Moreno, Jacob Levy

Jacob Levy Moreno
rom. Jacob Levy Moreno
Data nașterii 18 mai 1889( 1889-05-18 ) [1]
Locul nașterii
Data mortii 14 mai 1974( 14.05.1974 ) [1] (84 de ani)
Un loc al morții
Țară
Sfera științifică Psihoterapie , psihologie , psihanaliza , psihiatrie , sociologie
Loc de munca New York , SUA
Alma Mater
Elevi Ann Anselin-Schutzenberger
Cunoscut ca Fondator al psihodramei , sociometriei și psihoterapiei de grup
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Jacob Levy Moreno ( Jacob (Iacob) Levy Moreno ; 18 mai 1889 [1] , București [2] - 14 mai 1974 [1] , Beacon [d] , New York ) - psihiatru , psiholog și sociolog . Fondator al psihodramei , sociometriei și psihoterapiei de grup .

Biografie

Moreno, cunoscut pentru înclinația sa pentru crearea de mituri, în „Autobiografia” sa a descris povestea nașterii sale astfel:

M-am născut într-o noapte furtunoasă pe o navă care traversează Marea Neagră de la Bosfor până în portul românesc Constante. S-a întâmplat în zorii zilei de sâmbătă, nașterea s-a încheiat chiar înainte de începerea rugăciunii... Nimeni nu știe ce fel de corabie a fost: grecească, turcească, română sau spaniolă. Din această incertitudine provine incertitudinea vieții mele și a cetățeniei mele... M-am născut cetățean al universului, ca un marinar care rătăcește din țară în țară pe diferite mări [3] .

Majoritatea adepților lui Jacob Levi Moreno preferă această versiune a nașterii sale. Cu toate acestea, urmărind strict faptele, Moreno s-a născut la 18 mai 1889 la București ( Regatul României ) într-o familie de evrei sefarzi din Imperiul Otoman . Tatăl lui Moreno, Moreno Nissim Levy din Plevna (de asemenea Moreno Nissim Levy, 1856–1925), a fost un comerciant ai cărui părinți s-au mutat, la rândul lor, la Plevna din Constantinopol .

În 1925 , la scurt timp după moartea tatălui său și la sosirea sa în Statele Unite , Jacob Moreno Levy a luat numele tatălui său drept nume de familie și a devenit cunoscut în lume ca Jacob Levy Moreno („Morenu” în ebraică înseamnă „Învățător”). . [4] Mama lui Moreno, Paulina Jancu Wolf (1873-1933), era din Călărași . [5] Moreno a fost cel mai mare dintre șase frați. Limba vorbită în familie era ladino .

Asemenea nașterii lui Moreno, copilăria lui este învăluită în legende, dintre care una este de remarcat, care este direct legată de psihodramă. Într-o zi, Iacov, împreună cu copiii vecini, s-au urcat în subsolul casei. Iacov a sugerat să joace Dumnezeu: „Eu voi fi Dumnezeu, iar voi veți fi îngerii mei”. Copiii au fost de acord și împreună au construit un „cer” din mese și scaune. Iacov stătea în vârful acestei piramide, iar copiii alergau în jurul lui, fluturând mâinile și cântând, imitând îngerii. Unul dintre ei l-a întrebat pe Iacov de ce nu a zburat. Băiatul a încercat să zboare, a căzut și și-a rupt brațul. Moreno a considerat acest caz prima experiență a psihodramei și adesea și-a definit metoda ca „psihoterapia zeilor căzuți”.

În 1895 familia sa mutat la Viena ( Austria ). După ce părinții săi s-au mutat la Berlin în 1905 , Jacob Levy, în vârstă de 14 ani, a rămas la Viena și nu a mai locuit niciodată cu părinții săi. În această perioadă, Moreno trăiește o experiență mistică care i-a determinat în mare măsură soarta. Moreno descrie modul în care stă în fața unei statui a lui Hristos într-un mic oraș german și simte că trebuie să ia o decizie:

Stând în fața statuii, am început să înțeleg că trebuie să iau o decizie care să-mi determine întregul destin viitor. Cred că toți oamenii din tinerețe iau o decizie similară. Și atunci a venit momentul meu. Întrebarea care se afla în fața mea era ce să aleg ca a mea: întregul univers sau familia mea, genul din care provin? Și am ales universul – nu pentru că familia mea era mai rea decât alte familii, ci pentru că îmi doream să trăiesc pentru ceva mai mult, pentru lumea căreia îi aparținea fiecare membru al familiei mele și în care aș vrea să-i returnez. Decizia mea a însemnat că toți oamenii sunt frații și surorile mele, că toți mamele și tații sunt mamele și tații mei, că toți copiii, oricine ar fi părinții lor, sunt copiii mei și toate femeile sunt soțiile mele, că toată proprietatea acestei lumi este proprietatea mea și, dimpotrivă, tot ce am aparține lumii întregi [6] .

Consecința acestei înțelegeri a fost convingerea persistentă a lui Moreno că „psihoterapia adevărată nu poate fi decât psihoterapia întregii omeniri”. Această afirmație a lui Moreno este adesea percepută ca un slogan. De fapt, acesta este fundamentul filosofiei, metodologiei, teoriei și practicii psihoterapiei de grup , sociometriei și psihodramei.

În 1909, Moreno a intrat la Universitatea din Viena , unde a studiat filosofia și medicina. În primii săi ani, Moreno s-a pregătit pentru o carieră de medic generalist, rândul său către psihiatrie datează din aproximativ 1913-1914. O altă legendă este legată de anii studenției, referitoare la întâlnirea dintre Moreno și Freud . După una dintre prelegerile lui Freud, studenții s-au înghesuit în jurul maestrului, iar Freud l-a întrebat pe Moreno ce face. Raspunsul a fost:

„Doctore Freud”, i-am răspuns, „am început de unde ați rămas. Lucrezi cu oameni în decorul artificial al biroului tău, îi întâlnesc pe străzi și în casele lor, în mediul lor natural. Tu le analizezi visele și visele, eu încerc să le fac îndrăznețe ca să poată visa din nou. Îi învăț pe oameni să joace Dumnezeu.” Freud m-a privit nedumerit și a zâmbit [7] .

În răspunsul tânărului încrezător în sine, se pot vedea începuturile filozofiei Întâlnire care stă la baza psihodramei. Controversa unilaterală cu teoria lui Freud este saturată de majoritatea lucrărilor lui Moreno.

Psihodrama ca metodă de psihoterapie s-a format de mulți ani. Crearea sa a fost în mare măsură facilitată de interesul crescând al lui Moreno pentru teatru. În timpul studenției, Moreno conduce mai multe „psihodrame spontane”, organizează un grup de teatru pentru copii care a jucat spontan improvizații într-un parc vienez.

Un episod important în dezvoltarea psihoterapiei de grup a fost lucrarea lui Moreno cu prostituate vieneze ( 1913 ). Împreună cu medicul V. Gruen și jurnalistul K. Kalbert a creat grupuri de câte 8-10 fete fiecare, care se întâlneau de 2-3 ori pe săptămână pentru a discuta despre dificultățile care apar în viața lor. Iată concluziile pe care Moreno le-a făcut în urma acestei lucrări:

Deja atunci m-au lovit patru aspecte ale psihoterapiei de grup, ulterior ele au devenit fundamentele psihoterapiei de grup de orice fel: 1) autonomia grupului; 2) grupul are propria sa structură, și merită să înveți cât mai multe despre el;) diagnosticul de grup este o condiție prealabilă pentru psihoterapia de grup; 3) problema colectivității; prostituatele reprezentau un fel de ordine socială generală cu propriile modele de comportament, roluri etc., care colorau orice situație, indiferent de membrii individuali ai grupului și de grupul particular în ansamblu; 4) problema autonomiei și lipsei de nume... În terapia de grup, există o tendință de lipsă de nume a membrilor săi, granițele dintre ego-urile individuale sunt slăbite, grupul însuși devine important ca întreg [8] .

În 1915-1916, Moreno a lucrat la Mittendorf , într-o tabără de refugiați din Austria. El ajunge la concluzia că dacă, la distribuirea oamenilor în barăci, se ține cont de naționalitatea, religia, opiniile politice etc., atunci viața lor poate fi mai fericită. El scrie chiar și o scrisoare corespunzătoare ministrului Afacerilor Interne, în care își numește abordarea sociometrie.

În paralel cu concepțiile teoretice ale lui Moreno, se conturează și concepțiile sale filozofice. În 1914-1915, colecția „Invitație la o întâlnire” a fost publicată în trei cărți, reflectând în termeni generali filosofia lui Moreno.

În 1917 a absolvit Universitatea din Viena , a primit o diplomă de medicină. Din 1918 a început să apară revista Daimon, redactor, iar apoi coproprietar al cărei Moreno a devenit. În revistă au fost publicate cei mai cunoscuți oameni ai Europei. Moreno însuși în 1920 și-a publicat în acest jurnal lucrarea „Cuvintele Tatălui”, care, potrivit biografilor lui Moreno, este rezultatul dezvoltării sale, un manifest al filosofiei sale timpurii a întâlnirii și al filozofiei creativității.

În 1921, Moreno a început să folosească în mod sistematic psihodrama, nenumindu-și încă metoda așa și neconsiderându-se psihoterapeut. Prima experiență este legată, se pare, de cazul unui bărbat care a decis să-și pună capăt vieții. Moreno, împreună cu iubita sa, Marianna Lornitso, au prevenit sinuciderea punând în practică fanteziile unui pacient. Dar formularea finală a psihodramei ca metodă de psihoterapie este asociată cu „cazul Barbara” ( 1922 ). Moreno a fost abordat de Georg, soțul unei tinere actrițe pe nume Barbara, care a jucat fete inocente și femei frumoase în teatru. Potrivit lui, acasă, singură cu el, a devenit o adevărată furie: a înjurat murdar și s-a repezit la el cu pumnii. Moreno a invitat-o ​​pe Barbara în public, într-un teatru experimental, să improvizeze rolul unei prostituate care vorbește cu proxenetul ei. Barbara a înjurat ca un marinar, apoi a fugit de un proxeneț furios până a fost „ucisă” de el. Publicul a fost șocat, dar Barbara s-a simțit fericită. După aceea, a început să joace rolul prostituatelor, soțiilor devotate, amantelor amărâte. Treptat, comportamentul ei s-a schimbat și în viața de zi cu zi: acum, dacă s-au produs scandaluri, au fost de scurtă durată și nu au fost la fel de pasionați ca înainte. După ceva timp, au început să cânte pe scenă cu Georg, mai întâi reprezentând ceea ce s-a întâmplat în casa lor, apoi jucând amintiri din copilărie, fantezii și planuri pentru viitor.

Câteva luni mai târziu, Barbara, Georg și cu mine stăteam împreună la teatru. S-au redescoperit pe ei înșiși și unul pe altul, sau mai bine zis, s-au redescoperit pe ei înșiși și unul pe altul pentru prima dată. Am analizat cursul psihodramei lor, sesiune cu sesiune, și le-am explicat cum a apărut vindecarea lor [9] .

Această lucrare conține cele mai semnificative elemente ale psihodramei: scena, publicul; regizor, protagonist, auxiliar I; autoprezentare, schimb de roluri; insight-in-action.

În același an, 1921, prima sociodramă a avut loc la Teatrul de Comedie din Viena . S-a întâmplat pe 1 aprilie, Ziua Nebunilor. Moreno a încercat să implice publicul în reprezentarea unei scene despre situația politică din Austria. Spectacolul a eșuat lamentabil, dar această zi este sărbătorită de toți psihodramatiștii lumii drept ziua de naștere a psihodramei. Moreno, în schimb, a concluzionat din această experiență că a fost necesar să se încălzească publicul, pe care și-a dorit să-l implice în acțiune.

În 1924 , Moreno a publicat The Theatre of Spontaneity. În ea, el distinge 4 tipuri de teatru:

Diversitatea intereselor lui Moreno este subliniată de faptul că, în același timp, el, împreună cu fratele iubitului său, lucrează la un proiect pentru un dispozitiv de înregistrare a sunetului, pe care l-au numit „Radio Film”. Acest dispozitiv a fost prototipul magnetofonului - principiul înregistrării magnetice a făcut posibilă ștergerea și reînregistrarea vocii. Un brevet pentru „Radio Film” a fost obținut în Austria și ulterior vândut în State.

În 1925 , sub presiunea împrejurărilor, Moreno s-a confruntat cu problema emigrării din Austria. Moreno a luat în considerare două opțiuni: SUA , unde fratele său locuia deja la acea vreme, și Uniunea Sovietică . Moreno a ales prima variantă.

Primii cinci ani în America nu au fost marcați de realizări notabile ale lui Moreno, el se stabilește într-o țară nouă pentru el. După ce a încheiat o căsătorie fictivă cu Betrice Beecher în 1928 , Moreno primește cetățenia americană.

1931  este un an foarte plin de evenimente în viața lui Moreno. Pe 5 aprilie a avut loc la Teatrul Breslei deschiderea oficială a Teatrului de Improvizație.

În același timp, este desemnat să facă cercetări la închisoarea Sing Sing . Folosind sociometria ca metodă principală, Moreno prezintă rezultatele unui studiu și propuneri pentru o clasificare a prizonierilor reuniunii Asociației Americane de Psihiatrie, care ar putea ajuta la crearea unei comunități mai sănătoase în închisoare. La această întâlnire, pentru prima dată în istoria psihiatriei, Moreno folosește termenul de „psihoterapie de grup”.

După raport, Moreno a fost invitată să efectueze cercetări la New York Public School for Girls, situată în orașul Hudson. În 1932, Moreno începe să lucreze. Proiectul lui Hudson (sau „Hudson”) lui Moreno a durat doi ani și a făcut posibilă implementarea ideilor principale ale lui Moreno: sociometria, psihodrama, sociodrama și psihoterapia de grup au fost folosite în Hudson.

În 1934, Moreno a publicat monografia fundamentală „Who Will Survive?”, care a devenit „Biblia” sociometriei (nu a fost încă tradusă în rusă).

Moreno nu a fost doar un creator, ci și un popularizator al ideilor sale. În 1931, a fondat revista „Impromptu”, dedicată teatrului spontan, dar au apărut doar 2 numere ale revistei. Din 1937, Moreno a început să publice revista Sociometry: A Journal of Interpersonal Relations, în care au fost publicate oameni de știință celebri precum Margaret Mead și Gordon Allport .

În 1936, Moreno și-a deschis propriul spital de psihiatrie, Beacon Hill , în Beacon , care a devenit atât un laborator, cât și un centru de formare. Aici s-au adunat prieteni și oameni asemănători, de aici psihodrama a început să se răspândească în întreaga lume.

În 1941, într-o instituție publică - Spitalul Sf. Elisabeta a fost deschis oficial un teatru de psihodramă și a apărut postul oficial de specialist în psihodramă. În timp, scena psihodramatică devine parte a secțiilor de psihiatrie ale multor spitale și facultăți de psihologie ale facultății. Așa că, în 1949 , prin eforturile lui Henry Murray , teatrul de psihodramă apare la Universitatea Harvard . În 1942, Moreno a creat Institutul de Sociometrie și Teatrul de Psihodramă din New York. În același an, Moreno, împreună cu viitoarea sa soție Zerka , a fondat Societatea pentru Psihodramă și Psihoterapie de Grup, care publică revista Sociatria, iar din 1947, Sociatria, a Journal of Group and Intergroup Therapy (acum Journal of Group Psychotherapy, Psihodramă și Sociometrie "). În plus, din 1943, Societatea a organizat conferințe anuale și a dezvoltat standarde pentru predarea psihodramei. Formarea formală a fost efectuată pe baza institutelor de psihodramă.

În 1946, Moreno a publicat cartea Psychodrama. Volumul 1".

Din 1950, Moreno a început să călătorească în jurul lumii. Vizitează Franța, Marea Britanie, Germania, Austria, Spania, Italia; Moreno își trimite studenții în întreaga lume ca profesori de psihodramă. În 10 ani, psihodrama ajunge la nivel mondial, iar în 1957 Moreno devine primul președinte al Consiliului Internațional pentru Psihoterapie de Grup, iar apoi Asociația Internațională pentru Psihoterapie de Grup. În 1961, Moreno a creat Academia Mondială de Psihodramă și Psihoterapie de Grup. Primul congres internaţional despre psihodramă a avut loc la Paris în 1964 .

În 1959, Moreno a venit în URSS, unde a vizitat Institutul de Psihologie și Academia de Științe Medicale din Moscova și Institutul Bekhterev și Institutul Pavlov din Leningrad . Până atunci, cartea sa „Sociometria: o metodă experimentală și știința societății” a fost tradusă în rusă (retradusă în 2001 ). Cu toate acestea, vizitarea Uniunii Sovietice la acea vreme nu a servit ca un imbold pentru dezvoltarea psihodramei în țara noastră.

Ultima lucrare monumentală a lui Moreno a fost autobiografia sa, la care a început să lucreze în 1971 .

Moreno a suferit o serie de accidente vasculare cerebrale în 1974 . Dându-și seama că nu va putea reveni la creativitate, Moreno a refuzat să mănânce și a băut doar apă. La 14 mai 1974, Jacob Levi Moreno a murit. Epitaful de pe mormântul său, inventat chiar de Moreno, spune: „Aici zace un om care a adus glume și râsete în psihoterapie”.

Filosofia și teoria psihoterapiei Moreno

Psihodrama ca metodă psihoterapeutică este indisolubil legată de opiniile filozofice ale lui Moreno. Moreno însuși a văzut întâlnirea cu Dumnezeu drept scopul ultim al psihodramei și a numit-o „teologie experimentală”.

Moreno credea că actul divin al Creației nu a fost finalizat, că forța (Dumnezeu), care a creat cândva universul, cosmosul, continuă să acționeze acum. Omul este purtătorul Scânteii lui Dumnezeu, energie care nu poate fi acumulată și se manifestă doar „aici și acum”, în acțiune. Moreno a numit această energie spontaneitate .

În procesul de co-creare, și numai în el, se poate realiza Întâlnirea omului cu Dumnezeu. Colecția „Invitație la întâlnire” conține textul „Discurs despre întâlnire”, un extras din care este dat în cartea lui G. Leitz. Este un dialog între om și Dumnezeu. Omul întreabă de ce Domnul nu a venit încă la el. Dumnezeu răspunde că îi cunoaște pe toți oamenii de pe pământ și se grăbește spre ei, El este pe drum. Dar pe această cale de la o persoană la alta, există defecte, crăpături, din cauza cărora El este nevoit să se oprească și să se adâncească în starea lucrurilor. Și indiferent de motivul întârzierii (sunt enumerate „subiectele”: „Apariția sfințeniei”, „Cum să vindeci o persoană dragă”, „Tulburarea în sat”, „Apariția sărăciei”), o persoană nu este gata să-L întâlnească. Pentru ca Întâlnirea cu Dumnezeu să aibă loc, mai întâi o persoană trebuie să se întâlnească cu sine, apoi cu cei care locuiesc cu el sub același acoperiș, apoi cu cei care locuiesc cu el în aceeași comunitate, în aceeași țară. Numai atunci este posibil să ne întâlnim cu Dumnezeu:

Ca să mă întâlnești, trebuie să mergi de la bun început, să-l începi de unde ai venit, cu tine însuți; si daca ti-ai corespuns - de la cei cu care locuiesti; iar dacă le-ai corespuns - de la vecinii din casă; iar dacă ai fost la înălțimea lor, atunci îți poți continua călătoria, din loc în loc, nici prea repede, nici prea încet, după cum va fi. Impresionat de această întâlnire, o persoană ajunge la concluzia: „Dacă mă mulțumesc să corespund persoanelor cu care locuiesc în același apartament și dacă apare un conflict, intru în luptă, nu mă retrag în luptă, stau in lupta pana la capat, apoi am avut o intalnire cu mine, si dupa ce am devenit complet consecvent cu mine, m-am parasit si m-am intalnit cu vecinii mei in casa.Si dupa ce am devenit pe deplin consecvent cu ei, i-am parasit. și m-am întâlnit cu locuitorii satului meu după ce am devenit pe deplin consecvent cu ei, i-am părăsit și am rătăcit din loc în loc și am corespuns tuturor celor care se întâlneau pe drum cu toți...

Dacă am corespuns tuturor prevederilor atât ale celor pe care i-am întâlnit, cât și ale celor pe care ei i-au întâlnit și așa mai departe la infinit, atunci în întâlnirea cu tine nu mai este nicio fisură, nicio rupere, nici rău, nici supărare, nici stinghere, nici imperfecțiune. . Atunci întâlnirea este completă, apoi întâlnirea nu mă întârzie, întrucât recifele, curbele, nisipurile de pe râu întârzie curgerea. Apoi merg repede înainte. Apoi urmez fără oprire, mai repede decât oricine altcineva, spre locul în care locuiești, și către mine; care își simte perfecțiunea doar în întâlnirea cu tine... Nu există nimic care să mă împiedice să mă întâlnesc, sentimentul meu este vindecat, nodul este dezlegat, întâlnirea este încheiată .

Iată cum explică Greta Leitz textul poetic al lui Moreno:

Abordarea psihoterapeutică practică în psihodramă se bazează pe posibilitatea comunicării pe mai multe niveluri cuprinsă în metoda:

  1. Cu privire la posibilitatea de a te întâlni cu tine însuți.
  2. Despre posibilitatea întâlnirii cu „Tu” în cadrul unei comunități reale, adică in situ sau, după cum vom vedea, în „semi-realitatea” psihodramei.
  3. Cu privire la posibilitatea de a întâlni membri ai unui grup mic sau a altor grupuri, eventual mai mari, cum ar fi cele etnice, în împletirea lor sociometrică cu grupuri de viață naturale in situ sau reprezentate pe scenă; precum și posibilitatea de a se întâlni cu membrii grupului de psihodramă într-o situație „aici și acum”.
  4. Despre posibilitatea întâlnirii cu lumea atât în ​​plan social, cât și cosmic [10] .

De aici, afirmația lui Moreno, șocantă, dacă este scoasă din context, că „o metodă cu adevărat terapeutică nu poate avea ca obiect mai puțin decât umanitatea” devine de înțeles și firească. Psihodrama în acest caz devine un mijloc de a ajunge la sine, iar psihoterapia de grup și sociometria devin o modalitate de a-i întâlni pe Ceilalți:

…modelul Universului Divin a devenit modelul, ghidul ontologic, conform căruia am dezvoltat sociometria – ideea unei societăți în care Sinele nostru profund este realizat…

Conceptele filozofice ale spontaneității ca co-creare și întâlnire sunt implementate de Moreno în sociometrie, precum și în teoria spontaneității și teoria rolului.

Teoria spontaneității

Potrivit lui Moreno, dezvoltarea umană nu poate fi descrisă nici prin condiționare biologică, nici prin condiționare socială. Pentru a descrie dezvoltarea umană este necesar să se țină cont de spontaneitatea (factorul s) [11] . Definiția operațională a spontaneității lui Moreno este:

… spontaneitatea este un răspuns adecvat la condiții noi sau un răspuns nou la condiții vechi .

Manifestările de spontaneitate pot fi atât constructive, cât și distructive. Spontaneitatea este o energie, a cărei suprimare duce la nevroză, iar manifestarea necontrolată - la psihoză. Moreno a numit „substanța formatoare” pentru manifestarea constructivă a creativității spontane.

Dacă spontaneitatea dă un impuls acțiunii, iar creativitatea îi dă o formă constructivă, atunci rezultatul acestui proces este conservele culturale . O rezervație culturală este, de exemplu, o carte publicată, o piesă muzicală notată și așa mai departe. În cazul psihoterapiei, rezerva culturală este noul mod de a se comporta, de a gândi și de a simți obținut ca urmare a procesului psihoterapeutic. Moreno a fost negativ în privința rezervelor culturale, văzându-le ca un obstacol în calea creativității, dar a recunoscut necesitatea lor:

În universul format doar din spontaneitate și creativitate, Creatorul ar fi rămas pentru totdeauna numai Creatorul, fără a umple universul, așa cum știm, cu trupuri și ființe. Dacă Dumnezeu - Creatorul, Tao, Brahman, cea mai înaltă valoare, orice numim principiul primei cauze - ar decide să nu creeze „conserve”, atunci procesul universal ar proceda altfel: ca creativitate fără lume. .

Spontaneitatea - creativitate - conservale culturale este un ciclu de creativitate. Conservele pot fi „re-conservate” prin aplicarea unui nou impuls creativ, iar apoi ciclul se repetă, ducând la apariția unor noi conserve.

Moreno a descris trei tipuri de manifestare a spontaneității în comunicarea umană: transfer, empatie (empatie) și corp.

Prin transfer , Moreno, în urma lui Freud , a înțeles transferul propriilor sentimente și idei către un partener de comunicare. Ca urmare, partenerul apare ca obiect al ideilor inconștiente, iar comunicarea în sine nu corespunde realității.

Empatia  este o modalitate de comunicare care presupune abilitatea de a abandona temporar viziunea cuiva despre partener, de a percepe obiectiv informațiile care vin de la acesta și de a fi impregnat de starea lui emoțională. Empatia este un mod mai sănătos de a interacționa cu oamenii decât transferul, dar și aici partenerul de comunicare rămâne un obiect pasiv de percepție. empatie

... este incapabil să ofere o explicație satisfăcătoare a proceselor din configurația socială sau a experiențelor bilaterale într-o situație psihodramatică .

O adevărată Întâlnire între două sau mai multe persoane, o întâlnire care unește „Eu” și „Tu” în „Noi”, este posibilă doar dacă toți partenerii sunt subiecți activi de comunicare. Moreno a numit această metodă de comunicare tele . Tele este o percepție legată de realitate și de relația rezultată a două (sau mai multe) persoane. Comunicarea bazată pe corp este caracterizată de creativitate. Se bazează pe acceptarea reciprocă a rolului:

O plimbare împreună: ochi la ochi,
gură la gură,
iar dacă ești aproape, vreau să
-ți smulg ochii din goluri
și să-i introduc în locul meu,
iar tu îi vei smulge pe ai mei și îi vei
introduce în locul tău,
atunci eu te voi privi cu ai tăi,
iar tu mă vei privi cu
ochii mei [12] .

O tele-relație nu este neapărat o „relație în dragoste”, așa cum sunt adesea înțelese. Competiția conștientă de realitate, cu sentimentele ostile între parteneri, se poate baza și pe corp.

Relațiile-corp sunt adevăratul subiect de studiu al sociometriei și subiectul interacțiunii în psihoterapia de grup.

Psihoterapia de grup

Ideea psihoterapiei de grup decurge natural din filosofia Întâlnirii. Dacă o persoană poate să-L întâlnească pe Dumnezeu (căpătând spontaneitatea sa) doar întâlnind alți oameni, atunci este evident că psihoterapia (ca mod de întâlnire) într-un grup este mai eficientă decât psihoterapia unu-la-unu. Această formă de muncă, răspândită astăzi, a fost revoluționară la începutul secolului trecut. Sarcina psihoterapiei de grup este crearea unei comunități psihoterapeutice sau transformarea unei comunități existente cu ierarhia sa formală într-una psihoterapeutică bazată pe relații-corp. Această problemă poate fi rezolvată folosind psihodrama bazată pe sociometrie.

Sociometrie

Psihodrama, cu care numele Moreno este asociat în mod tradițional, nu există de la sine, ca un set de tehnici. Orice tehnică este psihodramatică dacă și numai dacă interpretul ei gândește în cadrul filozofiei și triadei psihoterapeutice a lui Moreno. Triada psihoterapeutică, pe lângă psihodramă, include sociometria și psihoterapia de grup. În afara acestui cadru, chiar și inversarea rolurilor încetează să mai fie o tehnică psihodramatică, iar tehnicile non-psihodramatice aduse în acest context, dimpotrivă, devin dramatice. Baza „gândirii psihodramatice” este sociometria.

Sociometria este o modalitate de măsurare a relațiilor interpersonale, menită să dezvăluie structura profundă, bazată pe corp, a unui grup, spre deosebire de structura sa formală.

Dacă, să zicem, zece oameni care nu se cunosc între ei intră în cameră, atunci fiecare dintre ei, conștient sau inconștient, își formează impresia despre ceilalți, face alegeri. Aceste alegeri se bazează pe forțele de atracție și repulsie: Masha și Vasya nu ar merge la recunoaștere, dar le-ar plăcea să petreacă seara, dar cu Petya va fi plictisitor într-un restaurant, dar el este destul de potrivit pentru recunoaștere.

În acest caz, „recunoașterea” și „mersul la restaurant” sunt criteriile de selecție. Criteriile de atracție sau repulsie depind de experiența individuală a unei persoane, numărul acestora pentru fiecare persoană este uriaș, dacă nu infinit.

În sociometria clasică, mai întâi încălzim grupul în acțiune pentru a identifica cele mai semnificative criterii pentru acesta in situ și abia apoi le cerem membrilor grupului să facă alegerea lor. Ca rezultat, obținem o imagine sociometrică a „atractiilor” și „repulsiunilor” conform unui criteriu dat pentru un anumit grup - o sociogramă. Într-un grup psihoterapeutic, în care fiecare participant își indică alegerea punând mâna pe umărul persoanei pe care a ales-o, sociograma devine foarte vizuală și este un instrument psihoterapeutic în sine.

Ce criterii sunt stabilite sau identificate în grup depind de sarcinile cu care se confruntă sociometristul. De exemplu, la începutul unui grup, când nivelul de anxietate este ridicat, este destul de potrivit să se stabilească criterii precum „cine din acest grup seamănă mai mult cu tine decât alții” sau „în cine ai avea încredere pentru a uda florile în apartamentul tău în lipsa ta”. Astfel, în funcție de scopurile sale, sociometristul structurează oceanul de alegeri care există deja pentru fiecare participant.

Trebuie amintit că fiecare are propria motivație și semantică, iar oamenii pot înțelege criteriile în moduri diferite. Să presupunem că, într-un grup de adolescenți, am stabilit criteriul „cu cine ai vrea să stai la același birou” și am primit o alegere reciproc pozitivă a lui Masha și Vanya. S-ar părea că le puteți pune în siguranță la același birou, dar puteți și clarifica modul în care se atrag reciproc. Și apoi se poate dovedi că Vanya îi place pe Masha ca o fată, el este încântat să stea cu ea, iar Masha a ales-o pe Vanya pentru că este rezervat și nu va interfera cu munca ei sârguincioasă. În exemplul dat, alegerea lui Masha și Vanya se bazează nu pe relații corporale, ci pe transfer.Nu există întâlnire. În Who Will Survive, Moreno oferă câteva reguli care sunt necesare pentru ca sociometria să aibă loc:

O sociogramă obținută ca urmare a unei sociometrii bine conduse devine material pentru psihodramă. Rezultatele psihodramei, la rândul lor, sunt evaluate sociometric.

Psihodramă

Tradus literal din greacă, acest cuvânt înseamnă „acțiunea sufletului”, iar cuvântul cheie aici este „acțiune”. Spre deosebire de metodele de psihoterapie care existau la începutul anilor 1920, psihodrama nu era un gen „conversațional”. Problema pacientului, care în psihodramă este numit protagonist, adică actorul care joacă rolul principal, a fost rezolvată jucând-o pe scena psihodramatică.

În cadrul triadei psihoterapeutice a lui Moreno, psihodrama este o modalitate de a elimina blocurile de spontaneitate care împiedică implementarea Întâlnirii.

Lucrări principale

Cărți de Ya. L. Moreno

Literatura despre Ya. L. Moreno

Literatură despre psihodramă

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 Jacob Levy Moreno // Enciclopedia Brockhaus  (germană) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  2. ↑ 1 2 Moreno Jacob Levy / ed. A. M. Prokhorov - ed. a III-a. — M .: Enciclopedia sovietică , 1969.
  3. ↑ Marino R. F. Istoria doctorului. - M., 2001. - S. 21
  4. ↑ Pe certificatul de naștere se menționează: Jacov Moreno Levy (Moreno – în speță, un patronim în conformitate cu onomastica românească).
  5. ↑ René Marineau. Jacob Levy Moreno, 1889-1974 Londra: Routledge, 1989.
  6. ↑ Marino R. F. Istoria doctorului. - M., 2001. - S. 37
  7. ↑ Marino R. F. Istoria doctorului. - M., 2001. - S. 45
  8. ↑ Marino R. F. Istoria doctorului. - M., 2001. - S. 58
  9. ↑ Marino R. F. Istoria doctorului. - M., 2001. - S. 93
  10. ↑ Leitz G. Psihodrama: teorie și practică. Psihodramă clasică Ya. L. Moreno. - M., 2007. - S. 153-154
  11. ↑ Hans-Werner Hessmann: Principiile lui Moreno de spontaneitate și spontaneitate în psihodrama umanistă. International Journal of Humanistic Psychodrama, decembrie 1996, numărul al 2-lea, cartea a 4-a
  12. ↑ Leitz G. Psihodrama: teorie și practică. Psihodramă clasică Ya. L. Moreno. - M., 2007. - S. 66

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii