Circulația de elită, teoria circulației de elită, este un concept care afirmă că revoluțiile și schimbările de regim apar atunci când o nouă elită ia locul celei vechi. Oamenii obișnuiți care nu sunt incluși în elită nu joacă un rol semnificativ și merg doar cu fluxul. Formulat de sociologul italian Vilfredo Pareto .
Conceptul de circulație de elită are două definiții: circulația ca proces social și ca proces politic. În primul caz, circulația elitelor este un proces de schimbări calitative în elite ca subiecți ai procesului social sub influența factorilor economici și de altă natură. În al doilea caz, circulația elitelor este înțeleasă ca schimbarea indivizilor care alcătuiesc elita puterii. [unu]
Într-un sens general, Pareto definește elitele ca fiind oameni care sunt cei mai buni în domeniul lor de activitate. [2] Teoria circulației se concentrează pe elitele politice, așa că Pareto distinge în continuare două grupuri în societate - elita conducătoare (oameni care au un rol semnificativ în guvern într-un fel sau altul) și toți ceilalți.
Prezența puterii politice, însă, nu implică în mod absolut necondiționat prezența unor calități remarcabile. Acest lucru necesită o societate deschisă, cu mobilitate socială ridicată, în care oamenii talentați să aibă posibilitatea de a veni la putere. În realitate, factori precum legăturile de familie interferează adesea cu acest lucru - chiar dacă o persoană cu adevărat dotată a primit odată o funcție, ulterior, prin conexiunile sale, aceasta poate ajunge la cineva care nu îi corespunde.
Când elita conducătoare blochează canalele de mobilitate și limitează posibilitatea de a veni la putere din exterior, ordinea socială naturală este perturbată. Potrivit lui Pareto, dezechilibrul creat poate duce fie la crearea de noi canale de mobilitate, fie la o lovitură de stat.
Procesul de circulație a elitelor poate fi fie treptat, natural și determinat „evolutiv”, fie impetuos, legat de revoluție. În primul caz, schimbarea elitelor se datorează degradării treptate naturale a elitei conducătoare, schimbărilor calitative în societate și apariției unei nevoi de schimbare a aristocrației (deși Pareto face o distincție clară între conceptele de „elite”. „ și „aristocrație”, el le folosește adesea ca sinonime). În plus, elita în orice caz interacționează cu masele, iar în cursul acestei interacțiuni, reprezentanții de seamă ai acestora din urmă se ridică și ei în cercul elitelor, ceea ce duce la reînnoirea acestora. Pareto consideră că procesul de circulație a elitelor este în principal un proces gradual de transformare a acestora. [3]
Nicio elită nu poate apărea și dispărea brusc. Treptat iese în evidență și își pierde competențele, drept urmare este înlocuită de o nouă elită, iar asta se întâmplă la nesfârșit, acesta este ciclul elitei . Se compune din mai multe etape: formarea oricărui grup social de către elita conducătoare; procesul de funcționare stabilă a aparatului administrativ, președinția, în timpul căruia are loc dezvoltarea elitei, dezvăluirea esenței acesteia; ciclul elitei se încheie cu degradarea elitei și așa-numita moarte a acesteia, în timpul căreia are loc dezintegrarea în cadrul elitei. În timpul procesului de moarte a vechii elite, noua elită își începe deja ascensiunea. [unu]
Pareto a identificat șase tipuri de elite, dintre care el a acordat cea mai mare importanță primei și celei de-a doua - „vulpi” și „lei” (care este împrumutat parțial de la Machiavelli ). Leii sunt conservatori, birocratici, autoritari și hotărâți, în timp ce vulpile se bazează pe inovație, manipulare, viclenie și propagandă. Potrivit lui Pareto, un guvern eficient trebuie să includă reprezentanți ai ambelor clase; el dă exemplele lui Wilhelm I („leul”) și Otto von Bismarck („vulpi”). Dacă sunt prea multe „vulpi” în guvern, atunci mai devreme sau mai târziu regimul va pierde stabilitatea din cauza corupției, iar atunci vor veni „lei” decisivi în locul lor. Dacă, dimpotrivă, guvernul este preponderent „leu”, va deveni inevitabil excesiv de birocratic, greoi și ineficient, necesitând intervenția „vulpilor”.
Esența circulației elitelor constă în procesul natural de înlocuire a „vulpilor” cu „lei” și invers. Ambele au avantajele și dezavantajele lor; dinamismul societății sugerează că în momente diferite are nevoie de diferite tipuri de elite, ceea ce generează circulație.