod eronat pe Volkelt ca un nou kantian : în prima dintre aceste lucrări, Volkelt a încercat să arate că filosofia critică este insuportabilă și este necesară o întoarcere la metafizică. Criticii tuturor nuanțelor ( monismul idealist al lui Schuppe , solipsismul lui Schubert-Soldern , empiriocritica lui Avenarius ) și pozitivismului , Volkelt a fost profund ostil. Pentru a le zdrobi, el și-a propus să expună contradicțiile interne care stau în filosofia lui Kant. Potrivit lui Volkelt, în Critica rațiunii pure , elementele sceptice, subiectiv-idealiste, raționaliste și morale ale gândirii sunt încurcate într-un nod complex, dar nu aduse la unitate; contradicții se găsesc în gândurile lui Kant, din care nu există nicio ieșire pe bază de critică. Volkelt credea că deficiențele lui Kant depind de imperfecțiunea punctului de vedere însuși. O teorie „imanentă” a cunoașterii ca întreg coerent, lipsit de contradicții interne, este o imposibilitate totală. Fără presupuneri transcendentale cunoscute sau, așa cum a spus însuși Volkelt, „transsubiectiv”, cunoașterea adevărată este imposibilă: trebuie să alegem între metafizică, ca știință care dă cunoaștere, deși este divinatorie, nu absolut de încredere, și scepticism absolut, iluzionism , anomism . , acosmism. Pe baza idealismului subiectiv, nu există nici lumea experienței ca un întreg coerent, nici vreo cunoaștere generală, ci doar un haos incoerent și fără sens de impresii unice colorate, nerepetate.
În „Erfahrung u. Denken, Volkelt a încercat să construiască un sistem metafizic care să ofere o cale de ieșire din scepticismul absolut . El a subliniat natura duală a cunoașterii noastre: experiența este o sursă doar de impresii trecătoare, unice, aleatorii, în timp ce elementul care organizează, aduce ordine și sens cunoașterii noastre este, în opinia sa, „transsubiectiv” - ceva care stă. în afara sferei conștiinței individuale. Acest început trebuie să fie un fel de ființă, pentru că, după Volkelt, doar ceea ce este în concordanță cu realitatea este numit obiectiv adevărat: în lumea stărilor subiective, a ideilor trecătoare, nu există adevăr în sensul de „Seinsgültigkeit”. Valabilitatea universală a judecăților științifice presupune, după cum credea el, recunoașterea lor ca atare (adică universală, adevărată) de către alți subiecți cunoscători, prin urmare, compoziția transsubiectivului, pe lângă a fi, include o pluralitate de conștiințe. Legătura cauzală a fenomenelor, stabilitatea lor, regularitatea și uniformitatea schimbărilor care au loc în ele, care nu pot fi explicate din experiența senzorială și faptele conștiinței, ne obligă să postulăm o regularitate în ființa transsubiectivă, paralelă cu regularitatea subiectivă. . Potrivit lui Volkelt, o persoană înțelege esența de altă lume a fenomenelor prin funcția inconștientă a spiritului, eludând activitatea de analiză a conștiinței și, în acest mod irațional, pătrunde în esența lumii. Volkelt și-a asumat astfel o „certitudine mistică, intuitivă” a cunoașterii obiective, precum Reed, Friese și Schleiermacher, de la care, aparent, a împrumutat și recunoașterea dependenței validității universale a cunoașterii de asumarea unei pluralități de conștiințe. Pe de altă parte, el l-a abordat pe Hartmann în opiniile sale despre rolul „funcțiilor inconștiente” ale sufletului.
Principalele lucrări ale lui Volkelt
- „Die Entwickelung des Modernen Pessimismus” (1872),
- „Zur Geschichte der Philosophie der Liebe” (1873);
- „Das Unbewusste und der Pessimismus” (1873);
- „Kants Kategorischer Imperativ und die Gegenwart” (1875);
- „Die Traumphantasie” (1875); „Der Symbolbegrift in der neuesten Aesthetik” (1876);
- „Erkenntnisstheorie a lui Kant” (1879); „Ueber die Möglichkeit einer Metaphysik” (1884);
- „Erfahrung und Denken” (1886);
- „Beiträge zur Einführung in die Philosophie der Gegenwart” (1892);
- „Aesthetik des Tragischen” (1897); „Das Recht des Individualismus” (1897);
- „Psychologie und Pädagogik” (1898).
În traducerea rusă la începutul secolelor XIX-XX, „Modern Issues of Aesthetics” (tradus de N. M. Stroop, 1898) și „Arthur Schopenhauer, His Personality and Teaching” (1902, tradus de Fiterman; cercetare istorică și filozofică) au fost publicat. Ambele traduceri au fost publicate de redactorii revistei „Educație”.
Articole
Dintre articolele lui Volkelt, cele mai cunoscute sunt:
- analiza Sistemului de filosofie al lui Wundt (Ph. Monath., 1889);
- „Das Denken als Hilfsvorstellung-Thätigkeit und als Anfassungvorgang”, unde Volkelt s-a certat cu reprezentanții idealismului critic;
- un articol despre Bergmann în Zeitschr. f. Ph., volumul 80.
Părerile psihologice ale lui Volkelt sunt dezvoltate în articolele „Erfundene Empfindungen” („Philos. Monatsh.”, 1886) și „Psychologische Streitfragen” („Zeitschr. f. Ph. und Ph. Kritik”).
Din 1895, Volkelt a editat Zeitschrift für Philosophie und Philos cu Siebeck. Kr.”, unde au fost publicate multe dintre micile sale articole. Cea mai bună analiză a opiniilor lui Volkelt din punctul de vedere al „solipsismului critic” se află în articolul lui Schubert-Soldern „Der Kampf um die Transcendenz” („Vierteljahrsschrift für W. Philos.”, Volumul X, 1886). Concepțiile psihologice ale lui Volkelt au fost analizate de Hartmann în Moderne Psychologie (1901, paginile 301-304). De asemenea, a avut o descriere generală a viziunii lui F. asupra lumii în cartea „Neukantianismus, Schopenhauerianismus und Hegelianismus” (1877).
Note
- ↑ 1 2 Johannes Immanuel Volkelt // Enciclopedia Brockhaus (germană) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
- ↑ Brozović D. , Ladan T. Johannes Immanuel Volkelt // Hrvatska enciklopedija (croată) - LZMK , 1999. - 9272 p. — ISBN 978-953-6036-31-8
- ↑ LIBRIS - 2014.
- ↑ Genealogia matematică (engleză) - 1997.
- ↑ Biblioteca Națională Germană , Biblioteca de stat din Berlin , Biblioteca de stat bavareza , Înregistrarea Bibliotecii Naționale din Austria #118627724 // Controlul general de reglementare (GND) - 2012-2016.
Literatură
- Thomas Neumann: Gewissheit und Skepsis. Untersuchungen zur Philosophie Johannes Volkelts. Amsterdam 1978.
- Articolul din New International Encyclopedia.
- Volkelt, Johannes // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
 Site-uri tematice | ||||
|---|---|---|---|---|
| Dicționare și enciclopedii |
| |||
| ||||