| Shen Congwen | |
|---|---|
| 沈從文 | |
| Data nașterii | 28 decembrie 1902 [1] [2] |
| Locul nașterii | |
| Data mortii | 10 mai 1988 [1] [2] (85 de ani) |
| Un loc al morții | |
| Cetățenie (cetățenie) | |
| Ocupaţie | scriitor |
| Ani de creativitate | 1926 - 1988 |
| Gen | poezie , poezie , piesa de teatru , poveste |
| Limba lucrărilor | chinez |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Shen Congwen ( trad. chineză 沈從文, ex.沈从文, pinyin Shěn Cóngwén ), nume din copilărie Shen Yuehuan ( trad. chineză沈岳煥, ex.沈岳焕, pinyin Shěn Yuèhuàn , scriitor de artă 110) 28 ianuarie, scriitor de artă chineză .
Shen Congwen era din poporul Miao . În școala județeană, a stăpânit limba literară chineză. Din 1918 a slujit în unitățile locale ale armatei chineze ca șef al bibliotecii și a făcut multă autoeducație. Alături de clasicii chinezi și de literatura populară, a fost interesat de lucrări de orientare educațională și democratică, traduceri ale autorilor occidentali. Atenția lui Shen Congwen a fost atrasă de noua literatură chineză, care s-a născut în timpul „revoluției literare” (wenxue geming) care a început în 1917-1918. Cea mai mare influență asupra dezvoltării sale ca scriitor a fost opera lui Lu Xun și a adepților săi din Societatea Literară, care a contribuit la formarea unor trăsături ale operelor sale, cum ar fi veridicitatea vieții, umanitatea, dragostea pentru țara natală și pentru locuitorii săi.
În 1923, Shen Cong-wen a plecat la Beijing pentru a studia la universitate. Din cauza dificultăților financiare, începe să lucreze în suplimente literare ale ziarelor. În 1926, a fost publicată prima colecție de povestiri, eseuri și poezii ale sale, Yatszy (Rață). În 1927, Shen Congwen a ajuns la Shanghai, unde a început să predea în instituții de învățământ secundar și superior, pe care le-a continuat aproape toată viața. În același timp, împreună cu alți tineri scriitori Hu Yeping, Ding Ling și alții, publică și editează suplimente literare pentru ziare de top, unde își publică noile lucrări (în principal povestiri). În 1927-1928 au fost publicate la Shanghai: „Migan” („Portocale cu miere”), „Laoshi Ren” („Oameni modesti”), „Zhu Wu Hou” („În armată”), povestea „Alice Zhongguo Yuji”. " ("Despre călătoria lui Alice prin China. Datorită creativității atât de intense, Shen Congwen și-a câștigat porecla „Dochan Zuojia” (scriitor multiplu) de la critici. Până în 1949 a publicat peste 70 de cărți: opere de artă (romane, nuvele, poezii), eseuri, culegeri de articole jurnalistice și de critică literară, autobiografice și epistolare. Iar în anii 1980-1990, în timpul vieții scriitorului și după moartea acestuia, au fost publicate mai multe colecții în mai multe volume ale operelor sale.
În istoria celei mai recente literaturi chineze, Shen Tsung-wen a rămas în primul rând ca romancier, iar opinia predominantă este că, în ciuda anumitor diferențe în felul și stilul scriitorului între operele sale timpurii și cele târzii, unitatea ideologică și artistică este inerentă. în opera sa. Este marcat de un sigiliu strălucitor al individualității autorului. Timp de mulți ani, subiectul principal al scriitorului a fost Hunanul său natal de Vest . Scriitorul cunoștea temeinic oamenii locului - modul lor de viață, mentalitatea, credințele și aspirațiile; încă de la primele pagini s-a simțit că, fără să închidă ochii la slăbiciunile și prejudecățile inerente multora dintre ele, caută să umbrească cele mai bune, omenești, care le pândește în sufletele lor, recurgând uneori la idealizare și poetizare. Așadar, în povestea „Fufu” („Soții”, 1929), o mulțime de țărani cu minte conservatoare este gata să facă față unui cuplu tânăr condamnat pentru „adulter”. Cu toate acestea, când se dovedește că un tânăr și o fată sunt proaspăt căsătoriți, fac o rundă rituală de rude și și-au pierdut drumul, starea de spirit a mulțimii se schimbă și oamenii încearcă să-i ajute. Sub influența folclorului aborigen, Shen Congwen creează lucrări impregnate de romantism cu un strop de misticism, de exemplu, povestea Shen Wu Zhi Ai (Dragostea unui șaman și a unei vrăjitoare, 1929).
În poveștile anilor 1930, interesul scriitorului pentru oamenii care trăiesc „după legile naturii” iese adesea în prim-plan – naturi voinice, statornice din punct de vedere moral, uneori nestăpânite. Există un contrast între acești oameni „naturali”, chiar „sălbatici”, majoritatea săteni, și oameni „civilizați”, „oameni de știință”, reprezentând cultura urbană, înzestrați în cea mai mare parte cu proprietăți negative. Acest lucru s-a manifestat în mod clar pentru prima dată în povestea „Shenshi dy taitai” („Soția proprietarului pământului”, 1930), a fost dezvoltată în „Hutzi” („Pui de tigru”, 1932), „Ba ji tu” („Opt cai”, 1935). ) și povestea „Bian cheng” („Oraș de frontieră”, 1936). Subliniind povestea lumească a dragostei neîmplinite a tânărului Cuitsui și eforturile bătrânului proprietar al debarcaderului Shunshun de a-și trece nepoata drept șeful echipei de autoapărare, scriitorul creează portrete psihologice subtile ale eroilor, făcându-i să simtă influenţa nefavorabilă asupra soartei lor a concepţiilor mercantiliste „moderne” care se răspândesc în societate. Recunoscând meritele artistice ale poveștii, criticii de stânga i-au reproșat scriitorului că a subestimat factorul luptei de clasă. Shen Congwen a respins reproșul, argumentând că „natura de clasă” a unei persoane este departe de a-și epuiza esența interioară. Aderând la această poziție, nu s-a alăturat unor asociații literare influente ale direcției de stânga și nu a manifestat activitate politică, dar în opera sa nu a trecut în tăcere peste problemele sociale, creând imagini impresionante ale oamenilor jigniți de viață. El a denunțat „păturile superioare” ale societății cu ipocrizia și goliciunea lor spirituală.
Scriitorul a petrecut anii războiului de rezistență japonez în spate, în Yunnan , unde a fost evacuat cu instituțiile de învățământ în care lucra. Genurile sale principale sunt eseurile și jurnalismul. Întors la Beijing după război, a reluat predarea la Universitatea din Beijing, precum și a colaborat la suplimente literare cu o serie de publicații de top. În 1948, a fost publicată prima parte a romanului Chang He (Râul Lung) despre viața unui sat Hunan în ajunul războiului anti-japonez. Cartea a apărut în apogeul războiului civil, când reforma agrară era deja în desfășurare în țară, schimbând radical viața satului. Lucrarea la un complot istoric a fost considerată „nu este în concordanță cu spiritul epocii”. Shen Congwen a salutat victoria revoluției, timp de câțiva ani a apărut în presă în principal cu răspunsuri jurnalistice la evenimentele care au loc în țară; în același timp, a început lucrări de cercetare în domeniul istoriei artei, colaborând la Muzeul de Istorie Chineză, Muzeul Gugong și din 1981 la Academia de Științe Sociale. Rezultatul cercetării a fost publicarea unor lucrări despre artele aplicate ale Chinei Antice (subiectul de studiu au fost țesăturile, oglinzile metalice, istoria costumului). Shen Congwen și-a încheiat activitatea literară în 1957, după ce a pregătit pentru publicare un volum din operele sale selectate într-o nouă ediție.
Shen Congwen a murit în urma unui atac de cord la 10 mai 1988, la Beijing, la vârsta de 85 de ani. În ciuda reabilitării politice înainte de moartea sa, mass-media de stat din China a rămas tăcută cu privire la moartea lui. Patru zile mai târziu, a fost publicat un necrolog cu o singură linie, numindu-l „scriitor chinez faimos” și nu făcea nicio mențiune despre problemele politice sau importanța operei sale pentru literatura chineză. The New York Times a publicat un lung necrolog în care îl descria drept „scriitor, scriitor de nuvele, textier și campion pasionat al independenței literare și intelectuale” [5] .