Ciprovtsi

Chiprovtsi ( Chiprovtsi [2] [3] , Bulg. Chiprovtsi ) este un oraș antic din Bulgaria . Situat în regiunea Montana , centrul administrativ al comunității Chiprovtsi . Populația este de 2.026 de persoane.

Orașul este situat într-o zonă muntoasă, în valea râului Ogosta, pe pintenul vestic al Starei Planina , nu departe de granița cu Serbia . În apropierea orașului se află vârful muntos Mijur (2168 m).

Istorie

Prima așezare pe locul actualului Chiprovtsi a apărut pe vremea tracilor , iar de atunci minereu a fost extras pe aceste pământuri. Există zăcăminte de cupru, plumb, staniu, aur, argint și fier. În epoca romană, împrejurimile orașului Chiprovtsy erau una dintre cele mai importante zone de exploatare a aurului din Balcani . Numele satului provine de la numele latin pentru cupru cuprum  - inițial Kiprovets , apoi Chiprovets . Numele de familie a fost în 1956 tradus oficial la plural: Chiprovtsi (Chiprovtsy) .

În epoca antichității târzii, exploatarea minereului a avut o importanță deosebită pentru dezvoltarea producției militare în Raciaria romană ( Arharul de astăzi ). După secolul al VI-lea, slavii au venit aici și au împrumutat experiența de producție în domeniul exploatării minereului de la vechii din regiune. În secolele XIII - XVI , Ciprovtsy era un sat minier plin de viață, cu privilegii semnificative. În 1330, după nenorocita Bătălie de la Velbozhda , aici s-au stabilit mineri sași [4] din Transilvania (Semigradye). Au contribuit la dezvoltarea ulterioară a mineritului. După căderea cetății Vidin în 1396 , toată Bulgaria a fost înrobită. Despre jugul turcesc din Ciprovtsy prof. Duychev a scris:

Cucerirea turcă a găsit rudarii sași în această regiune. Nu se știe care era poziția lor în primele secole de stăpânire turcească. Statul otoman avea nevoie de mine – și de aceea se poate presupune că a dat anumite drepturi populației miniere. Poziția „insulară” a rudarilor sași în rândul populației bulgare s-a dovedit a fi fatidică pentru ei. Privați de posibilitatea de a comunica cu colegii lor de trib și de legăturile cu Biserica Catolică, ei au căzut inevitabil sub influența puternică a populației locale bulgare. În documentele din secolele XVI-XVII, care conțin informații despre regiunea Chiprovsky, nu există nicio mențiune despre rudarii sași care trăiesc în satele locale. Trebuie presupus că și în primele secole de sclavie, în prima jumătate a secolului al XVI-lea, rudarii sași au dispărut în rândul populației locale. Dar și după dispariția lor, au lăsat câteva urme în urma lor. În limba minerilor bulgari s-au păstrat o serie de cuvinte de origine clar germană, moștenite de la sași. În Chiprovets propriu-zis, unul dintre districtele până în a 2-a jumătate a secolului al XVII-lea a fost numit „mahala săsească” [5] .

În vecinătatea orașului Ciprovtsy, în moșiile feudale înfloritoare ale boierilor bulgari (boieri) Soimirovs , după invazia otomană, s-a concentrat cea mai mare parte a aristocrației bulgare supraviețuitoare. În primele trei secole de dominație străină, Ciprovtsy și-au cunoscut înflorirea economică, politică și culturală. Ce înflorire a fost mult facilitată de paulicienii și negustorii din Dubrovnik care s-au stabilit aici, care, alături de aristocrații bulgari, constituiau cea mai mare parte a populației orașului [6] . Dintre meșteșuguri, bijuteriile au fost cele mai dezvoltate. Produsele extrem de artistice din secolul al XVI-lea au transformat orașul într-unul dintre cele mai mari centre de bijuterii din Peninsula Balcanică, alături de Constantinopol , Salonic și Belgrad . Comerțul cu celebrii pahare Chiprovtsi înflorește nu numai în Balcani și în Imperiul Otoman, ci ajunge și în Europa Centrală. În acest mediu cultural din ce în ce mai bogat au fost construite biserici, mănăstiri, școli, case bogate și frumoase. În paralel cu dezvoltarea civilă, în secolul al XVI-lea, cu eforturile diasporei Dubrovnik, Biserica Catolică a fost reînviată. Papii au luat sub protecție vatra catolică din Chiprovtsy. Orașul este vizitat unul câte unul de auditorii papali: episcopul de Nin Piotr Tsedulin, croatul Aleksander Komulovich și iezuitul Toma Radio. În 1578, doi preoți slujeau în biserica Chiprovt în limba latină. În deceniile următoare, Chiprovtsi a devenit un fel de centru catolic, unde bulgarii catolici se înghesuiau din aproape toată țara. Aici s-au stabilit Parchevich , Peyachevich , Knezhevich , Marinovich și alte familii - toate din vechile clanuri Bolyar. Acest oraș a fost ales ca reședință episcopală de bulgarul Ilya Marinov, care a fost hirotonit episcop de Sofia în 1624 la Roma. De aici a condus parohiile bisericești din Bulgaria și Țara Românească , la inițiativa sa, Papa Urban al VIII -lea (1623-1644) câteva luni mai târziu „a unit pe misionarii franciscani bulgari într-o Custodie franciscană separată”. După el, Peter-Bogdan Bakshev (Deodat) s-a așezat pe tronul episcopal. Munca lui dezinteresată și-a câștigat recunoașterea universală. Datorită lui, inima Bulgariei însăși a bătut la Chiprovtsi timp de 33 de ani. În raportul său către Roma în 1640, el a scris:

Acest regat al Bulgariei este frumos. Este împodobită cu câmpuri largi, planuri înalte și dealuri, păduri parfumate și păduri de stejar, irigate de diverse râuri și pâraie.

Despre Kiprovets, el a scris asta:

Satul acela Kiprovets ii plateste sultanului un impozit in marfuri si bani... Acel platou Hemus este acoperit cu ierburi pe versanti si are varfuri plate, unde nu sunt paduri, dar sunt pasuni de oi unde vara pasc astfel de turme incat proprietarii pot percepe anual vreo 500 de escudo doar pentru pășunat oi... Și nu aș căuta alte venituri dacă aș avea acel avion [7] .

În secolele XV-XVI. orasul avea 6.000 de locuitori, iar in secolele XVI-XVII. a fost centrul economic și cultural al Bulgariei de Nord-Vest. Conform unei tradiții, Voievodatul Chiprovtsi includea pământurile dintre satul muntenesc Martinovo și satul bulgar Gorno Ozirovo . Și în ea era un singur oficial turc [8] .

În secolul al XVI-lea s-a născut școala literară Chiprovskaya. Culmile sale au fost: „Abagar” de Filipp Stanislavov [9] , lucrările teologice, filozofice și istorice ale lui Piotr Bogdan, Yakov Pejachevich și Krystya Peykich . În fruntea luptei pentru independența națională de la mijlocul secolului al XVII-lea se aflau Chiprovtsi Piotr Bogdan și Piotr Parchevich . Inițial, s-au bazat pe ajutorul puterilor occidentale și al papei, dar au devenit dezamăgiți și au început să se pregătească independent pentru o revoltă populară. În septembrie 1688, a izbucnit Revolta de la Ciprovo , condusă de Georgy Peyachevich, Bogdan Marinov, frații Ivan și Mihail Stanislavov și Peter Parchevich. O bătălie decisivă a avut loc în tractul Zheravitsa, în care trupele vasalului turc, prințul Transilvaniei Imre Tekeli (Imre Tekey), i-au învins pe bulgarii rebeli. Cei care au supraviețuit s-au întărit în Chiprovtsi și în mănăstirea Ciprovsky (Gushovsky), dar și rezistența lor a fost ruptă. Au urmat atrocități nemaiauzite. Mai mult de jumătate din populație a fost exterminată. Majoritatea supraviețuitorilor au găsit mântuirea în ținuturile muntenești, maghiare și croate . Orașul a fost ars, devastat și devastat, nu și-a putut atinge niciodată măreția de odinioară.

Abia în 1737 locuitorii au reapărut pe cenușa lui Chiprovetsky. Stavri Popov a susținut că noul Ciprovtsy provine din satele adiacente Pirot [10] , Tsaribrod și Berkovitsa [11] . Ei au fost cei care au restaurat vechiul Kiprovets. În 1812-1820. unii urmași ai răsculaților din 1688 s-au întors, cu permisiunea sultanului, din Țara Românească în Bulgaria [12] .

Chiprovtsi s-a răsculat în 1836 (Manchovata Buna) și în 1837 [13] . Locuitorii din Chiprovtsia au luat parte și la revolta de la Vidin din 1850 . Există o tradiție orală că locuitorii din Chiprovtsi sunt fugari de atrocitățile turcești, după această revoltă s-au stabilit în satul Treklyano , lângă Kyustendil . Ca dovadă, ei citează răspândirea dialectului Chiprovt în acele părți.

În secolul al XIX-lea, țesutul covoarelor a fost foarte dezvoltat la Chiprovtsy [14] . Covoarele sunt țesute pe războaie verticale și decorate cu modele strălucitoare. Cel mai adesea există modele cu păsări numite piletta (găini), zigzaguri abstracte numite lozite (viță de vie), precum și grupuri misterioase de triunghiuri negre numite kara-kachka (mireasa cu ochi negri). În 1879, Ciprovtsy i-a oferit prințului Dondukov-Korsakov un covor uriaș kara-kachka, de 7 X 6 m. Mai târziu, birourile ministeriale au fost decorate cu astfel de covoare.

Nativi de seamă

• Kamelia (n. 1971) este o cântăreață pop-folk și prezentatoare TV bulgară.

Note

1. ↑ Tabel privind registrul de adrese pentru adresa permanentă și curentă a persoanei  (bulgară) . Preluat: 12 august 2022.
2. ↑ În conformitate cu planul de lucru al Uniunii Veteranilor din Rusia, în perioada 19-24 septembrie 2014, asistentul președintelui Uniunii Veteranilor din Rusia a participat la prezentarea...
3. ↑ 60 de ani de la Universitatea Prietenia Popoarelor din Rusia - Comisia Federației Ruse pentru UNESCO
4. ↑ Bulgarii le numeau „Sasami”.
5. ↑ B. Balevski Chiprovtsi. - Sofia, 1968. Traducere de Mihail Devletkamov .
6. ↑ Potrivit preotului „Istorie” Stavri din Chiprovtsy.
7. ↑ B. Balevski Chiprovtsi. - Sofia, 1968. Traducere de Cyril Kozubsky .
8. ↑ D. Mikhailova Nume locale în Mikhailovgradsko. - Sofia: Editura BAN, 1984, p. 59-60.
9. ↑ Tipărit la 8 mai 1651 la Roma.
10. ↑ O cronică de familie interesantă, povestea susține că numele de familie Beltsi (există 3 dintre casele lor în satul Martinovo ) a venit la Chiprovtsi din satul Byala, cartierul Pirot.
11. ↑ Un refugiat a ajuns în mod sigur la Chiprovtsi din Berkovitsa. Era bijutier, iar de la el venea numele de familie Srebrilovtsi.
12. ↑ S-au stabilit pe malul drept al Dunării, întemeind satele „vlahi” Labets, Tsibyr-Varosh, Kule-makhla, Kaluger-makhla, Razgrad-makhla și Krumovo . În curând populația lor a fost transformată într-un paradis lipsit de drepturi.
13. ↑ Sub comanda lui Vyrban Penev.
14. ↑ Potrivit preotului Lilo, țeserea covoarelor la Chiprovtsy a început încă din prima jumătate a secolului al XVIII-lea, fiind probabil adusă aici de coloniștii piroți.