Yiannopoulos, Periklis

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 8 august 2016; verificările necesită 4 modificări .
Periklis Yiannopoulos
Περικλής Γιαννόπουλος

P. Yiannopoulos, desen de Petros Rumbos dintr-o fotografie
Aliasuri Lotus, Apollonius, Neohellinus [1]
Data nașterii 1870( 1870 )
Locul nașterii Patras , Grecia
Data mortii 11 aprilie 1910( 11.04.1910 )
Un loc al morții marea Egee
Cetățenie  Grecia
Ocupaţie filozof

Periklis Yiannopoulos (1870 sau 1869, Patras - 11 aprilie 1910, Marea Egee ) - scriitor și gânditor grec , teoretician al naționalismului elen .

Viață și moarte

Yiannopoulos s-a născut în 1870 (după O. E. Petrunina; după B. Merry, în 1869 [2] ) la Patras în familia unui medic. La 18 ani, a plecat la Paris, unde a dus o viață sălbatică (doamnele pariziene îi spuneau Apollo) și a citit scriitori la modă. Întors în Grecia în 1893, a intrat la facultatea de drept a Universității din Atena, dar în curând și-a părăsit studiile [3] .

În viitor, Yiannopoulos și-a câștigat existența din jurnalism, traduceri literare și s-a bucurat de patronajul patronilor. Treptat, citirea și traducerea autorilor europeni la modă a lăsat loc în viața lui interesului pentru scriitorii greci antici și plimbărilor în locuri istorice. A întreținut o lungă relație romantică cu artista Sophia Lascaridou (1882-1965), dar nu s-a căsătorit niciodată [3] .

În articolul „Pictura modernă” (1902), el a proclamat că scopul oricărei opere de artă ar trebui să fie expresia trăsăturilor geoclimatice ale elenismului [2] .

După ce a publicat articole de program în periodice, s-a cufundat în lucrarea la tratatele The New Spirit (1906) și The Appeal to the Pan-Greek Public (1907). După lansarea acestor lucrări, Yiannopoulos a fost dezamăgit, crezând că ideile sale nu și-au găsit sprijin în societate [1] .

După ce le-a împărtășit prietenilor gândurile sale despre sinucidere și le-a spus cum o va comite, la 10 aprilie 1910, le-a trimis o carte poștală cu un tânăr care ținea un cal (una dintre sculpturile Partenonului ). A doua zi dimineață, Yiannopoulos, luând cu el o monedă pentru Charon și unsându-se cu tămâie, îmbrăcat în haine albe, cu o coroană de flori sălbatice pe cap, a mers călare în larg ( Golful Skaramanga lângă Eleusis ) și în curând s-a împușcat în Templul. Calul s-a repezit la mal, lăsând să cadă trupul călărețului. Cadavrul a fost spălat la mal două săptămâni mai târziu [1] .

Creativitate

Încă din cele mai vechi timpuri, Yiannopoulos a preferat să folosească expresia „rasă elenă” pentru a desemna caracterul comun al grecilor. Potrivit acestuia, această rasă, rasa unei persoane reale, „cea mai frumoasă floare”, este generată de pământul elen, „cel mai blând și filantropic”; toate celelalte pământuri nu puteau da naștere decât ființe umanoide [4] .

Vorbind despre rasă, Yiannopoulos a scos în evidență, în primul rând, unitatea culturală, deși a afirmat imuabilitatea tipului antropologic al grecilor [5] . Cele mai importante două proprietăți ale grecilor Yiannopoulos numite egoism și dorință de schimbare a locului (surprinse de Homer în imaginile lui Ahile și , respectiv, Ulise ) [5] .

Criticând lucrările existente despre istoria Greciei (el a obiectat în special la interpretarea negativă a Bizanțului), Yiannopoulos a susținut că studiul acesteia ar trebui efectuat, în primul rând, pe baza unei considerații cumulative a tuturor epocilor și, în al doilea rând, pe baza cunoașterii caracteristici ale grecului [6] .

Pentru Yiannopoulos, simbolul unității spațiu-timp a rasei elene a fost figura marelui cuceritor Alexandru, sub care elenismul a început să umanizeze ecumenul [6] . Condițiile ideale pentru dezvoltarea rasei au apărut însă doar în Bizanț datorită armoniei principiilor naționale și religioase [7] .

Contrar ideilor care legau renașterea greacă modernă și crearea unui stat independent cu ideile iluminismului, Yiannopoulos a susținut că o adevărată Renaștere națională în Grecia nu a sosit încă [8] . La începutul secolului al XX-lea, grecii erau într-un declin profund și somn letargic, „spiritul vânzătorilor” domina micul stat grec, iar slavii revendicau pământurile „originar grecești”. Iar lumea occidentală, suprimând cultura spirituală a grecilor, a creat doar o pseudo-civilizație [9] .

Yiannopoulos credea că ascensiunea conștiinței naționale ar trebui urmată de crearea unui stat național, după care rasa elenă va deveni hegemonul dezvoltării umane și un model de urmat pentru „rasele inferioare” [10] .

În opinia sa, creștinismul a fost creat de greci pentru a lumina popoarele barbare cu cultura greacă. Dar mai târziu, puterea unificatoare a creștinismului s-a întors împotriva grecilor, nivelându-le sentimentul național. Yiannopoulos a fost deosebit de activ în opoziția sa față de monahism, care îndemna oamenii să aibă răbdare [11] . Yiannopoulos credea că în viitor creștinismul va fi reformat și grecii se vor închina din nou Mamei Pământ și zeilor originari. Negând viața de apoi, el a recunoscut doar nemurirea colectivă – sub forma unui spirit național [12] .

Note

  1. ↑ 1 2 3 Petrunina, 2010 , p. 457.
  2. ↑ 1 2 Merry, 2004 , p. 478.
  3. ↑ 1 2 Petrunina, 2010 , p. 456.
  4. ↑ Petrunina, 2010 , p. 458-460.
  5. ↑ 1 2 Petrunina, 2010 , p. 459.
  6. ↑ 1 2 Petrunina, 2010 , p. 463.
  7. ↑ Petrunina, 2010 , p. 463-464.
  8. ↑ Petrunina, 2010 , p. 457-458.
  9. ↑ Petrunina, 2010 , p. 460.
  10. ↑ Petrunina, 2010 , p. 461, 468.
  11. ↑ Petrunina, 2010 , p. 465-466.
  12. ↑ Petrunina, 2010 , p. 466.

Literatură

Traducere în franceză:

Cercetare:

  Accesați articolul Wikidata