| Biserica lui Serghie din Radonezh | |
|---|---|
| Țară | Rusia |
| Locație |
Regiunea Yaroslavl , districtul Rostov , satul Tatishchev Pogost |
| mărturisire | ortodoxie |
| Patriarhat | Moscova |
| Eparhie | Yaroslavskaya |
| protopopiat | Rostov |
| Sărbătoare patronală | 18 iulie, 8 octombrie |
| stareţ | preotul Serghii Ovchinnikov |
| Prima mențiune | 1619 |
| Constructor | Dmitri Tatishchev |
| Constructie | 1802 - 1851 ani |
| Stilul arhitectural | clasicismul rusesc |
| Stat | Actual |
| stare | Un obiect al moștenirii culturale a popoarelor Federației Ruse de importanță regională. Reg. Nr. 761410049820005 ( EGROKN ). Articol # 7601145000 (bază de date Wikigid) |
| Site-ul web | pogost.cerkov.ru |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Biserica Sf. Serghie din Radonezh este o biserica ortodoxa din satul Tatishchev Pogost , raionul Rostov , regiunea Yaroslavl . Construit în 1810 la inițiativa și pe cheltuiala proprietarului satului, un om de stat proeminent, Dmitri Tatishchev .
Prima mențiune despre biserici din satul Tatishchev Pogost datează de la începutul secolului al XVII-lea. Din cuprinsul hrisovului lui Mihail Fedorovich , dat voievodului Iuri Ignatievich Tatishchev (1619), rezultă că în sat (printre alte teritorii) trecând prin scrisoare în posesia patrimonială a voievodului, existau două biserici de lemn: Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni și Sf. Serghie din Radonej [1 ] . Cel mai vechi decret cunoscut privind construirea unei biserici de piatră pe locul celor din lemn a fost emis sub unchiul lui D.P. Tatishchev, Mihail Sergeevici (1788) - s-a planificat „să se construiască una în numele Sfintei Fecioare Maria din Kazan cu un capela Sfântului Serghie din Radonezh făcătorul de minuni”, iar copacul a lăsat peste bisericile dărăpănate dărâmate pentru a le folosi la tragerea cărămizilor pentru noua biserică [2] . Dar din motive necunoscute, construcția nu a început niciodată.
La patru luni după ce D.P. Tatishchev a depus o petiție pentru construirea unei biserici de piatră în numele Arhiepiscopului Pavel la 4 septembrie 1802, a fost emis un decret privind construirea unei noi biserici de piatră [K 1] și planul viitorului. biserica a fost, de asemenea, atașată petiției, iar desenele fațadelor acesteia, care, potrivit istoricului local A. A. Titov, au fost trimise din Italia [4] .
Lucrările de construcție au fost finalizate până în 1810, deoarece atunci fratele lui D.P. Tatishchev - Serghei Pavlovici - a depus o petiție pentru sfințirea bisericii în numele Arhiepiscopului Antonie de Yaroslavl și a fost sfințită de Arhimandritul Mănăstirii Bobotează Avraam. Antonie la 25 septembrie 1810 după stilul vechi , adică în ziua sărbătorii templului [5] .
În 1851 [6] (după A. A. Titov - în 1848, aproape imediat după înmormântarea lui D. P. Tatishchev), o clopotniță separată a fost conectată la biserica de vară prin adăugarea unei trapeze și a unei biserici calde [7] , și, dacă înainte că templul avea trei intrări pe punctele cardinale, apoi după doar una - prin primul etaj al clopotniței. Probabil, templul a fost reconstruit din două motive: în primul rând, ca conac, a fost destinat numai familiei Tatishchev (biserica parohială era într-un sat învecinat), care rareori le vizitează posesiunile și nu avea o capelă caldă sau un trapeză; [K2] ; în al doilea rând, conform observației episcopului Evgheni, făcută în timpul unui tur al eparhiei, templul în sine „semăna cu un templu păgân grec” [4] . Este interesant că materialul pentru trapeză a fost o cărămidă, destinată noului conac al lui D.P.Tatishchev și caselor țărănești, în locul celor care au ars: în 1832 a avut loc un incendiu puternic în sat, conform unei versiuni, săvârșit. „în dor de Patrie” de către S. P. Tatishchev strămutat din moșia sa (satul Staraya Vichuga) din provincia Kostroma ca țăran Aristo [8] . Nu se știe dacă templul a fost avariat în urma incendiului.
După moartea lui D.P. Tatishchev, și mai ales după abolirea iobăgiei, starea templului a început să se deterioreze treptat, iar clădirea până la sfârșitul secolului al XIX-lea. a început să fie considerată dărăpănată, astfel că în perioada 1902-1903. biserica trebuia reparată atât în interior, cât și în exterior [9] . Tavanul și pereții bisericii de iarnă au fost pictate din nou, iar cupola, coloanele și peretele altarului au fost pictate din nou în cea de vară de N. I. Bazhanov [10] din Bolshie Soli, provincia Kostroma .
Pe vremea sovietică, biserica nu a fost închisă și a continuat să funcționeze, ceea ce și-a păstrat aspectul și decorația [11] .
Inițial, templul a fost o rotondă cu două niveluri și, în ciuda adăugării din 1851, care a schimbat foarte mult aspectul general al bisericii, structura centrală cu cupolă a rămas volumul principal al templului. Porticurile toscane , așezate pe punctele cardinale și formând o cruce în plan, sunt formate din coloane pereche, alungite, cu o îndoire caracteristică și completate de frontoane triunghiulare având cornișe decorate cu denticule și imagini în relief ale „ochiului atotvăzător” în timpane, popular în timpul construcției bisericii. Partea de altar este realizată și sub formă de portic, ceea ce este neobișnuit, dar cu pereții laterali goli.
Din punct de vedere vizual, rotonda este împărțită pe mai multe niveluri: primul se formează datorită decorului continuu al părții inferioare a templului cu o rustică largă de panglică, al cărei chenar coincide cu cornișele porticurilor ionice care încadrează ferestre dreptunghiulare cu pată colorată. -ferestre de sticlă înfățișând cruci malteze. Următorul nivel este separat de un triglif - friză metopică care înconjoară rotonda paralelă cu cornișa cu denticule. Ferestrele termice , care lasă să intre o cantitate mare de lumină , tăiate de-a lungul punctelor cardinale corespunzătoare porticurilor, sunt evidențiate printr-un mic decor, care creează o altă centură în exteriorul templului. O mică cupolă sub forma unei mitre episcopale pe un tambur ușor la capăt conferă întregului al doilea nivel al templului o formă care este apropiată ca volum de o piramidă obișnuită.
Primul nivel al clopotniței este decorat în același mod ca primul nivel al rotondei, care a unit arhitectural ambele clădiri. Al doilea și al treilea nivel al clopotniței sunt arcuite, colțurile lor sunt decorate cu pilaștri, iar ambele niveluri sunt completate cu cornișe cu denticule, care face ecoul decorului rotondei, iar clopotnița este completată cu o mică cupolă cu un turlă.
Trapeza în trei axe luminoase cu ferestre arcuite, adăugată ulterior, leagă biserica de turnul clopotniță și se remarcă din ritmul și aspectul clădirilor principale timpurii atât ca mărime, cât și ca proporții (diferență de înălțime, datorită căreia trapeza „taie”. ” în fosta intrare vestică în rotondă; lățimea trapezei aproape de două ori mai mare decât volumul principal, din cauza căruia percepția întregului ansamblu este perturbată - în consecință, clădirile își pierd destul de vizibil luminozitatea și corectitudinea compoziției ), și absența aproape completă a îmbrăcămintei și decorului arhitectural.
Soluția interioară a Bisericii Sf. Serghie repetă soluția aspectului exterior, care conferă monumentului unitatea compoziției tridimensionale. Interiorul este, de asemenea, împărțit în două niveluri principale: partea inferioară a rotondei este ocupată de o colonadă masivă de ordin corintian, pe care sunt dispuse coruri în jurul întregului templu , împrejmuită cu o balustradă. De sus, colonada este înconjurată de o friză largă, decorată cu arabescuri și chesoane de mică adâncime cu rozete în centru, iar coloanele sunt împodobite cu marmură artificială de culoare galben-roz. [12]
În templul de iarnă există două coridoare: în numele lui Nicolae Făcătorul de Minuni și în numele Icoanei Smolensk a Maicii Domnului. În anul 1911, în biserica de iarnă erau icoane transferate din bisericile vechi de lemn [10] . În timpul reparaţiei din 1902-1903. biserica a fost revopsită complet: pe tavanul bisericii de iarnă se află imagini ale celor patru evangheliști și ale zeului Sabaoth [10] , în timp ce vara cupola este decorată ornamental.
Biserica nu are analogi în regiunea Rostov și autorul proiectului său rămâne necunoscut [13] . Există presupuneri despre originea străină, mai precis, italiană a bisericii [13] , iar autorul este căutat și printre arhitecții celebri ai vremii, având în vedere că arhitectura templului în execuția sa inițială aparține în mod clar paladianismului rus. Deci, de exemplu, N. S. Borisov presupune în mod rezonabil implicarea lui N. A. Lvov în proiectarea templului. [14] Există o asemănare a soluțiilor spațiale și volumetrice ale Bisericii Serghie cu clădirile unuia dintre cei mai mari arhitecți ai clasicismului moscovit - M.F. Kazakov [15] , de exemplu, cu Biserica Tăierii Capului lui Ioan Botezătorul pe Pokrovka, păstrată numai din fotografii. De asemenea, este necesar să se țină cont de faptul că în timpul construcției bisericii S.P. Tatishchev a lucrat cu un arhitect italian de origine elvețiană, Gaudenzio Maricelli, și dacă este dificil să se facă paralele între clădirile bisericii arhitectului și biserica Sergievsky, atunci comparând casa lui S.P. Tatishchev (v. Staraya Vichuga), realizată în stil clasic, se pot găsi unele asemănări în detalii și, mai ales, în execuția lor. Acest lucru sugerează implicarea lui Maricelli, dacă nu în paternitatea proiectului, atunci în implementarea acestuia.