Gelen, Arnold

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 26 martie 2022; verificarea necesită 1 editare .
Arnold Gehlen
Data nașterii 29 ianuarie 1904( 29.01.1904 ) [1] [2] [3] […]
Locul nașterii
Data mortii 30 ianuarie 1976( 30.01.1976 ) [1] [2] [3] […] (în vârstă de 72 de ani)
Un loc al morții
Țară
Alma Mater
Scoala/traditie antropologie filozofică
Direcţie Filosofia occidentală
Perioadă Secolului 20
Influentori Max Scheler , Hans Driesch , Nikolai Hartmann

Arnold Gehlen ( german  Arnold Gehlen , 29 ianuarie 1904 , Leipzig  - 30 ianuarie 1976 , Hamburg ) - filozof și sociolog german , unul dintre fondatorii antropologiei filozofice , reprezentant al conservatorismului tehnocrat .

Biografie

Principalele influențe ale lui Gehlen au fost Hans Driesch , Nikolai Hartmann și, în special, Max Scheler . A aparținut Școlii de Sociologie din Leipzig . În 1933 s-a alăturat NSDAP , a servit ca ofițer. În 1943 a fost recrutat în Wehrmacht . După denazificare a predat la o facultate din Speyer .

La sfârșitul anilor 1960, el a fost un critic înverșunat al mișcărilor de protest . În anii 1970 a fost unul dintre reprezentanții de frunte ai ideologiei neo-conservatoare din Germania.

Idei principale

Antropologie

Principala lucrare a lui Gehlen despre antropologia filozofică este Man, His Nature and Position in the World (1940). Continuând tradiția lui Scheler și Plesner , Gehlen este în același timp mai radical. El caută să rupă complet de tradiția metafizică . Aceasta reflectă influența exercitată asupra lui Gehlen de pragmatismul american . Abordarea lui Gehlen este în mare parte biologică . Descriind o persoană cu ajutorul metaforei lui Herder despre „o persoană cu defecte”, Gehlen își pune întrebarea: cum poate o astfel de ființă ca persoană să poată supraviețui? Potrivit lui Gehlen, o persoană (spre deosebire de animal) nu poate supraviețui în mediul natural, instinctele sale sunt reduse. Este supraîncărcat cu supraîncărcare de informații („supraîncărcare”). Din această insuficiență, Gehlen caută să derive toate fenomenele existenței umane. „Încărcarea excesivă” presupune necesitatea „descărcării psihologice”. Această sarcină este îndeplinită de instituții sociale care asigură, potrivit lui Gehlen, supraviețuirea omului. Instituțiile sunt un substitut pentru instinctele reduse. Omul este o ființă activă, care își modelează activ mediul. În această activitate, o persoană creează cultură ca mijloc de supraviețuire proprie.

Sociologie

Gehlen a avut opinii conservatoare. Proiectul său sociologic se bazează pe înțelegerea sa despre om ca fiind viciat și activ în același timp. Deoarece instinctele umane sunt reduse, activitatea lui este determinată nu de instincte, ci de societate. Toate înclinațiile umane se formează social în procesul de educație și nu sunt pur naturale. O varietate de motive și nevoi se adaugă la rămășițele instinctelor umane. Omul este capabil să-și creeze propria lume. Această abilitate este cealaltă parte a eșecului. Experiența este ordonată la o persoană cu ajutorul limbajului și cu ajutorul instituțiilor sociale. Instituțiile sociale dau stabilitate psihicului uman. Ele sunt necesare pentru a oferi unei persoane o anumită identitate și pentru a îndeplini funcția de „alinare mentală”. Omul nu se poate realiza direct pe sine. Întotdeauna trebuie să-și medieze activitatea prin instituții. Prin urmare, este imposibil să vorbim despre o persoană „fizică”, existând separat de cultură. Potrivit lui Gehlen, instituțiile sociale au funcționat cel mai eficient într-o societate arhaică . Ei și-au îndeplinit toate funcțiile de compensare a insuficienței naturii umane. Cu toate acestea, în timpurile moderne, subiectivitatea umană iese în prim-plan. O persoană trăiește într-o stare de reflecție cronică , se află într-o situație de alegere. El încearcă în mod constant să-și formeze identitatea, în timp ce mai devreme această identitate a fost stabilită inițial.

Estetica

Una dintre lucrările ulterioare ale lui Gehlen, Pictures of Time, este dedicată artei contemporane . Arta contemporană pentru Gehlen este un exemplu de subiectivizare a omului. Artiștii creează un limbaj care este de neînțeles pentru un spectator neexperimentat. Arta devine extrem de rațională și reflexivă. Este fundamental fragmentat, este în proces de devenire și nu are rădăcini în tradiție.

Etica

Lucrarea lui Gehlen „Moral și hipermoralitate” este dedicată eticii . În ea, Gehlen critică etica „umanitarismului”, etica acceptării altor culturi ( multiculturalismul ). O astfel de etică pentru Gehlen înseamnă că europenii își pierd propria identitate. Intelectualii care propovăduiesc acest gen de etică „cere libertate nelimitată pentru ei înșiși și egalitate pentru toți ceilalți”.

Scrieri alese

Ediții de eseuri

Publicații în limba rusă

Note

  1. ↑ 1 2 Arnold Gehlen // Enciclopedia Brockhaus  (germană) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  2. ↑ 1 2 Arnold Gehlen // Proleksis enciklopedija, Opća i nacionalna enciklopedija  (croată) - 2009.
  3. ↑ 1 2 Brozović D. , Ladan T. Arnold Gehlen // Hrvatska enciklopedija  (croată) - LZMK , 1999. - 9272 p. — ISBN 978-953-6036-31-8
  4. ↑ Genealogia matematică  (engleză) - 1997.

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii