Furov, Vasili Grigorievici

Vasili Grigorievici Furov
Vicepreședinte al Consiliului pentru Afaceri Religioase din cadrul Consiliului de Miniștri al URSS
1965  - 1981
Al doilea secretar al Comitetului Regional Novosibirsk al PCUS
sfârșitul anilor 1950  - începutul anilor 1960
Naștere 1 mai 1907 Naumovskaya , Guvernoratul Vladimir , Imperiul Rus( 01.05.1907 )
Moarte 1998 Moscova , Rusia( 1998 )
Grad academic Candidat la Științe Istorice
Premii Medalia „Pentru Meritul Militar”Medalia „Pentru apărarea Moscovei”Medalia „Pentru capturarea Berlinului”Medalia SU pentru capturarea lui Koenigsberg ribbon.svgMedalia „Pentru victoria asupra Germaniei în Marele Război Patriotic din 1941-1945”Ordinul Războiului Patriotic, clasa Igradul Ordinului Războiului PatrioticOrdinul Steagul Roșu al Muncii - 05/04/1962

Vasily Grigorievich Furov ( 1 mai 1907 , satul Naumovskaya , provincia Vladimir , Imperiul Rus - 1998 , Moscova , Rusia ) - om de stat sovietic și lider de partid . Vicepreședinte al Consiliului pentru Afaceri Religioase din cadrul Consiliului de Miniștri al URSS (1965–1981). Candidat la științe istorice (1961). Unul dintre autorii „ Dicționarului ateu”, „Ortodoxia: Dicționarul unui ateu” și „ Manualul unui ateu ”.

Biografie

Născut la 1 mai 1907 în satul Naumovskaya , Guvernoratul Vladimir .

În 1934-1939 a fost redactor-șef al ziarului Udarnik [1] .

În timpul Marelui Război Patriotic , comisarul militar al cartierului general al Diviziei a 2-a de pușcași Moscova [2] .

În 1961, la Academia de Științe Sociale din subordinea Comitetului Central al PCUS , și-a susținut disertația pentru gradul de Candidat în Științe Istorice pe tema „Lupta PCUS pentru îmbunătățirea bunăstării materiale și a nivelului cultural al țărănimea fermă colectivă în condițiile unei creșteri abrupte a agriculturii (1953–1958): (Pe baza materialelor Teritoriul Altai, Regiunile Novosibirsk și Omsk)" [3] .

La sfârșitul anilor 1950 și începutul anilor 1960, a lucrat ca al doilea secretar al Comitetului Regional Novosibirsk al PCUS [4] [5] [6] .

În 1965-1981 - Vicepreședinte al Consiliului pentru Afaceri Religioase din cadrul Consiliului de Miniștri al URSS [7] [8] .

În 1968, a participat la serbările dedicate împlinirii a 50 de ani de la restaurarea patriarhiei în Biserica Ortodoxă Rusă [9] .

Premii

Recenzii

Candidatul la științe istorice, director adjunct al Filialei din Sankt Petersburg a Institutului de Istorie a Științelor Naturale și Tehnologiei numită după S. I. Vavilov RAS S. V. Shalimov a subliniat: [18]

Între timp, puterea regională și structurile ideologice s-au alăturat activ noii campanii împotriva geneticienilor. Așadar, pe 10 ianuarie a avut loc cea de-a 10-a conferință regională a PCUS, la care secretarul comitetului regional de partid V. G. Furov (responsabil cu munca ideologică) a criticat diverse „erori ideologice”, concentrându-se pe situația din știința biologică în context. a articolului amintit din Pravda . El a argumentat: „Evenimentele din știința biologică sunt o reflectare a luptei ideologice. Recent, susținătorii așa-zisei geneticii pure sau formale, reacționari notori în unele țări occidentale, au ieșit cu calomnii vicioase împotriva curentului materialist michurinist în biologie , împotriva sistemului sovietic. Această calomnie a fost susținută de „ Jurnalul botanic ”, care a apărut odată cu persecuția cunoscutului om de știință tovarășul Lysenko . În același timp, revista îl lăuda pe tovarășul Dubinin. Zilele trecute au avut loc întâlniri în instituțiile științifice ale orașului pentru a discuta articolul editorial al Pravda <...>. Comuniștii au susținut discursul lui Pravda.
Materialele conferinței considerate au fost publicate în „Siberia Sovietică” pentru 13 ianuarie 1959, dar cu o singură nuanță. Dacă în raport cu N. P. Dubinin textul articolului și transcrierea conferinței nu diferă, atunci, vorbind despre caracteristicile generale ale geneticienilor, „ Siberia sovietică ” a înmuiat formularea sunetului. Deci, în transcrierea conferinței, sunt consemnate următoarele cuvinte ale lui V. G. Furov: „Nu putem decât să fim alarmați că nu numai michuriniştii, ci și mulți susținători ai direcției genetice oficiale lucrează în institutul nostru de genetică, iar institutul este condus de Dubinin, a cărui activitate științifică pe termen lung, după cum notează Pravda, este inutilă și extrem de departe de sarcini practice. Cu toate acestea, aceste cuvinte ale liderului numitului partid lipsesc în publicația ziarului. Poate că aceasta era o anumită tactică: nomenclatura provincială aștepta „cine va lua” și nu avea de gând să se certe cu reprezentanții elitei academice, chiar dacă cădeau în dizgrație.

Candidat la științe istorice, profesor asociat al Departamentului de Stat și Drept Civil al Universității de Stat din Vologda O. B. Molodov îl clasifică pe V. G. Furov, alături de I. I. Brazhnik, V. A. Kuroedov și K. M. Harchev , printre funcționarii publici, care în epoca sovietică desfășurau „practice”. implementarea politicii religioase a statului” [19] .

Inspectorul superior (1977–1991) al Consiliului pentru Afaceri Religioase din cadrul Consiliului de Miniștri al URSS V. G. Podshibyakin a reamintit următoarele: [8] [20]

Departamentul „ortodox” din Soviet a fost comandat de Vasily Grigoryevich Furov, care a primit porecla „ Pobedonostsev ”. El a fost vicepreședintele Consiliului și supervizorul meu direct. Ce se poate spune despre el? În viziunea sa asupra lumii, el a fost un ateu deschis și convins care a căutat să elimine religia în societate. A fost un susținător vehement al închiderii bisericilor! Liste întregi au anulat comunitățile religioase! De ce? Hruşciov a dat odată sarcina : să închidă 50 la sută din organizaţiile religioase! Toți: ortodocși, musulmani, catolici etc. Dar... nu a mers! V. A. Kuroyedov a oprit această practică. Datorită lui, au început să înțeleagă fiecare caz în parte.
Furov, în comparație cu Kuroyedov, s-a comportat oficial. El a subliniat că este administrator. El însuși era din partea lucrătorilor de partid. El a comandat districtul Pavlovo-Posadsky , apoi Orekhovo-Zuevsky , a ajuns treptat la Comitetul Central, apoi a ajuns în Soviet. Nu voia să se pensioneze, deși avea sub 80 de ani. Lui Furov nu-i plăcea clerul, credincioșii. Dar nici clerul nu l-a putut suporta, mai ales Patriarhul Pimen . Să presupunem că patriarhul trebuie să meargă la Consiliu pentru a rezolva o problemă, dar el continuă să tragă, să tragă... În cele din urmă, Shilovsky Grigory Petrovici (adjunctul lui Furov) m-a sunat și mi-a cerut să-l sun și să-l invit pe Patriarh. Abia atunci a venit. Și așa - nu.
Furov a fost pensionat în 1981.

La rândul său, istoricul S. S. Bychkov a scris: [21]

Multe din cele întâmplate în Biserica Rusă în acești ani tulburi ajută la clarificarea documentelor pe care preotul Gleb Yakunin a reușit să le obțină în 1979 de la unul dintre foștii angajați ai Consiliului pentru Culte. Acestea au fost rapoartele Consiliului pentru Culte către Comitetul Central al PCUS timp de 7 ani, din 1967 până în 1975. Mai mult, au fost furate șase certificate de convorbiri confidențiale dintre înalți funcționari ai Consiliului pentru Afaceri Religioase și ierarhii Bisericii Ortodoxe Ruse. Rapoartele lui Vasily Furov, vicepreședintele Consiliului pentru Culte, nu au fost alese întâmplător. A fost responsabil de catedra „Ortodoxă” din Consiliu și a primit porecla „Victorioasă”. Conform viziunii sale asupra lumii, el a fost un ateu deschis și convins, a căutat să elimine religia în societate, a fost un susținător feroce al închiderii bisericilor și a radiat comunitățile religioase cu liste. Nici în Consiliu nu l-au plăcut pentru uscăciune și aroganță.
Părintele Gleb a reușit să transfere actele Consiliului în străinătate. Prima publicare a rapoartelor lui Vasily Furov a avut loc în Vestnik RHD la sfârșitul anului 1979, când tatăl lui Gleb fusese deja arestat. Aceștia au dezvăluit o imagine a situației neputincioase în care s-au aflat Biserica Ortodoxă Rusă și, în primul rând, episcopia ortodoxă: „Sinodul este sub controlul Sinodului. Problema selecției și plasării membrilor săi permanenți a fost și rămâne în întregime în mâinile Consiliului, candidaturile membrilor nepermanenți fiind de asemenea convenite în prealabil cu înalți funcționari ai Consiliului. Toate problemele care vor fi discutate la Sinod, Patriarhul Pimen și membrii permanenți ai Sinodului sunt discutate în prealabil cu conducerea Consiliului și în departamentele acestuia, iar „Determinările finale ale Sfântului Sinod” sunt convenite. Exercând un control constant și neîncetat asupra activităților Sinodului, angajații responsabili ai Consiliului desfășoară o activitate educațională și explicativă sistematică cu membrii Sinodului, stabilesc contacte de încredere cu aceștia, formează opinii și stări patriotice și prin ei și cu ei. ajuta la exercitarea influentei necesare asupra intregii episcopii... .”.
Furov a împărțit întregul episcopat al Bisericii Ortodoxe Ruse în trei grupuri. I-a inclus în primul grup pe cei loiali guvernului sovietic: „Mulți ani de observație, un studiu profund al stărilor de spirit ale episcopilor conducători confirmă încă o dată că episcopatul este loial guvernului sovietic. În același timp, în ceea ce privește viziunile asupra societății, asupra legilor cu privire la culte, asupra bisericii moderne și a relației acesteia cu statul, precum și asupra îndatoririlor lor civice, episcopia poate fi împărțită condiționat, foarte aproximativ, în următoarele grupe . Primii sunt episcopii conducători, care atât în ​​cuvânt, cât și în faptă confirmă nu numai loialitatea, ci și patriotismul față de societatea socialistă, respectând cu strictețe legile cu privire la culte și în același spirit educă clerul parohial, credincioșii, ei chiar realizează că statul nostru este nu sunt interesați de exaltarea rolului religiei și al bisericii în societate și, realizând acest lucru, nu sunt deosebit de activi în extinderea influenței Ortodoxiei în rândul populației. Printre acestea se numără: Patriarhul Pimen, mitropoliții - Tallinn Alexy , Tula Juvenaly , Orlovsky Pallady , Odesa Sergius , Alma-Ata Joseph , arhiepiscopii - Harkov Nikodim , Volokolamsk Pitirim , Tikhvin Meliton , Chișinev Ionatan , Episcopul Vinișnii Grigori , SimpolVinișchiondeVinișnii , Stavropol, Platon de Voronej , Nicolae de Perm și recent mitropolitul Serafim de Krutitsy .... " Cel mai apropiat de mitropolitul Nikodim (Rotov) , ​​​​protejații săi - mitropoliții Alexy (Ridiger) și Yuvenaly (Poyarkov) - au căzut în primul rând grup . În timp ce însuși Mitropolitul Nikodim își pierduse până atunci încrederea Consiliului pentru Afaceri Religioase și era înscris într-un al doilea grup, mai puțin demn de încredere: în activitățile lor administrative și ideologice zilnice, ei se străduiesc să activeze slujitorii cultului și activiștii bisericești, pledează pentru sporirea rolului bisericii în viața personală, familială și publică cu ajutorul conceptelor, viziunilor și acțiunilor modernizate sau tradiționale, tineri selecționați, zeloți zeloși ai evlaviei ortodoxe pentru funcțiile preoțești. Printre aceștia se numără mitropoliții - Nikodim din Leningrad , Filaret din Kiev , Iaroslavl Ioan , Pskov Ioan , arhiepiscopii - Kazan Mihail , Tașkent Bartolomeu , Tambov Mihail , Kirov Mstislav , Krasnodar Alexy , Orenburg Leonty , Ivano-Frankivsk Iosif Kassian , Riga Leoni Kassian , Volynsky Damian , Minsk Anthony , episcopi - Smolensk Theodosius , Sverdlovsk Kliment , Kalininsky Hermogen , Poltava Theodosius , Novosibirsk Ghedeon , Vilna German , Ryazan Simon , Penza Melchizedek ...”. Pentru mulți credincioși din URSS, a fost ciudat că, conform clasificării lui Furov, loialul Mitropolit al Kievului Filaret (Denisenko) să se încadreze în a doua grupă. Cel mai probabil, ca episcop cu minte naționalistă. Și, în sfârșit, Furov numește al treilea grup de episcopi, pe care îi clasifică drept nesiguri: „A treia este acea parte a episcopiei, care în diferite momente a arătat și continuă să arate încercări de a ocoli legile cu privire la culte, unii dintre ei sunt conservatori din punct de vedere religios. , alții sunt capabili să falsifice situația din eparhii și atitudinile predominante față de acestea ale autorităților, a treia - au remarcat încercări de mituire a comisarilor și de calomnii pe aceștia și pe funcționarii autorităților locale. În acest grup: Mitropolitul Nicolae de Lvov, Arhiepiscopii Vladimir de Irkutsk , Venyamin de Ceboksary , Paladius de Jhytomyr , Nikon de Arhanghelisk , Donat de Kaluga , Flavian de Gorki , Teodosie de Ufa , Nikolai de Vladimir, Episcopii de Astrahan de Saratov , Pimen Mihail , Bogolep din Kirovograd , Savva din Cernăuți , Vologda Damaskin , Kursk Hrisostom , Rostov Joasaph , Kuibyshev Ioan ...”. Pentru mulți creștini ruși, a fost îmbucurător să afle că un grup atât de mare de episcopi apăra pozițiile bisericești în condițiile unui stat totalitar. Printre ei s-au numărat episcopi remarcabili - Kursk și Belgorod Chrysostomos (Martișkin) , Ceboksary Veniamin (Novitsky) , Astrakhan Mihail (Mudyugin) , Saratov Pimen (Hmelevsky) . Vasily Furov, în cele mai bune tradiții ale spălării ochilor sovietice, urmărește să sublinieze vigilența vigilentă a angajaților Consiliului pentru Culte și „lucrarea educațională” pe care o desfășoară cu episcopatul: să întreprindă măsuri care vizează întărirea bisericii și a acesteia. influenta asupra populatiei. Comisarul Consiliului pentru regiunea Saratov tovarăș. Velsky scrie că episcopul Pimen, șeful diecezei, nu este un fanatic religios. În același timp, după cum scrie comisarul: „În activitățile sale se poate observa nemulțumirea față de poziția bisericii în URSS și o dorință încăpățânată de a crea „splendoare” în biserici și de a extinde personalul clerului. De exemplu, în discuțiile cu rudele sale, el condamnă reforma în Biserica Ortodoxă Rusă din 1961, consideră că această reformă a fost impusă de autorități, că contravine intereselor bisericii și aduce atingere clerului nu numai material, ci și tot în termeni morali și juridici, făcându-l dependent de poziție de bătrânii bisericii... În convorbirile personale cu comisarii, el și-a exprimat în repetate rânduri nemulțumirea față de starea de fapt a cadrelor clerului din ROC. În opinia sa, această problemă este cea principală pentru biserică în prezent...”. În același timp, Furov nu a ascuns problemele apărute cu niște episcopi „incontrolabili”. Lor le-a atribuit în primul rând Arhiepiscopul de Kursk și Belgorod Chrysostomos (Martișkin): „În septembrie 1974, episcopul Chrysostomos, adjunct. Președinte al Patriarhiei DECR, dar deja în primele luni de domnie din Consiliul autorizat pentru Regiunea Belgorod Tovarăș. Shamanov P.F. a primit informații despre acțiunile zeloase ale episcopului de a reînvia viața religioasă. În acest sens, Consiliul a decis să rezolve rapid o serie de probleme care decurg din informațiile Consiliului împuternicit. În acest scop, s-a purtat o conversație individuală cu Episcopul Hrisostomos, în care Hrisostomos a subliniat: „G. F. Korobko, Comisarul pentru Regiunea Kursk, are o atitudine de înțelegere spirituală față de problemele episcopului, și Petr Fedorovich Shamanov, Comisarul pentru Regiunea Belgorod. , se pare că nu sa întâlnit cu oameni religioși, nu are experiență. În prima discuție cu mine, a spus că la biserică merg doar bătrâni și bătrâne, tineri nu sunt. Și când am început să spun că a fost greșit: sunt un tânăr episcop, Piotr Fedorovich a răspuns: „Nu se știe încă de ce ai mers acolo”. Eu, episcop, consider astfel de indicii o insultă la adresa mea. Episcopul de Astrakhan Mihail (Mudyugin) este menționat de Furov pe locul doi, după Episcopul Hrisostom . În raport îi sunt consacrate mai multe pagini. Cu indignare, Furov spune povestea luptei lui Vladyka Mihail cu comisarul local și încercările sale de a revitaliza viața eparhiei. Totodată, el menționează aspectele umbre ale vieții episcopiei: „Restul episcopilor, după cum arată faptele, sunt capabili de șantaj și mită, iarăși în numele propriilor scopuri egoiste. Comisar al Consiliului pentru regiunea Vologda tovarăș. Matasov relatează: „Nu există fapte de activitate politică ostilă în rândul clerului din regiune. Mulți dintre ei, inclusiv episcopul de Damasc, își subliniază în conversații patriotismul față de statul sovietic. Dar să te bazezi pe aceste asigurări patriotice fără o anumită precauție, după părerea mea, este imposibil. În cea mai mare parte - aceștia sunt oameni vicioși: infinit de lacomi, invidioși, cu două fețe și ambițioși. Episcopul Aleksey Ivanovich Bodry (în jurămintele Damascului) ... în ceea ce privește bunăstarea materială și stilul de viață, este un burghez care jefuiește credincioșii. Și acest mod de viață îl mulțumește, este plin de mulțumire. Asumându-și funcția de administrator al eparhiei, Damaskin m-a asigurat că va lucra în plin contact cu comisarul: „totul va fi bine cu tine”, a spus el. În aceeași conversație, mi-a făcut o invitație în aceeași zi să-l vizitez. El a spus: Am de toate, însoțitorul de celulă este un bucătar bun, stăm seara, stăm de vorbă etc...”. Publicarea documentelor Consiliului pentru Culte a jucat un rol în actualizarea acestei structuri. În 1981, Vasily Furov a fost concediat, iar după el - în 1984 - șeful Consiliului, general-locotenent al KGB Vladimir Kuroyedov. Sărbătorirea a 1000 de ani de la Botezul Rusiei a fost neașteptată nu numai pentru mine. Ulterior, discutând cu fostul președinte al Consiliului pentru afaceri religioase Konstantin Kharchev, care în 1984 l-a înlocuit pe cechistul Vladimir Kuroyedov ca președinte al Consiliului pentru afaceri religioase, mi-am dat seama că în mare parte datorită energiei sale, această sărbătoare a devenit nu numai biserică, dar şi de stat.





Savantul religios și istoricul O. Yu. Vasilyeva , în legătură cu reforma administrației bisericești a Bisericii Ortodoxe Ruse, care a început în 1961 cu depunerea guvernului sovietic , a remarcat următoarele: [22]

Una dintre primele măsuri ale reformei a fost înregistrarea unică a tuturor asociațiilor religioase. În timpul implementării sale, „au fost dezvăluite multe biserici inactive, clădiri de rugăciune nefolosite și parohii aflate pe moarte. Consiliul a luat măsuri pentru eliminarea practicii subvențiilor unor astfel de parohii de către asociațiile religioase mai puternice și Patriarhia, ceea ce a dus la încetarea activităților acestora. Pe teren, am rezolvat cu fiecare societate religioasă. Conform legii, clădirile publice confiscate de biserici în timpul războiului au fost restituite foștilor proprietari și transformate în instituții culturale și școli. Multe asociații religioase slabe și rupte au fost radiate. Baza materială a Ortodoxiei s-a restrâns considerabil.”

Compoziții

Note

  1. ↑ Proiectul „Datoria jurnalistică a memoriei” este implementat Copie de arhivă din 27 septembrie 2021 la Wayback Machine // Bogorodsk-Noginsk. Istoria locală Bogorodsk, 23.10.2020
  2. ↑ Fidel jurământului Copie de arhivă din 27 septembrie 2021 la Wayback Machine // Soviet Primorye. 11/05/1967. - nr. 132 (3767). — S. 2–3
  3. ↑ Furov, Vasili Grigorievici. Lupta PCUS pentru ridicarea bunăstării materiale și a nivelului cultural al țărănimii fermelor colective în condițiile unei creșteri abrupte a agriculturii (1953–1958): (Pe baza materialelor din Teritoriul Altai, Regiunile Novosibirsk și Omsk) : Rezumat al tezei. dis. ... cand. ist. Științe / Acad. societăţilor. Științe la Comitetul Central al PCUS. Departamentul de istorie al PCUS. - M .: Editura VPSh și AON, 1961. - 19 p.
  4. ↑ Kuznețov, 2006 , p. 66.
  5. ↑ Shalimov, 2011 , p. 99.
  6. ↑ Tineret - în atenția organelor de partid Copie de arhivă din 27 septembrie 2021 la Wayback Machine // Evening Novosibirsk . - 04/11/1958. - Nr. 36. - S. 1
  7. ↑ Pospelovsky, 1995 , p. 509.
  8. ↑ 1 2 Bychkov, 2021 .
  9. ↑ Sărbătorirea a 50 de ani de la restaurarea patriarhiei în Biserica Ortodoxă Rusă. (1968) Arhivat la 27 septembrie 2021 la Wayback Machine // Arhiva de știri Net-Film
  10. ↑ 1 2 3 4 Furov Vasily Grigorievich Copie de arhivă din 27 septembrie 2021 la Wayback Machine // Memoria poporului
  11. ↑ TsAMO . F. 33. Op. 682526. Unitate. creastă 374.
  12. ↑ Premiul Vasily Furov Arhivat 27 septembrie 2021 la Wayback Machine // Memory of the People
  13. ↑ TsAMO . F. 33. Op. 44677. Unitatea. creastă 606.
  14. ↑ Premiul aniversar al lui Vasily Furov Copia de arhivă din 27 septembrie 2021 la Wayback Machine // Memoria poporului
  15. ↑ TsAMO . Fișă aniversară dosar premii, cabinet 59, sertar 39. Document numărul 179.
  16. ↑ Premiul Vasily Furov Arhivat 27 septembrie 2021 la Wayback Machine // Memory of the People
  17. ↑ TsAMO . F. 33. Op. 686196. Unitatea. creastă 4405.
  18. ↑ Shalimov, 2011 , p. 90–99.
  19. ↑ Molodov, 2020 , p. 6.
  20. ↑ V. G. Podshibyakin: „Am găsit un limbaj comun cu clerul vechi credincios.” Partea 1 Arhivat 27 septembrie 2021 la Wayback Machine // Credința Rusă, 12/01/2015
  21. ↑ Bychkov S. S. Memorii: aniversarea a 1000 de ani de la Botezul Rusiei și Consiliul electiv din 1990. Prima parte Arhivată 27 septembrie 2021 la Wayback Machine // credo.press , 12/12/2018
  22. ↑ Vasilieva, 2004 , p. 117.

Literatură