| Elema | |
|---|---|
| Autonumele modern | Engleză Oamenii Elema |
| populatie | 55 000 |
| relocare | Golf , Noua Guinee , Papua Noua Guinee |
| Limba | Limbi elemanice |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Elema ( ing. Elema people ) este numele comun pentru un grup de șapte popoare de coastă strâns înrudite [1] care vorbesc limbile Eleman și aparțin familiei trans-Noua Guineea (phylla) a popoarelor papuane [2] . Elema trăiește pe coasta Golfului Papua [3] în sudul insulei Noua Guinee [4] și în zonele adiacente, în sud-estul provinciei Gulf din Papua Noua Guinee , între Cape Possession și graniță. a Provinciei Centrale în est și gura de vărsare a râului Purari în vest[5] . Numărul de șapte grupuri etnice ale grupului Elema în anii 1980 era de 55 (conform altor surse 58,5) mii de persoane. Printre aceste popoare există unul relativ mare - Toaripi , a cărui populație este de 30 (28) mii de oameni [6] , Orokolo - 10 mii de oameni, alte popoare din grup - 15 mii de oameni [2] . Vecinii lui Elema din vest, care locuiesc în Delta Purari, sunt Koriki . Elema și Koriki vorbesc limbi non-austroneziene care nu se apropie nici de Motu , nici de orice altă limbă austroneziană , dar se află într-o relație foarte îndepărtată și problematică unul cu celălalt [7] [8] .
Coasta Golfului Papua, de la gura râului Fly în vest până la Cape Possession în est, este o zonă de sate mari, case uriașe (rezidențiale și ceremoniale). Populația regiunii vorbește limbi papuane strâns înrudite: Kiwai , Gogodara , Bamu , Turama-Kikori , Purari (10 mii [2] ), Elema [9] [ 1 ] . Grupurile etnice Motu și Koita din regiunea Port Moresby [7] [5] au făcut comerț cu grupurile etnice Elema și Koriki .
La Elem, primul rit de inițiere se face la vârsta de 5 ani, al doilea la vârsta de 10 ani, iar al treilea mult mai târziu; după el băiatul devine războinic și se poate căsători [3] . În timpul blocării în casa de cult, adolescenții își cresc părul lung, astfel încât să pătrundă cât mai multă substanță feminină, apoi îl tund. În triburile Elema, creșterea părului este principalul lucru în perioada de izolare [10] .
Viața de apoi a spiritelor triburilor Elema este determinată de modul exact în care a murit persoana. Spiritele și pozițiile lor viitoare sunt clasificate după cum urmează: mai întâi cei care au murit luptând ca un adevărat războinic, apoi cei care au murit din cauze naturale, cei care au fost uciși și, de asemenea, cei care au fost uciși de crocodili sau șerpi. Spiritele războinicilor urcă în sălașul zeului războiului, trăiesc destul de liber și sunt în general mai buni decât restul [4] .
Printre elemi, farfuriile de hohao pot avea nume personale și sunt considerate sacre: acestea sunt „varii de casă” ale spiritelor pădurii sau ale mării. Sculptura și pictura sugerează doar vag trăsăturile umane. Hohao se caracterizează prin prezența unor cercuri concentrice, forme eliptice și bucle care se repetă în mod repetat, care realizează un efect hipnotic și impresia de dinamică neîntreruptă [11] [12] .
O dată la zece până la doisprezece ani, are loc o mare ceremonie hevehe . În lunile premergătoare festivalului are loc o pregătire specială a tinerilor în dansuri și cântece ceremoniale complexe și se organizează repetiții ale episoadelor individuale ale viitoarei spectacole. Toate acestea se petrec în locuri ascunse și izolate, secrete de femei și copii, și sunt însoțite de tot felul de interdicții. Charles Rowley mărturisește că Orocolo, pregătindu-se pentru marea ceremonie kheveva, de mulți ani, cu pauze lungi, a făcut măști, i-a învățat pe tineri să danseze, a strâns fructe și a crescut porci [13] [11] .
Măștile de cap Eharo (literal „mască de dans”) înfățișează personaje mitologice și sunt folosite în timpul dansurilor care completează principalele ceremonii ale casei bărbaților [14] .
Dintre triburile Elema, originea coarnelor este explicată prin următoarea legendă: un bărbat avea o voce pe care coarnele o emit acum. Locuia într-o casă de bărbați, unde la vremea aceea femeile încă mai aveau dreptul de a intra. Din anumite motive, acest personaj mitic a ucis și a mâncat unul dintre ei. Soțul femeii a ars canibalul împreună cu casa, dar spiritul lui s-a mutat în copac, din care acum sunt făcute coarne [15] .