Cilindrul Cyrus este un cilindru de lut pe care Cirus cel Mare a ordonat sa graveze in cuneiform o lista a victoriilor si faptelor sale milostive, precum si o lista a stramosilor. Artefactul a fost descoperit în timpul săpăturilor din Babilon în 1879 și a intrat în Muzeul Britanic .
Cilindrul a devenit cunoscut pe scară largă după ce ultimul șah al Iranului din anii 1960 a proclamat textul aplicat acestuia ca fiind prima declarație vreodată a drepturilor omului : Cyrus se pronunță pentru abolirea sclaviei și a libertății religioase . Shah a promis că își va construi politica în conformitate cu preceptele fondatorului statului persan.
Prefața destul de lungă a manifestului descrie „urâțenia” regelui babilonian Nabonid și insultele pe care acesta le-a provocat zeului Marduk , templul lui Esagila și Babilonul . Când răbdarea zeului Marduk s-a terminat, l-a găsit pe Cyrus, regele Ansanului , i-a dat putere asupra popoarelor și, în cele din urmă, l-a încredințat grijii Babilonului, al cărui popor l-a întâlnit cu mare bucurie ca izbăvitor de împăratul nelegiuit. Nabonid. La sfârșitul manifestului există o rugăciune către zeii babilonieni pentru a-i binecuvânta pe Cirus și pe fiul și moștenitorul său, Cambise . Acest cadru conține textul propriu-zis al manifestului, scris în numele lui Cyrus.
Se deschide cu titlul complet de Cyrus, compus în stil babilonian: „Eu sunt Cir, regele mulțimilor, marele rege, puternicul rege, regele Babilonului , regele Sumerului și Akkadului , regele celor patru. țări ale lumii, fiul lui Cambyses , marele rege, regele lui Anshan , un descendent al lui Teisp , marele rege, regele Anshanului, sămânța regală veșnică, a cărei domnie este iubită de zeii Bel și Nabu , a cărui stăpânirea este plăcută bucuriei inimii lor . Apoi, în „Manifestul” din partea lui Cyrus, se spune că numeroasele sale trupe au intrat pașnic în Babilon . Aceasta este urmată de o listă de activități desfășurate de Cyrus, care sunt pe deplin confirmate de alte surse.
Cirus a pretins rolul de rege-eliberator și și-a îndeplinit promisiunile față de popoarele care se supuseseră domniei sale. Cazul din istorie este destul de înțeles. Luptând pentru dominarea lumii, Cyrus a înțeles bine că numai prin violență, doar cu ajutorul armatei persane, nu poate atinge acest scop. De asemenea, a înțeles că țările civilizației antice, care au devenit obiectul cuceririlor persane, erau afectate de o boală mortală și erau gata să-l vadă ca salvator și vindecător al lor. Cyrus a folosit cu pricepere această împrejurare în avantajul său, ceea ce explică atât succesele sale militare uimitoare, cât și reputația de „tată” și „eliberator”, care i-a fost fixată în memoria nu numai a perșilor , ci și a popoarelor pe care le-a cucerit, inclusiv babilonienii, grecii și evreii.
Cirus în Manifest spunea: „De la [……] la Ashur și Susa , Agade , Eshnunna , Zamban, Meturnu, până la granițele țării Kuti , orașe [de cealaltă parte] a Tigrului , ale căror locuințe au fost întemeiate în vechime. ori, zeii care locuiau în ele, i-am readus la locurile lor și le-am făcut locuințele veșnice. I-am adunat pe toți oamenii lor și i-am adus înapoi în satele lor. Și zeii din Sumer și Akkad , pe care Nabonid , în mânia stăpânului zeilor, i-a transferat în Babilon , din ordinul zeului Marduk , marele domn, i-am așezat în siguranță în sălile lor, locuința bucuriei inima .
Implementarea acestei măsuri, care a fost de o importanță capitală pentru soarta Imperiului Persan pe care l-a creat , Cyrus a început imediat după cucerirea Babilonului. „De la Kislim până în luna Addar (din 25 noiembrie 539 până în 23 martie 538 î.Hr. ), zeii țării Akkad, pe care Nabonid i-a adus în Babilon, s-au întors la reședința lor ”, relatează cronica babiloniană. Această mișcare a primit aprobarea generală a babilonienilor. A simbolizat o întoarcere în lume și ordinea obișnuită.