Schwartz, Ivan Grigorievici

Ivan Grigorievich Schwartz (opțiuni patronimice: Georgievich, Egorovich [1] ), ( germană  Johann Georg Schwarz , opțiune: von Schwartz ), ( 1751 - 1784 ) - profesor și educator rus, filozof, teolog, francmason. Profesor de estetică la Universitatea din Moscova , asociat cu N. I. Novikov și S. I. Gamaleya .

Biografie

Se cunosc puține despre originile, copilăria, creșterea și tinerețea lui; Schwartz provenea dintr-o familie germană, se știe că în anii 1770 Schwartz a studiat la universitățile din Halle și Jena.

Sosirea lui Schwartz în Rusia, precum și îndeplinirea tuturor planurilor sale educaționale în general, au fost în mare măsură facilitate de masoni . Datorită lor, Schwartz s-a întâlnit în Germania cu prințul I. S. Gagarin , șeful francmasoneriei ruse a sistemului suedez, care călătorea acolo. Prințul Gagarin i-a oferit tânărului om de știință un loc ca educator în casa rudei sale A. M. Rakhmanov, care locuia la Mogilev . Schwartz a acceptat această ofertă și în aprilie 1776 a ajuns la Mogilev [2] .

Un timp mai târziu, Schwartz a plecat pentru o scurtă perioadă de timp la Moscova , unde, datorită garanției lui V. I. Maikov , a fost acceptat în loja maestrului local , prințul Trubetskoy. Revenind la Mogilev, Schwartz a înființat o loja masonică. Un timp mai târziu a plecat cu o misiune masonică la Mitava . La întoarcerea sa din Mitava, a fost ales de masonii din Mogilev drept stăpân al scaunului lojei lor [3] [4] [5] .

Mutarea la Moscova

În 1779, după moartea lui Rakhmanov, Schwartz s-a mutat la Moscova, unde, datorită influenței lui M. M. Kheraskov , a primit un post de lector în limba germană la Universitate.

Activități pedagogice și educaționale

Din 1780, Schwartz a fost profesor de limba și literatura germană la Universitatea din Moscova timp de doi ani. Conflictele cu unii colegi, și în special cu curatorul universității I. I. Melissino , din cauza apartenenței lui Schwartz la francmasonerie, au dus la retrogradarea acestuia la „profesor cu taxă” [6] . Schwartz a devenit primul profesor de estetică la Universitatea din Moscova, citind în 1782 prima prelegere despre cursul „estetică” [7] . Plin de entuziasm, Schwartz a început activități educaționale. Observând deficiențe în organizarea predării universitare și a muncii școlare în general în Rusia, Schwartz, în lecturi publice la actele solemne ale Universității , într-o conferință, în prelegeri publice și conversații private, a susținut necesitatea schimbării metodelor de educare și educare. copii ruși. Ideile sale pedagogice au fost foarte valoroase pentru societatea rusă din secolul al XVIII-lea. Schwartz a conceput ideea creării unei societăți al cărei scop a fost să răspândească pe cât posibil regulile educației raționale. Se presupunea că această societate se va alătura tipografiei lui N. I. Novikov pentru traducerea și publicarea de cărți utile, va încerca să atragă în Rusia străini care sunt cu adevărat capabili să educe tinerii ruși sau, chiar mai bine, vor educa profesori ruși la ei înșiși. cheltuiala. Societatea din Moscova, care în scurt timp a reușit să-l cunoască și să se îndrăgostească de Schwartz, a admirat proiectul, dar l-a catalogat drept utopic, Societatea în care a intrat Schwartz la Moscova este „un fenomen care nu se repetă în istoria iluminismului rus”. A fost compusă de M. M. Kheraskov , frații Prințului. Trubetskoy , S. I. Gamaleya , I. V. Lopukhin , A. I. Novikov și N. I. Novikov , pe care Schwartz i-a cunoscut la scurt timp după ce s-a mutat la Moscova.

„Odată”, scria Novikov, „a venit la mine un german cu care, după ce am vorbit, am devenit nedespărțit toată viața până la moartea lui” [3] .

Sosirea lui Schwartz la Moscova a coincis cu epoca în care masonii ruși din ea au început să se străduiască să unească, cel puțin un număr mic dintre ei, dar masoni cu adevărat energici. În 1780, a fost înființată „ Loja Secretă Siencific Harmony ” în astfel de scopuri; Schwartz a fost printre cei 8 membri ai săi. Legăturile masonice din Moscova l-au ajutat foarte mult pe Schwartz în implementarea unui număr de instituții de învățământ. Schwartz, care și-a urmărit idealurile cu perseverență și energie uimitoare, a ajuns la punctul în care conferința Universității din Moscova a atras atenția asupra proiectelor sale de transformare a școlii și l-a invitat în 1779 să întocmească planuri detaliate de educație și manualele necesare pentru aceasta [2] [5] [ 4] .

Atunci Schwartz și-a asumat întreaga dificultate a problemei și, cu ajutorul prietenilor săi, a găsit mijloacele de a înființa la universitate un „seminar didactic sau pedagogic”, al cărui inspector a fost numit. Seminarul, deschis la 13 noiembrie 1779, avea ca scop pregătirea profesorilor din ruși. Cu fonduri (cu excepția lucrurilor și cărților rare) donate de N. A. Demidov (20.000 de ruble) și Schwartz (5.000 de ruble), șase studenți s-au pregătit pentru funcția de profesor și titlul de profesor, sub directa supraveghere a lui Schwartz însuși; 5 februarie 1780, cu o expresie de recunoștință deosebită, Schwartz a fost promovat profesor obișnuit de filozofie; La 17 august 1780, având în vedere tulburările care prinseseră rădăcini în gimnaziul de la universitate, lui Schwartz i s-a încredințat transformarea acestuia și predarea limbii germane în ea [3] [5] .

Învățătura lui Schwartz nu era doar teoretică, ci și practică. În cei trei ani petrecuți în Rusia, a studiat temeinic limba țării, iar aceste cunoștințe i-au facilitat foarte mult predarea și predarea, aparent extrem de reușite. La Gimnaziu, Schwartz a predat (până la 26 iunie 1781) limba germană, dând pe parcurs câteva reguli gramaticale. La Universitate, studenții au trecut prin gramatică și apoi au fost învățați regulile silabei elegante după cartea lui Schwartz: „Entwurf der Grundsatze des deutschen Stils”. Acest curs Schwartz a fost dedicat raționamentului: 1) despre fundamentele teoretice ale silabei; 2) practice și 3) „despre cărțile necesare formării stilului”. Un discurs despre fundamentele teoretice ale stilului a fost tipărit și prezentat împăratului Iosif al II-lea, care a vizitat Universitatea din Moscova în 1780. Ocupat de dimineața până seara, lucrând adesea noaptea, Schwartz, pe lângă orele de la Universitate, seminarul pedagogic și gimnaziul, a găsit ocazia să publice Vedomosti în germană și franceză și să participe la tipografia lui N. I. Novikov [2] ] [ 3] .

Convenția de la Wilhelmsbad

Francmasoneria rusă a fost clasată drept provincială pentru Suedia . În 1779, Ducele de Südermanland a emis un manifest prin care declara Suedia a noua provincie, iar Rusia i se alătură. Francmasonii ruși nu au fost de acord cu o astfel de formulare a problemei și s-a decis să se ia în considerare aplicarea lor la convenția masonică, care trebuia să aibă loc în 1781, unde intenționau să rezolve această problemă și să dezvolte măsuri pentru eliminarea tot felul de tulburări de ordine. Schwartz, prin francmasonul Toussaint, l-a cunoscut pe P. A. Tatishchev , o persoană dezamăgită, neîncrezătoare și autonomă. În masonerie, Tatishchev, se pare, căuta o soluție la nemulțumirea pe care a trăit-o în viață, dar aceasta nu i-a dat ceea ce căuta. Schwartz a reușit să-l captiveze pe Tatishchev și i-a insuflat credința în posibilitatea unor activități filantropice largi. Lojile lui Tatishchev s-au unit cu lojile lui Novikov și împreună au început să lupte pentru unificarea finală a tuturor lojilor rusești. Cel mai bun reprezentant al acestei noi tendințe în francmasoneria rusă, în opinia fraților Moscova, a fost Schwartz, motiv pentru care s-a decis trimiterea lui la viitoarea convenție prin Suedia la Braunschweig . Schwartz a acceptat această misiune de bunăvoie, deoarece multe lucruri l-au atras în străinătate și mai ales dorința de a-și îmbunătăți sănătatea dezordonată. Fondurile pentru această călătorie i-au fost date de diverse persoane. Tatishchev a dat multe, al cărui fiu a plecat în străinătate pentru a-și finaliza educația sub îndrumarea lui Schwartz. Harmony Lodge i-a dat 500 de ruble. pentru cheltuieli de călătorie și 500 de ruble. pentru achiziţionarea de ajutoare educaţionale pentru societatea prietenoasă care se proiecta deja. La 26 iunie 1781, Schwartz a părăsit Moscova spre Sankt Petersburg , unde i s-a arătat lui I. I. Shuvalov și, după ce a vorbit cu el, la cererea lui, a întocmit o notă despre starea Universității din Moscova. Nota l-a îmbunătățit mult pe Shuvalov, iar Schwartz, la cererea acestuia, a primit rangul de evaluator colegial [3] [5] [4] .

Înzestrat cu sarcini speciale de către Shuvalov, Schwartz a mers la Mitava, unde, sub condiția subordonării temporare a lojilor rusești față de Suedia, a primit scrisori de recomandare de la marele maestru al masonilor din Curland către Völner și Teden. Johann Christoph von Wölner a fost o persoană foarte influentă în cercul lui Frederick de Brunswick . Datorită patronajului său, Schwartz a reușit să facă cunoștință cu ducele de Brunswick însuși și să-i povestească despre francmasoneria rusă [2] .

Din Germania, Schwartz, pentru francmasonii ruși, a adus hărți pentru două statute: 1) „Capitolul Cavalerilor” 2) Rozicrucianismul [3] [5] .

Prin eforturi personale și negocieri, Schwartz a reușit să obțină acordul preliminar al masonilor influenți pentru a recunoaște independența provinciei Rusiei față de Suedia. La Braunschweig , Schwartz i-a prezentat ducelui scrisoarea de credință și o petiție pentru recunoașterea frăției (Moscova), aprobarea alianței cu vechile loji, admiterea reprezentanților ruși în afacerile de ordine generală și, în final, recunoașterea Rusiei ca o provincie independentă. Convenția Brunswick a dat un răspuns pozitiv la primele 5 puncte ale petiției. Recunoașterea Rusiei ca provincie a fost amânată până la convenția generală, promițându-se să facă o petiție pentru admiterea a doi reprezentanți ruși la aceasta [3] [5] [4] . După ce s-a mutat din Braunschweig la Berlin , Schwartz a avut întâlniri cu francmasonii acolo. După convenție, a primit autoritatea de a aranja la Moscova Directorul „Gradului teoretic”. În documentul care i-a fost transmis se spunea că:

• 1) gradul teoretic al ordinului nu putea fi transferat decât unui maestru demn al ritului scoțian;
• 2) Schwartz nu avea dreptul să dea ritualurile de „grade” pentru citire sau copiere – „Gradul teoretic” nu putea fi citit decât în ​​prezența lui;
• 3) Schwartz s-a angajat să citească instrucțiunile din acesta în așa fel încât totul să fie citit pe parcursul a 9 întâlniri;
• 4) ce s-a citit trebuia explicat;
• 5) secretul ordinului urma să fie păstrat inviolabil [5] .

Schwartz, singurul reprezentant suprem al acestui grad în provinciile Rusiei, nu era obligat să dea socoteală nimănui, în afară de marele maestru . Era de datoria lui Schwartz să trimită la capitol o listă cu numele tuturor fraților nou acceptați, cu câte 1 chervoneț pentru fiecare în favoarea săracilor. Fiecare frate al „Gradului Teoretic” a plătit 7 taleri, dintre care 4 au rămas la Schwartz [3] [5] [4] .

Întoarcere în Rusia

Cu programe, manuale, cunoștințe științifice, Schwartz s-a întors în Rusia, unde îl așteptau multe dezamăgiri și dezamăgiri. A fost o petrecere la Universitate care a fost nemulțumită de activitățile lui Schwartz. Acesta a inclus profesorul Johann Matthias Schaden și Anton Alekseevich Barsov . La sosirea din străinătate, curatorul Universității, I. I. Melissino, a devenit șeful acesteia. Oponenții căutau o oportunitate de a găsi vina lui Schwartz și în curând l-au găsit. Dus de renașterea care i-a cuprins pe francmasonii de la Moscova la întoarcerea sa din străinătate și absorbit de multe lucruri, Schwartz a tot amânat prezentarea unui raport despre călătoria sa la conferința Universității. Această încetinire a fost cauzată de cerința conferinței de a prezenta un raport nu mai târziu de o săptămână. Schwartz a predat la următoarea întâlnire, împreună cu un raport, 13 eseuri de pedagogie, iar cadou universității - 8 cărți rare. Cu toate acestea, raportul lui Schwartz nu numai că nu a fost discutat, dar nici măcar citit. Considerând că această atitudine față de cazul său este ofensivă, Schwartz și-a depus demisia, invocând sănătatea precară, împiedicându-l să continue să predea în mod corespunzător la Universitate. Melissino, temându-se de o ceartă deschisă cu Schwartz, care era foarte respectat de mulți, nu a acceptat petiția și, asigurându-l de dragostea lui, i-a sugerat să nu țină prelegeri până când nu a fost complet recuperat, păstrându-și salariul anterior. Schwartz a fost de acord să nu părăsească profesorul, dar a refuzat un salariu, fiind de acord că numărul de prelegeri săptămânale va depinde de starea lui de sănătate. Conferința a aprobat propunerile lui Schwartz, iar acesta a fost ridicat la titlul de „profesor onorariu” al Universității din Moscova. Noua profesie a lui Schwartz a început în august 1782. Metoda sa comparativ-istorică a făcut posibilă realizarea unor anchete ample asupra subiectului, captivând ascultătorii [2] .

Societate prietenoasă

Plecarea lui Schwartz în străinătate a pus capăt eforturilor de deschidere oficială a Societății Prietenești. De fapt, existând, a acționat energic, având la dispoziție fonduri mari și sprijinul unor oameni influenți. În iunie 1782, conform planului lui Schwartz, Societatea Prietenească a înființat un Seminar de Traducere sau Filologic, unde pe cheltuiala membrilor societății (oficial erau dăruite de „cineva” și „prietenii-donatorii săi”), 16 studenți. urmau să studieze traducerea, parțial de la Seminarul Pedagogic. Tinerii locuiau într-o casă dobândită de Societate, sub supravegherea directă a lui Schwartz, care a fost plasat împreună cu familia în aceeași casă (nu departe de Turnul Menshikov ). Nesperând sinceritatea eforturilor, înainte de deschiderea oficială a Societății din Melissino, participanții au obținut permisiunea de a o deschide la cererea directă a Contelui Cernizev și a Mitropolitului Platon . Activitățile lui Schwartz nu i-au dat odihnă invidiosului și ambițiosului Melissino, care a înființat în 1771 „Adunarea Rusă Liberă”, care a fost inactivă și a căzut în cele din urmă în decădere odată cu deschiderea Societății Prietenești. Cu câteva zile înainte de deschiderea acestuia din urmă, Melissino l-a chemat pe Schwartz la el și i-a sugerat să unească cele două Societăți indicate într-una singură, gândindu-se în acest fel să-și îngroape cu cinste urmașii născuți morți și să devină președintele unei instituții noi, viguroase și viabile. Schwartz, desigur, a refuzat oferta. Anunțurile despre deschiderea Societății Prietenești au fost tipărite într-un număr mare de exemplare în latină și rusă și trimise nu numai în toată Rusia, ci și în străinătate. Ei au declarat că scopul Societății era de a tipări cărți educaționale, de a răspândi cunoștințele de limbi antice, istorie, științe naturale și de a educa 35 de tineri la Seminarul de Traduceri. Deschiderea Societății a fost sărbătorită foarte solemn la 6 noiembrie 1782, în casa lui P. A. Tatishchev . Elevii Societății Prietenești trăiau sub supravegherea lui directă, iar Schwartz le dădea un curs special de „Filosofia istoriei” (21 de prelegeri, de la 17 august 1782 până la 5 aprilie 1783). În ele, Schwartz, printr-o explicație a locurilor „celor mai buni scriitori care dovedesc adevărul Creatorului și cuvintele Sfintelor Scripturi”, i-a determinat pe ascultători să recunoască dependența oamenilor de Dumnezeu. Astfel, Schwartz s-a luptat cu filozofia materialistă și cu extremele învățăturilor enciclopediștilor. Aceste prelegeri i-au interesat în scurt timp pe prietenii lui Schwartz și au căpătat treptat caracterul de public. Influența lui Schwartz asupra audienței vizitate de „oameni de orice fel și rang” a fost foarte profundă și semnificativă: pentru mulți, „cuvântul simplu al lui Schwartz a scos din mâinile lor cărți seducătoare și a pus în locul lor Sfânta Biblie ”, ceea ce a fost atât de important. putin citit deloc. Unul dintre vizitatorii prelegerilor private ale lui Schwartz a spus că în prezentarea sa de gânduri a existat o asemănare cu Kant .

„Asemenea lui Kant, îi lipseau adesea cuvintele pentru a-și exprima gândurile. Forța cu care vorbea, îndrăzneala (voi spune chiar și îndrăzneala nesăbuită) cu care, în ciuda tuturor, a castigat abuzurile politice și ecleziastice, erau uimitoare și de mai multe ori mi-a fost teamă că clerul va începe să se răzbune. asupra lui, mai ales a monahilor, pe care cu orice prilej i-a expus în cel mai nemilos mod” [3] .

Se pare că printre studenții de la cursul de acasă al lui Schwartz erau escroci. Cel puțin, Melissino a spus de mai multe ori că toate cele trei cursuri date de Schwartz în 1782 sunt saturate cu otrava martinismului și, în esență, nu sunt altceva decât propagandă masonică evidentă periculoasă. Înainte de deschiderea oficială a Societății Prietenești și de refuzul lui Schwartz de a se alătura Adunării Ruse Libere, Melissino nu a acordat prea multă importanță calomniei răspândite de inamici, dar și-a pierdut speranța de a deveni președintele noii organizații, a început să-l asuprească pe Schwartz. , profitând de funcția sa de subordonat oficial. Melissino a convins conferința universitară să-l forțeze pe Schwartz să mai susțină o prelegere pe săptămână seminariștilor, ceea ce Schwartz o considera complet redundant. Schwartz a trimis o notă lui Kheraskov pentru a fi transferat lui I. I. Shuvalov despre hărțuirea lui Melissino. În ea, și-a enumerat pe scurt lucrările în folosul Rusiei și la final a schițat conflictul cu curatorul, aflând printre altele că Pr. Scholl a acceptat să susțină o prelegere suplimentară, care a fost împovărătoare pentru Schwartz din cauza bolii sale. Nota conținea o cerere de demisie. După ce a depus-o, Melissino nu a putut să tragă problema mai departe și să-l asuprească pe Schwartz. Demisia i-a fost dată chiar la sfârșitul anului 1782. După ce l-a primit, Schwartz s-a mutat în casa lui N. I. Novikov la Poarta Nikolsky, unde a continuat să țină prelegeri despre Istoria Filosofiei [2] [4] .

Rozicrucianism

Cu toate acestea, eliberandu-se de prelegeri la universitate, Schwartz și-a dedicat cea mai mare parte a timpului francmasoneriei , răspândind și întărind învățăturile ordinului [3] . În acest scop, prin Novikov, Schwartz a primit de la Gamaleya, Lopukhin, Turgheniev, Kutuzov, Chulkov, A. I. Novikov petiții pentru înscrierea lor în Capitolul Rozicrucian. Aceleași cereri au primit și cartea. I. N. Trubetskoy cu fratele său Prinț. Yu. N., carte. Cherkassky, Prinț. Engalychev și Heraskov. Schwartz însuși a luat petițiile doctorului Frenkel și a negustorului Toussaint. În același timp, Schwartz i-a declarat lui Novikov, care a ezitat să îndeplinească ordinul, că scopul Ordinului Rozicrucian

„același pe care îl aveau înainte, dar că secretele ei duc drumul cel mai scurt către cunoașterea lui Dumnezeu, a naturii și a omului; că ordinul cere ca fiecare membru al acestuia să fie făcut un creștin, cetățean și om de familie mai bun decât a fost înainte...”

Petițiile colectate au fost trimise de Schwartz la Berlin împreună cu o sumă importantă de bani. Și în primăvara anului 1783, a primit răspuns că toate persoanele care au semnat petițiile au fost acceptate în Frăția Rozicruciană. Capitolul de la Moscova urma să fie condus de Schwartz. În Ordinul Rozicrucian organizat astfel, ei se preocupau în principal de „Gradul teoretic al științelor solomonice” [5] [4] .

Boală și moarte

Entuziasmul inerent naturii lui Schwartz s-a transformat într-un fel de fanatism. Viața lui era ca a unui ascet. Contemplarea interioară aproape că îl mistuia. Schwartz

„A fost distras și chiar și atunci când punea întrebări importante, era clar că se gândea la ceva complet diferit. Sever, posomorât, foarte strict, nu râdea niciodată și până și zâmbetul lui era forțat și nefiresc. Vocea lui era imperioasă, sprâncenele îi erau mereu mișcate.

Trupul lui Schwartz nu a suportat munca sfâșietoare și durerea constantă care l-au cuprins. Mutarea din oraș în satul Ochakovo, moșia de lângă Moscova, Prince. I. N. Trubetskoy, nu a ajutat. Puterea lui Schwartz scădea în mod constant, astfel încât el însuși prevedea inevitabilitatea sfârșitului apropiat și îi păsa doar că mica lui proprietate să fie transformată în caritate și educație. Schwartz a murit la 17 februarie 1784. Chiar și în ajunul morții sale, el a instruit pe unul dintre ucenicii săi acele adevăruri, cărora i-a fost dedicată întreaga viață. Printre prietenii săi a existat o legendă despre moartea sa. Francmasoneria din Moscova a suferit o pierdere deosebit de ireparabilă în ea . Schwartz a fost înmormântat după ritul Bisericii Ortodoxe în biserica satului Ochakovo , lângă altar. Rudele deplângeau în el o persoană rară din punct de vedere al calităților spirituale; La 26 martie 1784, studenții Universității, care îl iubeau pe Schwartz ca pe un tată, au ținut o întâlnire solemnă a studenților universitari în memoria sa. Maksimovici , Labzin , Podshivalov , Antonsky și alții au citit poezii în onoarea lui Schwartz și au ținut discursuri. Pentru acest eveniment au fost tipărite două ode, germană și rusă. În Schwartz, parcă, a personificat o nouă influență europeană asupra tinerei noastre societăți, care căuta adevărata știință și viață, în concordanță cu idealurile frăției francmasoni .

„Ardeam de dorință”, a spus el, „să-mi exprim recunoștința față de un popor atât de nobil, atât de însetat de știință”.

Activitatea sa practică a făcut din Francmasonerie purtătorul de cuvânt al unei mișcări sociale încă vagă, s-a desprins de cea vest-europeană, s-a aplicat la condițiile societății ruse, s-a îndreptat spre satisfacerea nevoilor care se maturizaseră în ea. Schwartz a fost în societatea rusă un conducător de idei filozofice care s-au dezvoltat din religiozitate pură; activitatea lui relevă

„o dragoste infinită pentru umanitate, o voință neclintită și un caracter exaltat”.

Soția și copiii lui Schwartz au rămas în grija „Societății Prietenești” și au locuit cu Novikov [2] .

Familia și descendenții

• Schwartz (familie nobilă)
• fiul Schwartz, Pavel Ivanovich (?—1852) - agronom rus, autor al unui număr de lucrări despre horticultură și horticultură [8]
• strănepotul Schwartz, Alexander Nikolaevich (1848-1915) - ministrul rus al educației publice

Scrierile lui Schwartz

• JG Schwarz. Entwurf der Grundsätze des deutschen Stils zum Gebrauch der öffentlichen Vorlesungen bei der Kaiserlichen Universität zu Moskau. 1780 [tipărit în germană și rusă]
• Schwartz I. G. Prelegeri / Comp. A. D. Tyurikov. - Donețk: „Weber” (filiala Donețk), 2008. - 172 p.: ill. ISBN 978-966-335-193-3  (link indisponibil) sau aceeași carte în altă parte
• „Inscripția primelor baze ale silabei germane pentru utilizare în prelegerile publice la Universitatea Imperială din Moscova”, partea I, în tipografia universității din Novikov, 1780. Discursurile lui Schwartz sunt plasate aici.
• Extrase din prelegerile despre cele 3 tipuri de cunoștințe sunt publicate în revista lui Nevzorov Un prieten al tinereții și al tuturor anilor, 1813, ianuarie, pp. 85-101.
• Poezii pentru ziua înființării reuniunii elevilor Universității din Moscova, 13 martie 1789, cu ocazia sărbătoririi de șapte ani a acesteia. Moscova, la universitate. tipografii la Novikov în 4-ku.
• „Ode dem Andenken des Weiland H. WD Schwartsens gewidmet top EFS. KB. vd. Constantia. Moskau. Gedruckt mit der Gesetzmassigen Erlaubniss in der freyen Buchdruckerei bei den J. von Lopouchin

Note

1. ↑ Fursenko V.V. Schwartz, Ivan Georgievici // Dicționar biografic rus  : în 25 de volume. - Sankt Petersburg. - M. , 1896-1918.
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Mihail Nikolaevici Longinov „Novikov și martiniștii din Moscova. 1867"
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Brachev V. S. Primele loji masonice din Rusia. I. P. Elagin şi Uniunea sa. „Sistemul” suedez // Francmasonii în Rusia: de la Petru I până în zilele noastre
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Serghei Karpaciov. Secretele ordinelor masonice. - M .: „Yauza-Press”, 2007. - p. 29. - ISBN 978-5-903339-28-0
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Serkov A. I. Francmasoneria Rusă. 1731-2000 Dicţionar enciclopedic. - M. : Enciclopedia politică rusă, 2001. - 1224 p.
6. ↑ Kristine Koch. Deutsch als Fremdsprache im Russland des 18. Jhs. . - Berlin-New York: de Gruyter Verlag, 2002. ISBN 3-11-017503-7
7. ↑ Aranjați un mic Albertinum la Moscova . — corespondența dintre Ivan Tsvetaev și Georg Trey , p.54.
8. ↑ Schwartz, Pavel // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.

Literatură

• Schwartz, Ivan Grigorievich // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
• Georg von Rauch: Johann Georg Schwarz und die Freimaurer la Moskau. - în: Beförderer der Aufklärung in Mittel- und Osteuropa. Freimaurer, gesellschaften, Cluburi. - Berlin, Verlag Ulrich Kamen, 1979. - S. 212-224. — ISBN 3-416-80609-3 .
• Barskov Ya. L. Corespondența francmasonilor din Moscova din secolul al XVIII-lea. — Pg. , 1915. - S. 7, 12.
• Volkov V. A., Kulikova M. V., Loginov V. S. profesori din Moscova din secolul al XVIII-lea - începutul secolului al XX-lea. Stiinte umaniste si sociale. - M . : Janus-K: Manuale și cartolitografia de la Moscova, 2006. - S. 274-275. - 2000 de exemplare.  — ISBN 5-8037-0164-5 .
• Kiselyov N.P. Din istoria rozicrucianismului rus. - Sankt Petersburg. : Editura numită după N. I. Novikov, 2005.
• Serkov A.I.O societate științifică prietenoasă, un proiect masonic, „pentru ca profanul să nu bănuiască nici măcar” // Rusia și Gnoza. Lucrările Conferinței științifice internaționale „Soarta căutărilor religioase și filozofice ale lui Nikolai Novikov și al cercului său” la VGBIL. M. I. Rudomino 15-117.10.2012. T.2. Sankt Petersburg: editura RKHGA, 2015. S. 391-402.
• Universitatea Imperială din Moscova: 1755-1917: dicționar enciclopedic / A. Yu. Andreev, D. A. Tsygankov. - M .: Enciclopedia Politică Rusă (ROSSPEN), 2010. - S. 835-836. - 2000 de exemplare.  — ISBN 978-5-8243-1429-8 .

Link -uri

• Schwartz Johann Georg . Cronica Universității din Moscova . Preluat: 5 octombrie 2017. (nedefinit)

Dicționare și enciclopedii	Brockhaus și Efron Micul Brockhaus și Efron biografie rusă
În cataloagele bibliografice ISNI : 0000 0001 0519 4973 LCCN : nr2010117302 NUKAT : n2017174811 RSL : 000089902 VIAF : 157524198 WorldCat VIAF : 157524198