Yahya bin Mohammed Hamid-ad-Din

Yahya bin Mohammed Hamid-ad-Din ( arab. يحيى بن محمد حميد الدين ) ( 18 iunie 1869 , Sanaa  - 17 februarie 1948 , lângă Sanaa ) - om de stat al Yemenului , imamul 1 al conducătorului Shidi , independent de imamul lui Za904 , a regatului Yegomen (partea de nord a Yemenului actual) din 1918 .

Yahya și-a consolidat puterea datorită slăbirii Imperiului Otoman la sfârșitul Primului Război Mondial și a instaurat un regim autoritar în teritoriile aflate sub controlul său [3] . Victoriile asupra otomanilor, inclusiv bătălia de la Shahr din 1905 , au întărit poziția imamului ca unul dintre liderii rezistenței la stăpânirea otomană [4] . Yahya a reușit să stabilizeze tânărul stat [5] - Yemenul de Nord și să obțină recunoașterea acestuia ca stat pe deplin independent [6] . În 1926, a primit sprijinul Italiei , care i-a garantat suveranitatea [7] . Confruntat cu ascensiunea statului saudit, în 1934 regele Yahya a purtat un scurt război împotriva regelui saudit Ibn Saud . Imam Yahya a renunțat la pretențiile asupra regiunilor de frontieră disputate - Asir , Jizan și o parte din Nejran , iar Ibn Saud a returnat teritoriile yemenite ocupate în timpul războiului.

Regele Yahya a fost asasinat la 17 februarie 1948 [8] dar rebelii au fost învinși de fiul său Ahmed, care a devenit noul monarh yemenit.

Biografie

Imam al Yemenului

Yahya sa născut într-o familie nobilă Zaidi din Sana'a în 1869 [9] . După ce a devenit imam Zaydi în 1904 după moartea tatălui său [10] , de asemenea imam, Yahya a condus o răscoală a triburilor locale împotriva Imperiului Otoman [11] ; Pe 20 aprilie 1905 , detașamentele conduse de el au reușit să cucerească cel mai mare oraș din regiune, Sanu, și l-au ținut timp de șase luni, cucerind și o serie de alte orașe. În ciuda unor succese, trupele turce nu au reușit niciodată să înăbușe în cele din urmă această răscoală [12] , iar la 27 octombrie 1911 , la Dann, regele Yahya a încheiat un acord cu sultanul turc (delegația otomană era condusă de Ahmed Izzet Furgach). ), care a acordat autonomie internă unor părți din Yemenul otoman [ 13] . La 22 septembrie 1913 , acest acord a fost confirmat de un firman special al sultanului [14] [15] . În baza acestui tratat, otomanii au recunoscut autoritatea imamului Yahya asupra părților controlate de Zaidi din Yemen [16] . Cu toate acestea, în acest moment, Yahya nu a reușit să-și impună autoritatea altor lideri tribali din regiune. În teritoriile aflate sub controlul său, Yahya a stabilit un guvern autoritar [17] .

Declarația de independență a Yemenului

După înfrângerea Imperiului Otoman în Primul Război Mondial la 30 octombrie 1918, imamul Yahya a proclamat independența țării [18] . În jurul lui s-au unit reprezentanți ai marilor familii feudale și șeici ai triburilor Jebel, pentru care imamii au fost timp de secole autorități spirituale și politice [19] .

Pe 14 octombrie a intrat cu trupele sale în Sanaa, iar trei zile mai târziu s-a proclamat rege al Yemenului [20] . În același timp, a încercat să-i cucerească pe toți foștii oficiali otomani care au fost de acord să-i jure credință. În 1919, armata regatului a fost creată prin eforturile lui Yahya.

În 1919 , Yahya bin Mohammed Hamid-ad-Din , care s-a autoproclamat rege al Yemenului , a rupt în cele din urmă relațiile vasale cu Turcia . [21]

Țara a primit numele de Regatul Yemen Mutawakkilian în 1920 .

Statul Yahya, care la acea vreme ocupa Yemenul muntos, a devenit centrul mișcării de unificare a triburilor yemenite. [21] Imam Yahya a lansat, de asemenea, o campanie activă de întărire a statului Yemen, unind triburile din Yemenul de Nord și suprimând revoltele separatiste din 1922-1923 [22] , și a urmat un curs pentru recunoașterea internațională a Yemenului.

În 1925 , Hodeidah și restul teritoriului Tihamei au fost eliberate . [21] [23] .

Unificarea Yemenului sub imam Yahya

Înfrângerea zdrobitoare a Imperiului Otoman în Primul Război Mondial a dus la împărțirea teritoriului marii puteri cândva. Condițiile Armistițiului de la Mudros , semnat la 30 octombrie 1918, s-au extins și pe teritoriul Yemenului de Nord, care reprezenta atunci vilayetul yemenit. Articolul 16 din acest document prevedea, în special, capitularea completă aliaților tuturor trupelor turcești și lichidarea administrației otomane din fostele vilayete arabe ale Imperiului Otoman, inclusiv Asir și Yemen [24] .

Cea mai puternică și influentă persoană care a pretins puterea politică în Yemen a fost imamul Yahya, în jurul căruia s-au unit reprezentanții marilor familii feudale și șeicii triburilor Jebel, pentru care imamii au fost autorități spirituale și politice timp de secole. Mai mult, încă din primii ani ai alegerii sale ca imam în 1904, Yahya a luptat cu otomanii pentru independența Yemenului, iar până la sfârșitul Primului Război Mondial a devenit liderul recunoscut al mișcării de eliberare din Yemenul muntos. Yahya era considerat un lider militar priceput, un politician și administrator cu experiență. Creșterea popularității sale a fost facilitată și de acțiunile pe care le-a întreprins în perioada stăpânirii otomane, menite să-și întărească puterea în zonele pe care le controla [25] .

Succesul mișcării imamului Yahya de a crea un stat centralizat independent a zdruncinat dominația britanică în regiune. Numai cu prețul unor eforturi mari a reușit Londra să rămână în Yemenul de Sud [26] .

Situația politică actuală după semnarea Armistițiului de la Mudros a fost privită de Imam Yahya ca un moment oportun pentru stabilirea puterii supreme asupra întregii țări. În acest scop, și-a părăsit reședința din Shikhar, care era situată într-o regiune muntoasă îndepărtată, și s-a îndreptat spre Sana. Prin înțelegere cu Mahmud Nadim Bey și cu acordul șeicilor triburilor situate în vecinătatea Sana’a, imamul Yahya a intrat solemn în capitală, unde a fost primit cordial de locuitorii orașului. Fostul Vali din Sana'a a predat lui Yahya echipamentul militar aparținând otomanilor, recunoscându-l astfel pe Imam Yahya drept succesorul legal al administrației otomane din Yemen [27] .

Un alt pretendent la puterea supremă în Yemen a fost familia al-Idrisi, emiri din South Asir, un district administrativ al fostului vilayet yemenit al Imperiului Otoman. Capul familiei, Emir Muhammad ibn Ali al-Idrisi , s-a bucurat atât de sprijinul familiilor nobiliare din Tihama, cât și al șeicilor unor triburi. De la începutul secolului XX. emirul a condus operațiuni militare împotriva trupelor otomane din South Asir. Din 1911, familia al-Idrisi s-a bucurat în discursurile lor antiotomane de sprijinul militar și financiar al Italiei [28] [29] .

Pe lângă imam Yahya și familia al-Idrisi, care la acea vreme erau considerați cei doi principali concurenți la puterea supremă în Yemen, mai existau și câțiva șeici din triburi mari și mici care își urmăreau interesele personale în condiții atât de dificile. Au încercat să se distanțeze atât de Imam Yahya, cât și de Emir al-Idrisi și să mențină independența în acțiunile lor. În plus, au purtat războaie constante cu triburile vecine pentru a-și extinde posesiunile. Cel mai mare succes dintre ei l-au obținut șeicii tribului al-Zaranik din Tihama, care la începutul Primului Război Mondial s-au bucurat de sprijinul Londrei și Romei [30] [31] .

După evacuarea trupelor otomane din sudul Peninsulei Arabice , unitățile militare britanice staționate în Aden au înaintat spre nord de Lahej . Folosind ca pretext faptul că unele dintre trupele otomane, care se aflau la sfârșitul războiului pe teritoriul protectoratelor Aden , nu s-au predat britanicilor, ci s-au alăturat detașamentelor imamului Yahya, britanicii au ocupat teritoriul în mod semnificativ. la nord de linia care a fost stabilită prin acordul anglo-turc din 1905. În Tihama, Yemen, britanicii au lăsat orașul Hodeidah sub controlul lor [32] . Ocuparea acestui oraș a perturbat legătura naturală dintre interiorul țării - Jebel și regiunile de coastă din Tihama, a întrerupt traseul prin care se desfășura o parte semnificativă a comerțului exterior al Yemenului. În ianuarie 1921 , britanicii au predat Hodeida emirului Mohammed al-Idrisi [33] [34] .

Imam Yahya a refuzat categoric să recunoască toate tratatele încheiate anterior între Imperiul Otoman și Marea Britanie privind distribuția sferelor de influență în Peninsula Arabică și a cerut restituirea tuturor teritoriilor capturate de britanici și al-Idrisi, pe care le considera un parte integrantă a Yemenului istoric. În această chestiune, Yahya a fost susținut de majoritatea triburilor Zaidi din Jebel [35] [36] .

Autoritățile coloniale britanice din Aden îl considerau pe Imam Yahya principalul adversar în lupta pentru a-și afirma dominația în această regiune importantă a Peninsulei Arabe și, prin urmare, au încercat prin toate mijloacele să-l împiedice să-și pună în aplicare cursul politic și să creeze un stat yemenit centralizat. . Până la sfârșitul anului 1918, britanicii, cu sprijinul trupelor lor și cu ajutorul milițiilor tribale ale aliaților lor - emirul Asir Mohammed al-Idrisi și șeriful Hijaz Hussein - au blocat Yemenul muntos. După ce au capturat o parte semnificativă din Tihama yemenită, au început să provoace tulburări în triburile care locuiau regiunile muntoase și de coastă, pentru a incita dușmănia tribală. Britanicii au încercat să încurajeze triburile la acțiuni secesioniste împotriva imamului Yahya. În același timp, Marea Britanie a lansat o luptă diplomatică împotriva rivalilor săi din Peninsula Arabică - Italia și Franța, care revendicau și sfere de influență pe teritoriul fostului Imperiu Otoman.

În august 1919 , locotenent-colonelul britanic Harold F. Jacob a părăsit Hodeidah la Sana'a pentru negocieri cu imamul Yahya, care a primit instrucțiuni clare de la Londra: să obțină acordul imamului pentru a recunoaște granițele teritoriale existente în sudul Peninsulei Arabe. , în primul rând în legătură cu granița dintre statul emergent yemenit și protectoratul britanic Aden, precum și acordarea Regatului Unit a o serie de privilegii economice, care ar permite în cele din urmă britanicilor să includă Yemenul în sfera lor de influență politică, economică și militară. [37] . Totuși, această misiune a eșuat [38] [39] .

Întâlnirea eșuată cu colonelul Jacob i-a oferit imamului Yahya un motiv pentru a relua ostilitățile împotriva trupelor britanice. Imamul a fost sceptic cu privire la soluționarea pașnică a problemelor în litigiu, așa că a ordonat triburilor care l-au susținut, concentrate la granița yemenita-Aden, să lanseze un atac asupra Adenului. În noiembrie 1919, detașamentele imamului Yahya, împreună cu unitățile turcești care au refuzat să capituleze, și triburile yemenite de sud și-au stabilit controlul asupra a patru regiuni ale protectoratului Aden de Vest [40] [41] [42] .

Politica externă

Yemenul a fost membru fondator al Ligii Arabe în martie 1945 , iar în septembrie 1947 Yemenul a fost admis la Organizația Națiunilor Unite [43] .

Primul tratat internațional a fost Tratatul dintre Regatul Yemen și Italia , semnat în 1926 la Sana'a [44] . Italia a recunoscut independența Yemenului și titlul regal de Yahya. În 1937 , a fost prelungit Tratatul italo-yemenit [45] .

În 1928, Yahya a semnat și un Tratat de prietenie și comerț cu URSS [46] .

În 1934, a avut loc un conflict militar între Yemen și Arabia Saudită asupra teritoriilor disputate; armata imamului a fost învinsă, iar acesta a fost nevoit să renunțe la pretențiile sale de extindere a teritoriului regatului spre nord [17] .

La 23 iunie 1934, Arabia Saudită și Yemen au semnat un acord de pace (Tratatul Taif) care punea capăt războiului dintre cele două țări. Imam Yahya din Yemen a renunţat, de asemenea, la pretenţiile asupra regiunilor de frontieră disputate - Asir , Jizan şi o parte din Najran .

În 1946, au avut loc ciocniri între detașamentele triburilor yemenite și unitățile armatei din protectoratele Aden, aflate sub comanda ofițerilor britanici [47] .

În mai 1946, a fost semnat primul tratat americano-yemenit „de prietenie, comerț și navigație” [48] [49] , s-au stabilit relații diplomatice între cele două țări [50] , a fost deschisă o misiune SUA la Taiz , iar în 1947 o reprezentanță yemenită la Washington [47] .

Politica internă

În politica internă, Yahya a urmat un curs de consolidare a propriei puteri absolute, care era atât seculară, cât și spirituală; având 14 fii, a preferat să-i pună în fruntea diferitelor departamente ale țării pentru un control mai bun asupra treburilor. Deci, prințul Ahmed a devenit guvernatorul Taizului [17] . În ciuda susținerii ordinelor feudale de facto și a izolării culturale de lumea exterioară, Yahya a contribuit și la modernizarea limitată a țării: sub el, mai mulți yemeniți au fost trimiși în străinătate pentru formare pentru prima dată, sub el au apărut primele companii comerciale în Yemen. În politica externă, imamul era neutru și anti-occidental; în 1945 a sprijinit crearea Ligii Arabe .

Din 1934 până la asasinarea sa în 1948, regele Yahya și-a redirecționat energiile către întărirea puterii sale acasă și stabilirea unui guvern central viabil, care să răspundă în fața lui personal. În acest scop, controlul asupra hinterlandului a fost întărit prin crearea unei armate permanente și numirea fiilor săi ca guvernatori ai provinciilor cheie. Un control mai strict asupra afacerilor din Sanaa a fost asigurat prin extinderea funcțiilor administrative și numirea altor fii ca lideri ai instituțiilor politice vechi și noi. Regimul lui Yahya i-a trimis pe primii studenți din Yemen în străinătate: cadeți militari în Irak în anii 1930 și studenți civili ("famous magpies") în Liban la sfârșitul anilor 1940 [51] . S-a încercat introducerea unei anumite direcții în economia națională în curs de dezvoltare prin crearea unei companii comerciale yemenite [52] . Dar chiar și cu aceste schimbări, Yemenul sub Yahya a rămas un stat semi-feudal în care chiar și cele mai simple măsuri necesitau aprobarea lui personală.

Pentru a dobândi experiență în modernizarea aparatului de stat, imamul Yahya a trimis Irakul la grupul de funcționari, care era atunci mai dezvoltat decât Yemenul [53] .

Regimul regelui Yahya și evreii yemeniți

Imam Yahya a emis o serie de decrete care reglementează vechea comunitate evreiască din Yemen. Deci, de exemplu, evreii nu trebuiau să discute chestiuni religioase cu musulmanii; nu trebuiau să se angajeze în cămătărie și așa mai departe. [54] . În ciuda acestui fapt, imamul Yahya era admirat de evreii din Yemen, care îl considerau patronul și protectorul lor [54] [55] .

Imam Yahya a reușit să pună capăt stării de anarhie, fărădelege și violență care sfâșia țara și provoacă mari suferințe locuitorilor săi, inclusiv evreilor. În timpul lungii sale domnii, evreii s-au bucurat de condiții relativ favorabile și l-au susținut în general pe imamul [56] .

Mai devreme, în 1906 , evreii din Sanaa au ieșit în forță pentru a-l saluta pe imam, care se întorsese în oraș după ce turcii l-au abandonat temporar. Cu toate acestea, până în 1922 , ca răspuns la presiunile din exterior, imamul Yahya a emis un decret care interzicea emigrarea evreilor yemeniți. Deși interzicerea emigrării a rămas politica oficială a statului până în 1949 , evreii au putut ocoli politica acesteia introducându-se ilegal în protectoratul britanic de la Aden . La începutul anilor 1940, imamul Yahya nu a acordat nicio atenție emigrației evreiești, neinterzicând sau permițând oficial, dar dându-și acordul tacit cu privire la plecarea evreilor din Sanaa și alte așezări din centrul Yemenului [57] .

În timpul domniei sale, imamul Yahya a aprobat un vechi decret care interzicea evreilor să construiască case mai înalte decât casele musulmanilor [58] .

Imam l-a numit pe Yahya Isaac Halevi drept unul dintre cei patru reprezentanți ai comunității evreiești, responsabil de aducerea afacerilor guvernamentale în comunitatea sa și de colectarea impozitului anual, funcție pe care a deținut-o până la moartea sa în 1932 [59] . După asasinarea imamului în 1948, politica de emigrare a regelui a continuat sub fiul său Ahmed.

Opoziție față de regimul Yahya

Activitățile „ yemeniților liberi ” atât în ​​exil (în primul rând la Aden), cât și acasă au provocat îngrijorare elitei conducătoare. Încercarea imamului Yahya de a negocia cu liderii opoziției și de a-i convinge să se întoarcă în țară nu a avut succes. Mai mult, la sfârșitul anului 1946, opozițiile au primit întăriri neașteptate: al nouălea fiu al imamului, prințul Ibrahim, a emigrat la Aden și a devenit un participant activ la mișcare. În toamna lui 1947, „yemeniții liberi” au ajuns la un acord privind o luptă comună împotriva regimului de la Sanaa cu reprezentanții influentei familii al-Wazir, un candidat pe termen lung la conducerea imamatului. Erau sprijiniți de unele clanuri feudale, șeici tribali, ulemi, militari [47] .

Lovitură de stat din 1948 și asasinarea regelui Yahya

Pe 17 februarie 1948, Yahya a fost împușcat mort de un asasin în urma unei conspirații în apropierea capitalei [60] [61] . La 20 februarie 1948, în ziarele din Cairo a apărut un reportaj despre o lovitură de stat în Yemen. Rebelii l-au ucis pe imamul regele Yahya, pe cei trei fii ai săi și pe prim-ministrul Ibrahim bin Yahya Hamidaddin, au ocupat palatul regal și guvernul [62] . Acesta a fost episodul principal al loviturii de stat a familiei al-Waziri.

Potrivit unor rapoarte, imamul Yahya a fost informat despre conspirația împotriva lui și avea de gând să părăsească Sana cu fiii săi, dar conspiratorii l-au luat înainte [63] .

Potrivit unei versiuni, asasinarea regelui Yahya a fost legată de lupta anglo-americană [64] . Regele Yahya a manifestat tendința de a se apropia de americani și a fost „eliminat” de agenții britanici; totuși, în curând a avut loc o lovitură de stat, care a dus la răsturnarea acoliților englezi [65] [66] [67] .

Această știre a șocat atât Liga Arabă, cât și toate guvernele musulmane [68] . Regele Abdullah I ibn Hussein al Iordaniei și-a comparat moartea cu cea a celui de-al treilea calif Uthman .

Pe 19 februarie, fiul lui Imam Yahya, prințul Seif al-Islam Abdullah, a părăsit Londra, aparent fără să știe că moartea tatălui său fusese deja confirmată de rapoartele de la Cairo .

Regele Yahya prin ochii contemporanilor săi

Sir Gilbert Falkingham Clayton , care l-a vizitat pe regele Yahya la Sana'a în 1925, în încercarea de a-l cuceri, în timpul scurtei sale șederi în capitală, a fost impresionat de administrarea acestui domnitor, de pregătirea și organizarea sa militară [70] .

Locotenent-colonelul Harold F. Jacob [71], descriind regele Yahya, scrie: „ Imam Yahya este un conducător puternic. Imunitatea sa ca mare preot al sectei Zaidi și descendența sa din familia Profetului se adaugă la prestigiul câștigat de buna sa domnie. Metodele lui sunt patriarhale și umane. Singurul său hobby este Yemenul ” [72] .

Familie

Regele Yahya a avut 14 fii:

• Imam Ahmed
• Mohammed Al Bader
• Al Hasan
• Al Hussein
• Ali
• Al Motahar
• Al Qassim
• Abdullah
• Ibrahim
• Ismail
• Al Abbas
• Yahya
• Al Mohsin
• Abdul-Rahman [73] [74] [75] .

Vezi și

• Lovitură de stat Al-Waziri (1948)

Note

1. ↑ http://b-ys.org.uk/journal/obituaries/hamid-al-din-prince-al-hassan-bin-yahya
2. ↑ Pertti Hämäläinen. „ Yemen: A Lonely Planet Travel Survival Kit ”, Lonely Planet Publications, (1996), p. 17.
3. ↑ Daily Mail (30 decembrie 1998): „ Anatomia unei țări în care timpul s-a oprit timp de 800 de ani ...” de John Casey.
4. ↑ Anna Hestler, Jo-Ann Spilling. „ Yemen ”, (2010).
5. ↑ Shalom Staub. „ Yemeniții din New York City: Folclorul etnicității ”, (1989), p. 51.
6. ↑ Isa Blumi. „ Distrugerea Yemenului: Ce ne spune haosul în Arabia despre lume ”, (2018), p. 41.
7. ↑ Mohammed Ahmad Zabarah. „ Yemen, tradiționalism versus modernitate ”, Praeger, (1982), p. 21.
8. ↑ Le Monde (17 ianuarie 1948): " MORT DE L'IMAN YEHIA DU YEMEN (?) ".
9. ↑ Michael Newton. „Famous Assassinations in World History: An Encyclopedia”, [2 volume] (2014), p. 201.
10. ↑ Harry Williams Hazard. „Arabia de Sud”, Dosarele zonei de relații umane, (1956), p. 9.
11. ↑ Eugene L. Rogan. „Frontierele statului în Imperiul Otoman târziu: Transiordania, 1850-1921”, (2002), p. 16.
12. ↑ Bernard Reich. „Liderii politici ai Orientului Mijlociu contemporan și Africii de Nord: un dicționar biografic”, (1990), p. 508.
13. ↑ Nikshoy C. Chatterji. Muddle of the Middle East, volumul 1. (1973), p. 196.
14. ↑ Manfred W. Wenner. „Yemenul modern, 1918-1966”, Johns Hopkins Press, (1967), p. 47.
15. ↑ RJ Gavin. „Aden Under British Rule, 1839-1967”, Hurst, (1975), p. 244.
16. ↑ Robert Burrowes. „Dicționar istoric al Yemenului” (Lanham: Scarecrow Press, Inc., 1995), XXVI.
17. ↑ 1 2 3 Ainhoa ​​​​Tapia. " Le Yémen de l'imam Yahya (1918-1948): la difficile création d'un Etat moderne " [arhivă], sur Les clés du Moyen-Orient, 2012.
18. ↑ Dietmar Rothermund. „The Routledge Companion to Decolonization”, (2006)
19. ^ Johns Hopkins University Studies in Historical and Political Science, volumul 85, numărul 1. Johns Hopkins University Press, (1967), p. optsprezece.
20. ↑ Journal of the Gulf and Arabic Peninsula Studies, Volumul 6, Issue 21-22. Jāmiʻat al-Kuwayt, (1980), p. 270.
21. ↑ 1 2 3 Yemen // Enciclopedia istorică sovietică în 16 volume. - V. 6 (Indra - Caracas). - S. 730. - 1022 p.
22. ↑ Manfred W. Wenner. „Yemenul modern, 1918-1966”, Johns Hopkins Press, (1967), p. 72.
23. ↑ Dilip Hiro. „Un dicționar cuprinzător al Orientului Mijlociu”, (2013).
24. ↑ Al-qadi Abdullah bnu Abd al-Karim al-Jirafi al-Yamani. Al-Muktataf min ta'rih al-Yaman. Cairo, (1951), p. 225.
25. ↑ Gerasimov O.G., 1984 , p. 4-5.
26. ↑ Rodriguez A.M., 2004 , p. 139.
27. ↑ Faruk Osman Abaza. Al-hukm al-osmani fi-l-Yaman. Cairo, (1975), p. 408.
28. ↑ Sultan Naji. At-Ta'rih al-askari li-l-Yaman. 1839-1967. Beirut, (1977), p. 85.
29. ↑ A. Faroughy. „Prezentarea Yemenului”, NY, (1947), pp. 56-57.
30. ↑ Ahmed Fakhri. Al-Yaman madiyha wa khadiruha. Cairo, (1959), p. 169.
31. ↑ Ahmed Hussein Sharaf ad-Din. Al-Yaman abara at-ta'rih. Cairo, (1963), p. 314.
32. ↑ Studii în Islam, volumele 17-18. Institutul Indian de Studii Islamice, (1980), p. 205.
33. ↑ Gerasimov O.G., 1984 , p. 5-6.
34. ↑ Shelagh Weir. „Un ordin tribal: Politică și drept în Munții Yemenului”, (2009), p. 319.
35. ↑ Ibid., p. 6.
36. ↑ Isa Blumi. „Distrugerea Yemenului: ce ne spune haosul în Arabia despre lume”, (2018), p. 36.
37. ↑ Paul Dresch. „O istorie a Yemenului modern”, (2000), p. 28.
38. ↑ Mustafa Salim. Taqween al-Yaman al-hadith. Cairo, (1963), p. 249-253.
39. ↑ W. Reilly. „Aden și Yemenul”. Boston - New York, (1960), p. 17.
40. ↑ Ameen Fares Rihani. Vârful Arabiei și Deșertul: Călătorii în Al-Yaman . L., (1930), p. 232.
41. ↑ Abd al-Wasii bnu Yahya al-Wasii al-Iamani. Ta'rih al-Iaman. Cairo, (1947), p. 232.
42. ↑ Ahmed Fakhri. Al-Yaman madiyha..., p. 168.
43. ↑ J. Leigh Douglas. „The Free Yemen Movement, 1935-1962”, Universitatea Americană din Beirut, (1987), p. 110.
44. ↑ Anna Baldinetti. „Originile națiunii libiene: moștenirea colonială, exilul și apariția unui nou stat-națiune”, (2010), p. 94.
45. ↑ Geoffrey Malcolm Gathorne-Hardy. „O scurtă istorie a afacerilor internaționale, 1920 până în 1938”, Oxford University Press, (1938), p. 286.
46. ↑ Buletinul informativ Mizan, Volumul 1. Centrul de Cercetare din Asia Centrală, (1959), p. 2.
47. ↑ 1 2 3 Rodriguez A.M., 2004 , p. 131.
48. ↑ Records of Yemen, 1798-1960: 1940-1950. Ediții de arhivă, (1993).
49. ↑ Buletinul Departamentului de Stat , volumul 14, numărul 2. (1946), p. 917.
50. ↑ Relațiile externe ale Statelor Unite, 1947 :1947:5. Statele Unite. Departamentul de Stat (1971), p. 1344.
51. ↑ Burrowes, Robert D. (Iarna 2005). „Cei patruzeci și tovarășii lor: moderniștii din prima generație și emigranții educaționali din Yemenul de Nord”. Jurnalul Orientului Mijlociu. 59(1): 81–97. JSTOR 4330098.
52. ↑ Peterson JE, „Legitimitatea și schimbarea politică în Yemen și Oman”, (1984).
53. ↑ Robin Christian. „ Le Yémen et l'Iraq au XXe siècle ”, Revue du monde musulman et de la Méditerranée, nr 62,‎ (1991), pp. 107-110.
54. ↑ 1 2 Daily Mail (30 decembrie 1998): „Anatomia unei țări în care timpul s-a oprit de 800 de ani...” de John Casey.
55. ↑ Bat-Zion Eraqi Korman, „Yemeni Jews In Route to Palestine by Way of Aden during the Mandate Period 1920–1948”, în: Ascending the Palm Tree – An Anthology of the Yemenite Jewish Heritage , Rachel Yedid și Danny Bar-Maoz ( ed.), E'ele BeTamar: Rehovot 2018, p. 309.OCLC 1041776317.  _ _
56. ↑ Parfitt, Tudor (2000) „Imaginea evreiască a imamului: Paradox sau paradigmă?” În: Parfitt, Tudor, (ed.), Israel și Ismael: Studii în relațiile musulman-evreiești. Londra: Curzon-SOAS Near and Middle East Publications, pp. 207–225.
57. ↑ Ibid., pp. 310–313.
58. ↑ Rathjens, Carl (1957). Arhitectura internă evreiască din San'a, Yemen. Ierusalim: Societatea Orientală Israel, afiliată Universității Ebraice. p. 14.OCLC 48323774.
59. ↑ Shalom Gamliel. „Evreii și regele în Yemen”, Vol. 1-2, pp. 19-20, Ierusalim (1986).
60. ↑ Gusterin P. V. Republica Yemen și orașele sale. M., 2006, p. 41-44.
61. ↑ The Daily Telegraph [Londra] (19 martie 1998). „ Necrologul lui Abd al-Rahman al-Iryani yemenit care a scăpat de tăierea capului și a devenit președinte doar pentru a ajunge în exil ”.
62. ↑ Timpuri noi, Ziarul „Trud”, (1948), p. paisprezece.
63. ↑ The New York Times (21 februarie 1948): „ COMOAREA IMAM-ULUI ASCUNS ÎN DEȘT; Regimul din Noul Yemen confiscă 40.000.000 de dolari duși chiar înainte de asasinare ”.
64. ↑ Marea Enciclopedie Sovietică, Volumul 19. Editura Marii Enciclopedii Sovietice, (1953), p. 182.
65. ↑ Lemin I.M. „Agravarea crizei Imperiului Britanic după cel de-al doilea război mondial”, Editura Academiei de Științe a URSS, (1951), p. 297.
66. ↑ Proshin N.I. „Țările Peninsulei Arabice”, Stat. editura geografica Literatură, (1958), p. 83.
67. ↑ Ogonyok, Numele 1-13. Editura Pravda, (1956), p. 36.
68. ↑ Mahmud Brelvi. „Ideologia islamică și impactul ei asupra vremurilor noastre”, The Author, (1967), p. 139.
69. ↑ The New York Times (20 februarie 1948): „ Fiul părăsește Londra ”.
70. ↑ Sir Gilbert Falkingham Clayton. „Un jurnal arab”, University of California Press, (1969), p. 358.
71. ↑ Harold Fenton Jacob (1866‒1936) a fost un ofițer al armatei britanice care a servit în principal în Yemen la începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea. El a servit ca reprezentant politic britanic la Dali și ca ofițer politic șef în armata de câmp din Aden. Între 1917 și 1920, Jacob a fost consilierul Înaltului Comisar britanic pentru sud-vestul Arabiei în Egipt.
72. ↑ Majallah al-Miṣrīyah lil-qānūn al-dawlī, Volumul 11. Societatea Egipteană de Drept Internațional, (1955), p. 16.
73. ↑ David Hollenberg, Christoph Rauch, Sabine Schmidtke. „ Tradiția manuscrisului yemenit ”, (2015), p. 266.
74. ↑ Mouna H. Hashem. „ Goals for Social Integration and Realities of Social Exclusion in the Republic of Yemen ”, Institutul Internațional de Studii ale Muncii, (1996), p. 21.
75. ↑ Asher Orkaby. „ Dincolo de războiul rece arab: istoria internațională a războiului civil din Yemen, 1962-1968 ”, (2017), p. paisprezece.

Literatură

• Gerasimov O.G. Istoria recentă a Yemenului. 1917-1982 . - Știință, 1984.
• Rodriguez A.M. Istoria recentă a țărilor asiatice și africane: secolul XX. Partea I-III (Partea a III-a). . - Vlados, 2004. - ISBN 978-5-691-00821-4 .

Bibliografie

• Kerstin Hunefeld (2010). Imam Yahya Hamid ad-Din și die Juden în Sana'a (1904-1948). Die Dimension von Schutz (Dhimma) in den Dokumenten der Sammlung des Rabbi Salim b. a spus al Jamal. Klaus Schwarz Verlag Berlin. ISBN 978-3-87997-369-9 .
• Yahya ben Mohammed Hamid-ad-din - articol din Marea Enciclopedie Sovietică . .

Dicționare și enciclopedii	mare danez Rusă mare croat Britannica (online) Universalis
În cataloagele bibliografice EGAXA : vtls000904520 GND : 130331929 ISNI : 0000 0001 0128 4744 J9U : 987007568454805171 LCCN : n84062004 NTA : 215636279 SUDOC : 120807270 VIAF : 90050633 WorldCat VIAF : 90050633