| Vedere | |
| Templul leilor înaripați | |
|---|---|
| 30°19′49″ s. SH. 35°26′33″ E e. | |
| Țară | |
| Locație | Al-Betrā' [d] |
| Data fondarii | secolul I |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Templul Leilor Înaripați este un mare complex de templu nabatean situat în Petra (Iordania) și datează din timpul domniei regelui Aretas al IV-lea Filopatrice (9 î.Hr. - 40 d.Hr.). Templul este situat în „Cartierul Sfânt” al Petrei, o zonă situată la capătul străzii principale cu colonade din Petra. Pe lângă Templul Leilor Înaripați, acesta găzduiește un alt templu maiestuos - Qasr el-Bint . Templul Leilor Înaripați se află pe malul de nord al Wadi Musa, iar Qasr el-Bint în sud.
Templul este probabil dedicat zeiței supreme a nabateenilor, dar ea nu a fost identificată cu exactitate [1] . Clădirea a fost în cele din urmă distrusă ca urmare a unui puternic cutremur din 363.
Datele de cercetare cu privire la arhitectura, artefactele și practicile asociate cu Templul Leilor Înaripați au fost de mare valoare în formarea ideilor despre religia , economia și cultura nabateană. O inscripție găsită în templu oferă o perspectivă asupra nuanțelor legii și ordinii nabateene legate de ritualul religios, de închinare și de distribuirea și primirea veniturilor din templu.
Intrarea principală a templului este formată dintr-o mare colonadă dublă de 85 de metri lungime, care se termină cu un pridvor de 9,5 metri lungime, încadrat pe ambele părți de coloane mari. Această ușă duce la o celulă de 100 m² . În interiorul templului s-au găsit fragmente din 12 coloane cu figuri de lei înaripate, dând templului numele actual.
Vizavi de ușă sunt două scări care duc la o platformă ridicată și un altar cu nișe încorporate în pereții din spatele acesteia. În aceste nișe se păstrau figurine religioase, ofrande și alte obiecte [2] [3] .
Laturile de sud-vest și de vest ale templului sunt ocupate de un complex de încăperi separate de pereți interiori într-un singur spațiu masiv, care ar fi găzduit multe ateliere diferite, specializate în pictură, prelucrarea metalelor, prelucrarea marmurei și cerealelor, precum și în producția altor obiecte pentru utilizare atât în interiorul templului, cât și pentru export [4] . Se știe puțin despre partea de est a templului, cu excepția faptului că includea un canal mare de drenaj subteran.
Pereții interiori ai templului au fost inițial decorați cu stuc, marmură și/sau stuc și pictați în roșu vibrant, verde, galben, negru și alb, precum și fresce complicate care amintesc de scenele de „inițiere” grecești de la Pompeii [1] ] . Totuși, templul a fost reconstruit în mod repetat în etape de-a lungul existenței sale, iar în cele din urmă decorul a căpătat tonuri neutre. În același timp, la coloanele din spațiul interior al templului au apărut noi modele florale și baze de marmură. Deși nu se cunoaște data exactă a acestor modificări, se crede că acestea au fost comandate de succesorul regelui Aretas al IV-lea, regele Malik al II-lea [1] .
Templul a fost probabil dedicat zeiței supreme a nabateenilor, dovadă fiind inscripția găsită în templu pe „ochi -baitil : „ .[1]zeiță… fiu…”
Probabil că această persoană ar putea aparține lui Allat , Al-Uzza , Atargatis (zeița siriană a fertilității), zeița greacă Afrodita sau zeița egipteană Isis . O mică figurină care îi înfățișează pe Osiris și Isis plângându-l (datată în secolul al VI-lea î.Hr.) a fost, de asemenea, restaurată, împreună cu fragmente dintr-o figurină de ardezie verde în stilul Regatului Nou a unui preot care ține în mână un Osiris mumificat, ceea ce poate indica posibila răspândire a cultul lui Osiris și Isis din Egipt până la Petra [5] . Prezența acestui obiect sugerează că templul a servit ca spațiu pentru ritual și cult religios, majoritatea având loc în cella templului. Adevărat, nu se știe cine ar putea lua parte la aceste ceremonii. De asemenea, nu este clar dacă nabateenii îl venerau pe Isis și/sau pe Osiris, deoarece din cauza diferențelor de stil și datare, figurinele în stil egiptean ar fi putut fi aduse și lăsate aici de egipteni [5] .
Cu un vast complex de ateliere specializate, partea de vest a Templului Leilor Înaripați a funcționat și ca un loc de producție pentru figurine de marmură, articole din fier și bronz, altare religioase, ceramică pictată, cârlige pentru agățat carne și păsări de curte și chiar articole de lux. precum uleiuri, parfumuri, tămâie și smirnă, din Arabia de Sud, destinate exportului în lumea romană [1] .
Controlul asupra multitudinii de bunuri destinate exportului asigura templului un grad de autosuficiență financiară, care putea fi facilitat și de călătorii care treceau prin templu. Acesta din urmă este evidențiat de numeroasele altare portabile „de suvenir” găsite în interiorul templului. În plus, fragmente de inscripții destinate funcționarilor templului mărturisesc și alte surse externe de venit aduse la templu sub formă de ofrande și împărțite între preoți și alt personal [6] . O traducere a unei inscripții găsite în templu enumeră donațiile de lingouri de aur și argint către templu, precum și își exprimă îngrijorarea că acest dar va fi folosit exclusiv pentru nevoile templului, ceea ce poate indica o posibilă însușire preexistentă a templului. venituri ale preoților din Petra [6] .
Templul a fost observat pentru prima dată de arheologii occidentali R. E. Brunnow și A. von Domaszewski în 1897, dar adevăratele săpături arheologice au început abia în 1973, conduse de Philip K. Hammond și Expediția Americană la Petra (AEP). Săpăturile au continuat în secolul 21, majoritatea lucrărilor de teren fiind finalizate de AEP în 2005. Au fost identificate peste 2.000 de unități stratigrafice individuale, fiecare corespunzând schimbărilor în stilurile de construcție, utilizări și evenimente de conservare și distrugere [1] .
În 2009, Parcul Arheologic Petra (PAP) și Departamentul Iordanian de Antichități (DOA) au inițiat crearea Templului Autorității Culturale Leilor Înaripați (TWLCRM), a cărei misiune este de a promova conservarea și restaurarea sitului [7] . Planurile sale au inclus re-documentarea tuturor obiectelor, imaginilor și a altor obiecte găsite în templu, precum și restaurarea celor cinci coloane și curățarea haldelor de gunoi care se acumulaseră în urma săpăturilor de la marginea sitului în ultimul secol.
Programul din 2016 a inclus căutarea rocii de bază în cadrul sitului ca prim pas în stabilizarea regiunii. În plus, șanțurile neumplute și urmele lăsate de săpăturile anterioare sunt încă în curs de completare, iar speciile de plante native sunt reintroduse în peisaj pentru a reface solurile vegetale și pentru a contribui la un mediu mai bun pe sit. De asemenea, inițiativa a luat măsuri pentru a implica populația indigenă locală în eforturile de restaurare a sitului, pentru a consolida legăturile strânse dintre cercetările arheologice în curs de desfășurare la Petra și comunitățile de beduini adesea marginalizate care trăiesc în și în jurul sitului.