Drepturile omului

Drepturile omului  sunt regulile care protejează demnitatea și libertatea fiecărui individ [ 1] [2] [3] [4] [5] .

Luate împreună, drepturile fundamentale stau la baza statutului juridic al individului . Expresia specifică și domeniul de aplicare a acestor drepturi, atât în ​​dreptul pozitiv al diferitelor state și țări, cât și în diferite tratate juridice internaționale , pot diferi. În dreptul internațional public , cel mai faimos document care le stabilește este Declarația Universală a Drepturilor Omului a ONU . În statele membre OSCE , problemele privind drepturile omului, libertățile fundamentale, democrația și statul de drept sunt de natură internațională și nu sunt exclusiv afacerile interne ale statului respectiv [6] .

Drepturile omului în Antichitate

Manifestul lui Cyrus  este un cilindru de lut pe care Cirus cel Mare a ordonat să graveze în cuneiform o listă a victoriilor și faptelor sale milostive, precum și o listă a strămoșilor. Artefactul a fost descoperit în timpul săpăturilor din Babilon în 1879 și a intrat în Muzeul Britanic .

Cilindrul a devenit cunoscut pe scară largă după ce ultimul șah al Iranului din anii 1960 a proclamat textul aplicat acestuia ca fiind prima declarație vreodată a drepturilor omului: Cyrus a vorbit pentru abolirea sclaviei și a libertății religioase . Șahul a promis că își va construi politica în conformitate cu preceptele lui Cyrus, fondatorul statului persan.

Istorie

Conceptul drepturilor omului în sensul lor modern datează din perioada Renașterii și Reformei în Europa , vremea dispariției treptate a autoritarismului feudal și a conservatorismului religios care a dominat de-a lungul Evului Mediu . În această perioadă, savanții europeni au încercat să formeze un fel de versiune seculară a eticii religioase [7] . Deși ideile privind drepturile și libertățile individuale au existat într-o formă sau alta pentru o parte semnificativă a istoriei umane , ele nu au fost caracterizate de o asemănare vizibilă cu conceptul modern al drepturilor omului. După cum a observat cercetătorul J. Donnelly, în lumea antică, „comunitățile tradiționale aveau de obicei un sistem dezvoltat de îndatoriri ... concepte de justiție , legitimitate politică și prosperitate, care erau o încercare de a asigura demnitatea umană , bunăstarea și succesul în totalitate. izolare de drepturile omului. Instituțiile și practicile relevante reprezintă mai degrabă o alternativă la aceste drepturi decât o formulare diferită a acestora” [8] . Mai des decât alții, există o opinie că conceptul de drepturile omului își are originea în Occident; deși alte culturi anterioare aveau coduri morale și etice semnificative, conceptul drepturilor omului le lipsea în general. Unii cercetători, de exemplu, sunt convinși că cuvântul „lege” în sine nu apare în nicio limbă până în secolul al XV-lea [9] . Cartele medievale ale libertății, precum Magna Carta engleză , nu erau în mod inerent documente privind drepturile omului, ci mai degrabă baza și forma unui acord politic și juridic limitat menit să reglementeze anumite circumstanțe din stat [10] . Ulterior, unele dintre aceste documente, inclusiv Carta menționată, au fost luate în considerare în primele etape ale discuțiilor moderne despre drepturile omului. Unii cercetători consideră însă că drepturile relevante au fost parțial descrise deja în Statutul Kalisz din 1265 [11] .

Originile dezvoltării drepturilor omului în Europa pot fi urmărite în cele douăsprezece articole din 1525 , manifestul Reformei și Războiul Țăranilor din Germania , care au făcut parte din revendicările țăranilor în lupta pentru drepturile lor. Primul articol al documentului face ecou ideilor lui M. Luther , expuse în tratatul său despre dreptul comunității creștine de a evalua doctrina și de a alege un mentor spiritual [12] ; într-o oarecare măsură, se poate spune că întregul document în ansamblu își datorează aspectul mișcării de Reformă. Pe lângă revendicările sociale și politice, autorii revendicau dreptul la libertatea de conștiință ; acest drept a fost în centrul discuțiilor active chiar atunci, în secolul al XVI-lea , când termenul propriu-zis „drepturile omului” nu exista încă.

Ulterior, la începutul secolului al XVII-lea , teologii baptiști, printre care J. Smith, T. Helwys și R. Williams, au scris tratate în care pledează activ pentru libertatea conștiinței [13] . Ideile lor au influențat opiniile lui J. Milton și J. Locke asupra toleranței religioase [14] [15] . În plus, în coloniile americane emergente de atunci - Rhode Island , Connecticut , Pennsylvania  - existau condiții pentru susținerea libertății religioase , iar diferite minorități religioase și-au găsit refugiu în ele [16] [17] [18] . Declarația de independență , Constituția SUA și Bill of Rights americane au formalizat și legalizat apoi tradițiile respective [19] . Aceste documente, inspirate de Revoluția Americană , au influențat, printre altele, Declarația Universală a Drepturilor Omului a ONU [20] .

Pentru prima dată, conceptul de „drepturi ale omului” se regăsește în „ Declarația drepturilor omului și cetățeanului ” franceză, adoptată în 1789 , deși înainte de aceasta ideea drepturilor înnăscute a parcurs un drum lung în dezvoltare, Magna Carta engleză ( 1215 ), Declarația engleză a drepturilor ( 1689 ) și Declarația americană a drepturilor ( 1791 ).

În secolul al XIX-lea , în diferite state, ansamblul liberal inițial de drepturi civile și politice (libertate și egalitate, imunitate personală, drepturi de proprietate, drept de vot etc.) s-a format în diferite moduri, care în sensul modern sunt foarte limitate (proprietatea). calificări electorale, interdicții politice, inegalitate între bărbați și femei, restricții rasiale etc.). Una dintre problemele socio-politice centrale cu relevanță directă pentru drepturile omului în acest moment a fost problema sclaviei ; o serie de figuri, precum britanicul William Wilberforce , au făcut eforturi pentru a-l aboli. Încă din 1807, în Imperiul Britanic a apărut Legea privind comerțul cu sclavi , interzicând, în consecință, comerțul cu sclavi, iar în 1833  , Legea pentru abolirea sclaviei. În Statele Unite, statele din nord au abolit instituția sclaviei între 1777 și 1804 , în timp ce statele din sud au fost reticente în a o abandona; acest lucru a dus în cele din urmă la conflicte și dispute cu privire la extinderea sclaviei în noi teritorii și a fost unul dintre motivele divizării țării și războiului civil care a urmat . Ulterior, au fost adoptate o serie de amendamente la Constituția SUA care au interzis sclavia, au garantat cetățenia deplină și un set complet de drepturi conexe tuturor celor născuți în stat și, de asemenea, au oferit americanilor de culoare dreptul de vot .

În secolul XX , sub influența puternică a mișcărilor socialiste , drepturilor sociale și economice s-au adăugat la drepturile civile și politice (de regulă, drepturile lucrătorilor: dreptul de a adera la sindicate, muncă, odihnă, asistență socială etc. ).

În 1922, la inițiativa ligilor germane și franceze pentru drepturile omului, două duzini de organizații din diferite țări creează Federația Internațională pentru Drepturile Omului (FIDH), prima organizație internațională din lume pentru protecția drepturilor omului.

Al Doilea Război Mondial și experiența tragică a regimurilor totalitare au inițiat un salt calitativ în dezvoltarea instituției drepturilor omului și a drepturilor civile, rolul principal în dezvoltarea căruia îl dobândește dreptul internațional .

La 10 decembrie 1948, prin rezoluția 217 A (III) , Adunarea Generală a ONU a adoptat și proclamat „ Declarația Universală a Drepturilor Omului ”:

ca sarcină la care trebuie să aspire toate popoarele și statele, pentru ca fiecare individ și fiecare organ al societății, ținând constant în minte această Declarație, să se străduiască prin iluminare și educație să promoveze respectarea acestor drepturi și libertăți și să asigure, prin măsuri internaționale progresive, recunoașterea și implementarea universală și efectivă a acestora atât în ​​rândul popoarelor statelor membre ale Organizației, cât și în rândul popoarelor din teritoriile aflate sub jurisdicția lor.

— Declarația Universală a Drepturilor Omului , Preambul

Din 1950 , în fiecare an, 10 decembrie a fost sărbătorită ca Ziua Internațională a Drepturilor Omului .

Tot în 1950, în Europa a fost semnată Convenția europeană pentru apărarea drepturilor omului și a libertăților fundamentale . Principala diferență între această Convenție și alte tratate internaționale în domeniul drepturilor omului este crearea unui mecanism real de protecție a drepturilor declarate - Curtea Europeană a Drepturilor Omului .

În 1966, sub auspiciile ONU, au fost adoptate „ Pactul internațional cu privire la drepturile civile și politice ” și „ Pactul internațional cu privire la drepturile economice, sociale și culturale ”. Aceste acorduri internaționale și ulterioare au aprobat standardul internațional al drepturilor omului și ale civile și garanțiile pentru asigurarea acestor drepturi, în scopul încorporării (reflectării) în sistemul constituțional al statelor participante. Nu este exhaustiv: „includerea unor drepturi nu înseamnă o derogare, cu atât mai puțin o negare a altor drepturi și libertăți ale omului și cetățeanului”.

Pe lângă drepturile omului enumerate în standardul internațional, în sistemele de drept naționale lista drepturilor omului și a drepturilor civile este adesea completată cu noi prevederi. De exemplu, în Rusia - dreptul la un mediu favorabil [21] , dreptul la informare [22] , etc.

Egalitatea este un principiu universal al statutului juridic al unei persoane

Ideea de egalitate umană își are rădăcinile în negura timpului. Dar au fost necesare secole pentru a interzice discriminarea împotriva unor grupuri de oameni pe una sau alta.

Ca și Declarația drepturilor omului și cetățeanului din 1789 , Declarația universală a drepturilor omului a proclamat că toate ființele umane se nasc libere și egale în demnitate și drepturi.

Cu toate acestea, s-a remarcat în continuare:

fiecare ființă umană va avea toate drepturile și toate libertățile (proclamate prin Declarație) fără distincție de nici un fel, cum ar fi rasă , culoare, sex , limbă , religie , opinie politică sau de altă natură , origine națională sau socială , proprietate , clasă sau altele . poziţie.
În plus, nu se va face nicio distincție pe baza statutului politic, juridic sau internațional al țării sau teritoriului căruia îi aparține o persoană, indiferent dacă acel teritoriu este independent, de încredere, neautonom sau limitat în alt mod în suveranitatea sa.

— Declarația Universală a Drepturilor Omului , art. 2

Egalitatea în drepturi între femei și bărbați

Femeile necesită o atenție specială în acest sens. Pentru prima dată, problema egalității drepturilor bărbaților și femeilor a început să fie abordată de ideologii Marii Revoluții Franceze . În 1791, a fost adoptată Legea privind educația femeilor și au fost acordate unele drepturi civile. Dar în anii reacției termidoriene, aceste poziții au fost respinse. La sfârşitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. în Germania s -a răspândit teoria „trei K” - Kinder, Küche, Kirche (copii, bucătărie, biserică), dar s-au dezvoltat în paralel și alte domenii ale opiniei publice. În Marea Britanie , în 1847, a fost adoptată Legea privind ziua de 10 ore de lucru pentru femei și a fost deschis accesul la profesia de profesor. În Statele Unite, din 1848, femeile căsătorite au primit dreptul de proprietate, iar din 1880,  posibilitatea de a fi membre de sindicate. Sufragiul a fost folosit pentru prima dată de femei în Noua Zeelandă în 1893 .

Legea drepturilor omului

Instrumente juridice și jurisdicție

Drepturile omului consacrate în Declarația Universală a Drepturilor Omului, Convențiile de la Geneva și diferitele tratate ale ONU, deși sunt obligatorii din punct de vedere juridic, sunt foarte greu de aplicat în practică din cauza lipsei de consens cu privire la aplicarea anumitor drepturi, a lipsei unei legislații naționale adecvate, sau autoritati autorizate sa ia masuri pentru a le asigura.

Există o serie de organizații recunoscute internațional care au un mandat sau jurisdicție la nivel mondial asupra anumitor aspecte ale drepturilor omului:

Principii democratice de asigurare și asigurare a drepturilor și libertăților omului și cetățeanului

Conceptele de democrație și statul de drept sunt într-o anumită măsură legate de înțelegerea relației dintre drepturile și libertățile omului și puterea de stat.

Fiecare individ este înzestrat cu un anumit grad de libertate. Cu toate acestea, atunci când își realizează interesele, un individ trebuie să țină cont de interesele altor indivizi - aceiași membri ai societății ca și el. Aceasta este restrângerea libertății individului prin lege într-o anumită măsură [25] .

Libertatea  este capacitatea și posibilitatea unei alegeri conștient-voliționale de către un individ a comportamentului său. Implică o anumită independență a unei persoane față de condițiile și circumstanțele externe.

Dreptul  este întotdeauna o restrângere parțială a libertății individuale necesare coexistenței cetățenilor liberi.

Categoriile de drept există în trei tipuri principale: drepturi inalienabile (de bază), inalienabile temporal și complet derogabile.

Clasificarea drepturilor și libertăților omului și cetățeanului

În doctrina juridică, conform sferei principale de manifestare în relațiile publice, drepturile omului sunt de obicei împărțite în personale, politice, socio-economice și culturale, totuși, în mare măsură, o astfel de împărțire este și simbolică. Pentru unii dintre ei, doar diferența dintre drepturile omului și drepturile unui cetățean este esențială. Drepturile omului pot fi, de asemenea, împărțite în 1) personale + politice; 2) socio-economice; 3) cultural + colectiv. Mai jos este o teorie populară de clasificare a drepturilor și libertăților umane și civile.

Personal

Drepturile personale sunt drepturile fiecărei persoane și, deși adesea denumite civile, nu sunt direct legate de apartenența la cetățenia statului, nu rezultă din aceasta. Ele sunt considerate înnăscute și inalienabile pentru fiecare persoană, indiferent de cetățenia , sexul , vârsta , rasa , etnia sau religia sa . Necesar pentru protejarea vieții umane, a demnității și a libertății. La drepturile personale de obicei[ când? ] se referă[ cine? ] :

Politic

Drepturile și libertățile politice diferă de drepturile personale, sociale, economice și de altă natură prin aceea că, de regulă, sunt strâns legate de apartenența la cetățenia unui stat dat. Ei sunt unul dintre grupurile de drepturi și libertăți constituționale fundamentale ale cetățenilor, deoarece determină participarea acestora la viața publică și politică a țării. Drepturile politice includ de obicei:

Socio-economic

Acestea sunt posibilitățile individului în sfera producției și distribuției de bunuri materiale, menite să asigure satisfacerea nevoilor și intereselor spirituale economice și strâns legate ale unei persoane. Drepturile sociale și economice includ:

Cultural

Drepturile culturale asigură dezvoltarea spirituală a individului. Acestea includ:

Ecologic

Vezi și

Note

  1. ↑ Declarația Universală a Drepturilor Omului  - Adoptată prin rezoluția 217 A (III) Arhivată la 8 februarie 2012. Adunarea Generală a Națiunilor Unite din 10 decembrie 1948
  2. ↑ Convenția pentru prevenirea și pedepsirea crimei de genocid - adoptată prin rezoluția 260 (III) a Adunării Generale a ONU din 9 decembrie 1948 http://www.un.org/ru/documents/decl_conv/conventions/genocide. shtml Copie de arhivă din 26 aprilie 2016 la Wayback Machine
  3. ↑ Declarația privind acordarea independenței țărilor și popoarelor coloniale - adoptată prin rezoluția 1514 (XV) a Adunării Generale din 14 decembrie 1960 http://www.un.org/ru/documents/decl_conv/declarations/colonial.shtml Copie arhivată din 26 martie 2016 la Wayback Machine
  4. ↑ Declarația de progres și dezvoltare socială adoptată prin rezoluția 2542 (XXIV) a Adunării Generale din 11 decembrie 1969 http://www.un.org/ru/documents/decl_conv/declarations/socdev.shtml Arhivat 26 martie 2016 pe Wayback Mașinărie
  5. ↑ Convenția privind popoarele indigene și tribale din țările independente - adoptată la 27 iunie 1989 de Conferința Generală a Organizației Internaționale a Muncii la a șapteazeci și șasea sesiune a acesteia http://www.un.org/ru/documents/decl_conv/conventions/ iol169 .shtml Arhivat 2 martie 2016 la Wayback Machine
  6. ↑ Documente cu caracter universal (link inaccesibil) . Data accesului: 16 ianuarie 2011. Arhivat din original la 19 februarie 2012. 
  7. ↑ Ishay 2008, p. 64
  8. ↑ Donnelly 2003, p. 71
  9. ↑ Freeman 2002, pp. 15-17
  10. ↑ Danny Danziger și John Gillingham, „1215: The Year of Magna Carta” (ediție broșată 2004) p278
  11. ↑ Isaac Lewin, The Jewish Community in Poland, Philosophical Library, University of Michigan, 1985 p.19
  12. ↑ Titlu complet în germană: Dass eine christliche Versammlung oder Gemeine Recht und Macht habe, alle Lehre zu beurteilen und Lehrer zu berufen, ein- und abzusetzen: Grund und Ursach aus der Schrift
  13. ↑ H. Stahl, Baptisten , în Die Religion in Geschichte und Gegenwart , 3. Auflage, Band I (1957), col. 863
  14. ↑ G. Müller-Schwefe, Milton, John , în Die Religion in Geschichte und Gegenwart , 3. Auflage, Band IV (1961), col. 955
  15. ↑ Karl Heussi, Kompendium der Kirchengeschichte , 11. Auflage (1956), Tübinhgen (Germania), p. 398
  16. ↑ Clifton E. Olmstead (1960), History of Religion in he United States , pp. 99-106, 111-117, 124
  17. ↑ Edwin S. Gaustad (1999), Libertatea conștiinței: Roger Williams în America de Nord , Judson Press, Valley Forge, p. 28
  18. ↑ Hans Fantel (1974), William Penn: Apostle of Dissent , New York, NY, pp. 150-153
  19. ↑ Robert Middlekauff (2005), The Glorious Cause: The American Revolution, 1763-1789 , Revised and Expanded Edition, Oxford University Press, New York NY, ISBN 978-0-516247-9 , pp. 4-6, 49-52, 622-685
  20. ↑ Douglas K. Stevenson (11987), American Life and Institutions , Stuttgart (Germania), p. 34
  21. ↑ Art. 42 din Constituția Rusiei din 1993
  22. ↑ Decretul președintelui Federației Ruse din 31 decembrie 1993 nr. 2334 „ Cu privire la garanțiile suplimentare ale drepturilor cetățenilor la informație Copie arhivată din 8 octombrie 2010 pe Wayback Machine ”
  23. ↑ Cour internationale de Justice - Curtea Internațională de Justiție | Curtea Internațională de Justiție . www.icj-cij.org . Preluat la 29 octombrie 2019. Arhivat din original la 2 iulie 2019.
  24. ↑ Națiunile Unite. Tratate multilaterale depuse la Secretarul General: Statutul de la Roma al Curții Penale Internaționale Arhivat la 9 mai 2008 la Wayback Machine . Preluat la 8 iunie 2007.
  25. ↑ Diakonov V. V. Copie de arhivă Law and Freedom din 11 ianuarie 2012 la Wayback Machine // Ghid de studiu privind teoria statului și dreptului // diakonov.ru. — 2010.
  26. ↑ Kolesova N. S. Drepturi și libertăți fundamentale ale unui cetățean în Franța. Dis. … cand. legale Științe. - M., 1994. - S.25-40.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii