Edward Evan Evans-Pritchard | |
---|---|
Engleză Edward Evan Evans-Pritchard | |
Data nașterii | 21 septembrie 1902 |
Locul nașterii | Crowborough , East Sussex , Marea Britanie |
Data mortii | 11 septembrie 1973 (70 de ani) |
Un loc al morții | Oxford , Marea Britanie |
Țară | |
Sfera științifică | Antropologie culturală |
Loc de munca | |
Alma Mater | |
Cunoscut ca | reprezentativ al funcţionalismului structural |
Premii și premii | membru al Academiei Britanice Medalia Memorială Rivers [d] ( 1937 ) |
Edward Evan Evans-Pritchard (se folosește și varianta Evans -Pritchard ; engleză Edward Evan (EE) Evans-Pritchard ; 21 septembrie 1902 , Crowborough , East Sussex , Marea Britanie - 11 septembrie 1973 , Oxford ) - antropolog socio-cultural britanic , reprezentant al funcționalismului structural , fondator al antropologiei politice [1] .
A absolvit Winchester College, Universitatea din Oxford ( Exeter College ) și studii postuniversitare la London School of Economics , unde a intrat sub influența lui Bronisław Malinowski . La prima expediție de teren a plecat să studieze poporul Zande din Sudanul de Sud . În conformitate cu canonul cercetării etnografice formulat de Malinovsky, Evans-Pritchard a învățat limba zande , a trăit permanent în satul Zande și chiar a apelat la vrăjitorii și ghicitorii locali și le-a urmat instrucțiunile [2] . A predat pentru scurt timp la London School of Economics, iar în 1930 a plecat să studieze nuerul sudanez . În ciuda dificultăților obiective în stabilirea contactului cu Nuer (administrația colonială britanică și Nuer erau de fapt în război), el a reușit să obțină localizarea tribului - în special, pentru a câștiga respectul păstorilor nueri, a avut a dobândi mai multe vaci [2] . Pe lângă Zande și Nuer, Evans-Pritchard a strâns și material etnografic semnificativ despre Anuak , Luo , Shilluk și Beduin .
Primit poreclele ciudate „Kakarika”, „Teddy”, a rătăcit singur prin tufiș luni de zile, scăpând de obicei de țânțari cu gunoi de grajd, ungându-și fața, gâtul și mâinile cu el. S-a protejat de „vrăji rele” prin vrăji recomandate de vrăjitori. Era gata să petreacă ore întregi vorbind cu nativii despre lucruri atât de evidente pentru ei, încât era adesea escortat politicos afară /Nikishenkov A.A. Edward Evans-Pritchard în istoria gândirii antropologice / History of anthropological thinking. Pe. din engleza. Elfimova A.L. — M.: Vost. lit., 2003
În 1932 a început să lucreze la Universitatea din Cairo , unde i-a cunoscut pe Meyer Fortes și Alfred Radcliffe-Brown și a fost influențat de ideile teoretice ale acestuia din urmă. Pe lângă el și Malinowski, Evans-Pritchard a fost foarte influențat de școala sociologică franceză. Două monografii publicate în 1940 și colecția „Sisteme politice africane” au pus bazele antropologiei politice [1] [2] . În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, Evans-Pritchard a încercat să intre în armată, iar după refuz, a reușit să convingă triburile africane din Sudan să se alăture Imperiului Britanic împotriva Italiei, care a ocupat Etiopia [2] . În 1944 s-a convertit la catolicism [2] . După război, a predat succesiv la universitățile din Cambridge și Oxford , unde s-a angajat în principal în predare și cercetare de birou. În 1946, l-a preluat de la Radcliffe-Brown ca șef al Departamentului de Antropologie Socială de la Universitatea din Oxford.
Evans-Pritchard a explorat religia, magia, sistemele de rudenie, căsătoria, sistemele politice, percepția spațiului și timpului și alte aspecte ale culturii în rândul triburilor africane. El a adus cea mai mare contribuție la studiul magiei, dovedind, folosind exemplul Zande și Nuer, că magia are un conținut rațional și servește adesea la ameliorarea tensiunii în societate. Majoritatea teoriilor anterioare despre „primitivitatea” religiilor au fost respinse de el ca speculative și neconfirmate de materialul etnografic. Evans-Pritchard a apărat, de asemenea, atribuirea antropologiei științelor umaniste , și nu științelor naturale și, de asemenea, credea că antropologia ar trebui să interacționeze îndeaproape cu știința istorică. În The Sanusi of Cyrenaica, Evans-Pritchard a încercat să sintetizeze antropologia socio-culturală și istoria [2] .
În ciuda identificării tradiționale a lui Evans-Pritchard ca reprezentant al funcționalismului structural, ideile sale sunt în conflict serios cu principalele prevederi ale lui Alfred Radcliffe-Brown , iar el însuși a vorbit negativ despre Bronislaw Malinowski ( „... propria sa contribuție la merite problema a fost mai degrabă negativă decât pozitivă" ) și cu reținere despre Radcliffe-Brown ( "Principala contribuție a lui Radcliffe-Brown la știința antropologică a constat în definițiile teoretice clare pe care le-a introdus și a constat în fericita sa capacitate de a alege întotdeauna termenul potrivit" ) [2 ] .
Site-uri tematice | ||||
---|---|---|---|---|
Dicționare și enciclopedii | ||||
|