| Biserică ortodoxă | |
| Biserica Sfântului Prooroc Ilie | |
|---|---|
| 56°19′42″ s. SH. 43°59′42″ E e. | |
| Țară | Rusia |
| Abordare | Nijni Novgorod , strada Ilinskaya , 9 |
| mărturisire | Ortodoxie |
| Eparhie | Nijni Novgorod |
| Stilul arhitectural | Arhitectura rusă |
| Prima mențiune | 1621 |
| Constructie | 1655 |
| stare | Un obiect al moștenirii culturale a popoarelor Federației Ruse de importanță regională. Reg. Nr. 521610499620005 ( EGROKN ). Articol # 5200090000 (bază de date Wikigid) |
| Material | stâncă |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Biserica Sfântului Profet al lui Dumnezeu Ilie - biserica parohială a eparhiei Nijni Novgorod a Bisericii Ortodoxe Ruse din Zapochainye din Nijni Novgorod . Sfințit în cinstea proorocului Ilie [1] [2] .
Potrivit legendei, biserica a fost construită în memoria eliberării lui Nijni Novgorod de la invazia tătarilor și a nogaiilor în 1505 . La locul construcției s-a aflat cortul Nogai Murza, care a fost ucis cu o împușcătură precisă de tunarul capturat Fedya Litvich. Înfruntă pentru prima dată cu arme formidabile, armata lui Mahmed-Amin a fugit în panică [1] [2] .
Istoria de încredere a templului poate fi urmărită încă din 1621. În 1655 a fost reconstruită în piatră. Biserica și-a dat numele uneia dintre străzile istorice din Nijni Novgorod - Ilinskaya [2] .
Istoria templului lui Ilie Profetul de pe Ilinskaya Gora până la prima mențiune de încredere în 1621 se bazează pe legende [K 1] . Primul cercetător care a făcut lumină asupra istoriei bisericii a fost istoricul local din Nijni Novgorod Nikolai Khramtsovsky , care i-a dedicat un mic capitol în cartea O schiță a istoriei și descrierii lui Nijni Novgorod (1857). Cartea oferă o descriere a întemnițării lituanienilor captivi la Nijni Novgorod în 1500 și a campaniei lui Mahmet-Amin împotriva orașului în 1505. Informația a fost preluată de Hramtsovski din lucrări jurnalistice: „Cronicerul din Kazan” și cartea lui Vasily Berkh „Călătorie în orașul Cerdin și Solikamsk” (1821). Aceeași informație a fost repetată și în articolul „Letopisețul Bisericii Sf. Profetul lui Dumnezeu Ilie la Nijni Novgorod” (1887) Protopopul P. Blagobrazov [3] . Istoricul local de la Nijni Novgorod Nikolai Filatov în cartea sa Domes Looking to the Sky (1996) a repetat aceleași informații [4] .
Conform celor de mai sus, în 1500 a avut loc un conflict între prințul Moscova Ivan al III-lea și prințul lituanian Alexandru . În 1501, în orașul Vyazma , pe râul Trostna, a avut loc o bătălie între Moscova și trupele lituaniene. Lituanienii au fost învinși, iar cei luați prizonieri au fost trimiși „în cetăți în robie”. O parte semnificativă a fost trimisă la Nijni Novgorod. În același timp, țarul Hanatului Kazan , Abdyl Letif , care a depus un jurământ de credință lui Ivan al III-lea, a încercat să provoace o revoltă. Trimiși la Kazan în 1502, ambasadorii ruși Vasily Nozdrevaty și funcționarul Ivan Telesha l-au destituit pe Abdyl și l-au pus pe Mahmed-Amin în regat . La 24 iunie 1505, Mahmed-Amin a ridicat o răscoală, iar 40 de mii de tătari și 20 de mii de nogaii au pornit în campanie împotriva pământurilor rusești [5] .
La acea vreme, guvernatorul din Nijni Novgorod era Khabar Simsky , care mai târziu a devenit faimos , dar nu avea mijloacele pentru a respinge atacul hoardelor lui Mahmed-Amin. Atunci unul dintre locuitori și-a amintit de arcașii lituanieni întemnițați în temniță, dintre care aproximativ 300 de oameni supraviețuiseră până atunci. Simsky a ordonat să fie eliberați și a promis libertate dacă îl vor ajuta să salveze Nijni Novgorod. Lituanienii au fost de acord și s-au pus imediat pe treabă: au târât tunurile pe zidurile cetății Tver și le-au îndreptat spre tabăra inamicului. În acest moment, Mahmed-Amin și cumnatul său Murza Nogaisky stăteau cu o armată peste râul Pochaynaya , pe dealul vizavi de cetatea Tver. Apoi, conform legendei, o lovitură de tun trasă de Fedya Litovici l-a lovit în piept pe Murza Nogaisky. Trupele asediatorilor au fost cuprinse de confuzie, iar atacatorii s-au retras [3] .
Conform legendei din cartea lui Vasily Berkh „Călătorie în orașul Cerdin și Solikamsk”, în memoria acestei împușcături care a salvat orașul, Nijni Novgorod a construit o biserică chiar în locul în care a căzut Murza Nogaisky și a dedicat-o Sfântul Prooroc Ilie, conform legendei populare, domnitorul tunetului și fulgerului [3] .
Informații de încredere despre biserică pot fi urmărite încă din 1621, când a fost menționată pentru prima dată în Cartea Scribalului pentru Nijni Novgorod: „Biserica Sfântului Profet Ilie Drevian, kletski cu pridvor ... există trei clopote pe turnul clopotniței. . Și biserica și fiecare clădire din biserică și clopotele de pe clopotniță sunt lumești. Aparent, templul era mic, de tip simplu tocat, cu o cupolă deasupra unui acoperiș în două versanți [6] . Templul de lemn a existat până în 1655, când a fost reconstruit în piatră prin eforturile preotului Ștefan [3] .
Biserica la acea vreme era considerată încă mică în comparație cu alte biserici din orașul parohial. Sala de rugăciune era un pătrat în plan cu o latură egală cu trei brazi. De la est, un altar cu o absidă semicirculară i se alătura , iar dinspre vest, o trapeză de aceeași dimensiune ca și sala de rugăciune . Deasupra intrării principale se înălța o clopotniță în șold , caracteristică în designul arhitectural al arhitecturii templului Nijni Novgorod din secolul al XVII-lea: de la bază se ridica într-un volum dreptunghiular și numai în vârf avea o platformă deschisă cu două deschideri mari arcuite. Deasupra platformei se afla un etaj de apel cu opt pereți și un cort cu un nivel de zvonuri. Sala de rugăciune era acoperită cu o cupolă sferică cu o cupolă acoperită cu țigle verzi (anted) [7] .
Templul a suferit în timpul Marelui Incendiu din 1715 și a fost restaurat până în 1717 și resfințit pe 19 iunie, dovadă fiind inscripția de pe o cruce de lemn păstrată la biserică. La restaurarea bisericii la trapeză, în partea stângă, a fost adăugată o capelă în numele sfântului mare mucenic Mina Egipteanul , sfințit în 1722. În 1762, templul a ars din nou, dar în curând a fost restaurat [3] . În 1779, Nijni Novgorod a devenit capitala vicegeranței . Transformări urbanistice au avut loc în oraș în spiritul clasicismului timpuriu , care a afectat și Biserica Ilie. În trapeză s-a înființat o capelă ca biserică de iarnă, iar acoperișul inițial a fost înlocuit cu unul mai funcțional cu patru paturi. În 1783, la întocmirea inventarului general al templului, Sinodul raporta: biserica este „piatră, rece, tare. În acea biserică, în interiorul acelorași ziduri, este sfințită și liberă să găzduiască oamenii paraclisul din stânga Sfântului Mare Mucenic Mina. În el se află câteva vase de argint cu aurire, altele de tablă. Sunt destule ustensile și cărți bisericești” [8] .
XIX - timpuriu. secolele XXCel mai vechi inventar bisericesc al templului din 1804 nu a oferit nicio informație despre momentul construirii acestuia. Potrivit documentului, biserica la acea vreme era din piatră, cu acoperiș de lemn, acoperită cu țigle. Cruce de fier, dublu aurit. Clopotnița este de piatră, cu cupolă de piatră. În prispa pomaniei. În clopotniță au fost instalate șase clopote [3] .
La începutul secolului al XIX-lea, Biserica Ilie avea o mică parohie , iar clerul era format din trei persoane: un preot, un diacon și un sacristan . În 1817 , protopopul Ioan Semionov a slujit ca preot; diacon - Kallistrat Polikarpov; diacon obișnuit - Pavel Vasiliev. Erau doar 46 de enoriași bărbați, printre schismatici: doi bărbați și șapte femei. În spatele bisericii nu era niciun pământ sau altă proprietate. În anii următori, parohia bisericii a rămas și ea mică, nedepășind 100 de persoane [3] . În 1868-1869, conform proiectului arhitectului N. B. Feldt , a fost construită o casă de piatră cu două etaje a clerului de -a lungul liniei roșii a străzii Ilyinskaya lângă altarul bisericii [9] .
În 1874-1875, biserica a fost extinsă prin reconstruirea trapezei . Proiectul din 5 martie 1874 a fost elaborat de arhitectul I.K. Kostryukov. În loc de o cupolă deasupra sălii de rugăciune, au fost proiectate cinci cupole. Cupola de deasupra altarului a fost eliminată, iar baza clopotniței cu pridvorul de intrare și trapeza au fost construite cu ziduri noi pe toate părțile. Astfel, aspectul templului s-a schimbat dramatic. Însuși autorul proiectului a supravegheat lucrarea [8] . Fondurile pentru restructurare au fost alocate de către comercianții din Nijni Novgorod - enoriașii templului: Andrey Bochkarev (păzător al bisericii) și Mitrofan Smirnov. De asemenea, ei au furnizat bisericii cu provizii noi. Ca urmare a restructurării, templul a devenit unul cu trei altare; din întuneric și întuneric a devenit destul de spațios și luminos. Tronul principal a fost sfințit în numele sfântului profet al lui Dumnezeu Ilie. În trapeză erau două tronuri: primul, în culoarul din latura de miazăzi, în cinstea Sfântului Apostol Andrei Cel Întâi Chemat și a Sfântului Mare Mucenic Panteleimon ; a doua, pe partea stângă, este în cinstea sfântului Mare Mucenic Mina Egipteanul și a celor Șapte Tineri [3] [10] .
În timpul reconstrucției bisericii a fost instalat un nou catapeteasmă de stejar, cu imagini de înaltă muncă artistică, realizate în atelierele Mănăstirii Serafim-Diveevo . Dintre icoanele antice ale templului, icoana celor Șapte Tineri din Efes din secolul al XVI-lea era considerată deosebit de venerată, în fața cărora se rugau pentru bebelușii bolnavi. De asemenea, se știe că la templu a existat o capelă de multă vreme, în timpul reconstrucției fiind reconstruită în partea dreaptă a trapezei [10] .
În 1893 au fost efectuate reparațiile exterioare și interioare ale bisericii, iar în 1897 cupolele au fost aurite. În 1902 a fost instalată o podea de teracotă . În 1914 biserica a fost decorată cu picturi [10] .
Perioada sovieticăLa 26 octombrie 1918, comunitatea templului a încheiat un acord cu Departamentul pentru Separarea Bisericii și Statului pentru utilizarea clădirii și a proprietății. Se știe că la acea vreme biserica avea opt clopote, 26 de cărți liturgice și 56 de icoane. Casa clerului a fost confiscată de autorități și adaptată pentru apartamente comunale. În 1927, șapte obiecte împodobite cu pietre prețioase au fost confiscate de la biserică la departamentul financiar al orașului, iar în 1929, două cruci de argint de altar din secolul al XVIII-lea au fost duse la muzeul de stat al orașului [10] .
În 1922, a murit rectorul bisericii, părintele Ioakov Matusevici. Comunitatea l-a ales ca noul pastor pe misionarul anti-sectar diecezan Vasily Adamenko , care a devenit celebru datorită discuțiilor ținute în 1921 în Biserica Kazan la Congresul Zelensky. Discuțiile anti-sectare ale misionarului au adunat o biserică plină de ascultători și au făcut o impresie puternică: potrivit contemporanilor, discursurile publice ale lui Adamenko au dus la o reducere a prezenței la discuțiile evangheliștilor care s-au adunat în fosta biserică poloneză vizavi de Biserica Kazan [10] .
Condusă de părintele Vasily, comunitatea bisericii s-a abătut temporar către renovaționism : în carta din 9 august 1923, ea a afirmat că respinge ierarhia „premiilor și distincțiilor”, se străduiește „să pună în practică principiul electiv în înlocuirea bisericii”. posturi de la episcop la psalmist”, iar slujbele divine se vor desfășura „în limba rusă înțeleasă comun cu propovăduirea Cuvântului lui Dumnezeu...”. În 1931, comunitatea a publicat pe cheltuiala ei un breviar în limba rusă, întocmit de părintele Vasily. Adamenko însuși în iulie 1931 a fost secretarul Administrației Mitropoliei din teritoriul Nijni Novgorod sub mitropolitul renovaționist Ioan (Mirtov) [10] .
Spre deosebire de alte comunități renovaționiste, care și-au subliniat loialitatea față de guvernul sovietic și neimplicarea în acțiuni contrarevoluționare, comunitatea Ilyinsky se distingea prin activitate și opoziție. Activitățile părintelui Vasily au atras atenția NKVD . La 9 decembrie 1931 a fost arestat și la 18 aprilie 1932 a fost condamnat de o ședință specială la Colegiul OGPU din Moscova în temeiul art. 58 p. 10 Cod penal timp de trei ani într-un lagăr de concentrare. După ce și-a ispășit mandatul, părintele Vasily a fost eliberat și i s-a permis să se stabilească la Vladimir. Mai târziu s-a întors la Nijni Novgorod, dar a fost din nou arestat și condamnat la moarte în 1937 [10] .
Biserica, rămasă fără pastor, a fost administrată de „administrația metropolitană” renovaționistă și a căzut rapid în decădere. La 9 septembrie 1933, Consiliul Orășenesc Gorki a primit o declarație de la rectorul adjunct al bisericii, Mitropolitul Ioan Mirtov - Arhiepiscopul Innokenty - cu o instrucțiune din partea consiliului parohial al Bisericii Ilie, care conținea o cerere de închidere a templului [10]. ] :
Datorita faptului ca comunitatea... este prea mica si saraca, datorita amplasarii, nu poate atrage credinciosi care ar putea mentine situatia financiara a bisericii, apoi furturile care se comit des in ea (de 6 ori pe an). ), care i-a subminat și situația financiară. Pe lângă toate acestea, datoria fiscală existentă, pe care comunitatea nu o poate plăti, solicităm Primăriei Gorki să rezilieze contractul cu comunitatea și să pună la dispoziție un reprezentant care să primească proprietatea bisericească a Bisericii Elias.Din declarația arhiepiscopului Innokenty către Consiliul orășenesc Gorki.
La 10 septembrie 1933, Prezidiul Consiliului raional Sverdlovsk a decis închiderea bisericii. Printr-un decret din 27 septembrie, clădirea acestuia a fost atribuită Administrației Regionale de Arhivă, hotărând să o adapteze pentru o arhivă secretă. Cu toate acestea, la 11 octombrie, Prezidiul Consiliului Raional a furnizat clădirea pentru un atelier de fabricare a pantofilor, iar pe 25 octombrie, Departamentul Financiar al orașului a vândut biserica lui Kozhsnabsbyt, care a început să reechipeze clădirea. Între timp, abia pe 28 octombrie a urmat decizia Prezidiului Comitetului Executiv Regional Gorki privind lichidarea templului și transferul clădirii în arhivă. Oficialii departamentelor care au confundat cazul privind transferul clădirii bisericii au suferit pedepse disciplinare. Mai departe, istoria clădirii dispare mult timp din documentele oficiale [10] .
În anii 1977-1982, clădirea Bisericii Elias a fost folosită ca brutărie nr.3 a Brutăriei nr.7, iar ulterior, până în 1994, Brutăria Nagorny [10] .
Perioada modernăServiciile au fost reluate în 1995 [1] . Ulterior, au fost efectuate lucrări de restaurare conform proiectului arhitectului A. G. Chelyshev [11] . 27 iulie 2004 a sfințit și a ridicat o cruce pe clopotniță [12] . Până în 2014, patru cupole mici cu cupole au fost restaurate.
Clădirea bisericii este din cărămidă. Dimensiunile principale din plan sunt 30,68 x 18,17 m. Fundațiile sunt bandă de moloz . Pereții sunt din cărămizi de lut roșu pe un mortar de var-nisip, tencuiți și vopsiți [13] .
Chetverik este acoperit cu o boltă închisă, pe care se află un tambur ușor . Tavanul din trapeză este în mare parte plat. Absidele altarului sunt acoperite cu conchi . Vestibulul este acoperit cu un sistem de bolți în cruce din cărămidă . Nivelul inferior al clopotniței este o boltă în cruce de cărămidă cu decapare. Structurile portante ale acoperișului sunt căpriori din lemn [13] .
În anii ’30, când clădirea bisericii a fost adaptată pentru un atelier de panificație, pe latura de vest a apărut o prelungire cu un etaj din cărămidă de silicat (o fostă încăpere de cazane, ulterior magazie) [13] .
| Monumentele de arhitectură ale străzii Ilinskaya din Nijni Novgorod | |
|---|---|
| Pe partea ciudată |
|
| Pe partea egală |
|
| A dispărut |
|