Notre Dame (poezie)

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă revizuită de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 25 februarie 2017; verificarea necesită 1 editare .
Notre Dame
Gen poem
Autor Mandelstam, Osip Emilievici
Limba originală Rusă
Data primei publicări 1913
Logo Wikisource Textul lucrării în Wikisource

„Notre Dame”  este o poezie de O. Mandelstam, scrisă în 1912 și inclusă în prima colecție de poezii „ Piatra ”, publicată în 1916.

Poezia a fost publicată la începutul anului 1913 ca anexă la declarația unei noi tendințe literare - acmeismul, condus de N. S. Gumilyov, A. A. Akhmatova, S. M. Gorodetsky. Acmeismul s-a opus simbolismului. Acmeiștii au declarat: poezia ar trebui să scrie despre lumea noastră pământească, și nu despre alte lumi; această lume este frumoasă și plină de lucruri bune. În centrul poemului, precum și a colecției în ansamblu, există o imagine a unei pietre, simbolizând acceptarea vieții reale.

Analiza poeziei

Notre Dame de Paris  - o catedrală catolică din Paris, fondată în 1163 - cea mai mare clădire a goticului timpuriu, una dintre primele clădiri, în soluția arhitecturală a căreia a fost întruchipată ideea unei bolți în cruce. Catedrala este situată pe insula Cité, unde a existat anterior o colonie fondată de Roma.

Prima strofă a poeziei - o privire dinăuntru sub bolta în cruce, a 2-a strofă - o privire din exterior, a 3-a strofă - iarăși din interior, a 4-a strofă - din nou studiind privirea din exterior. Strofa 1 priveşte spre trecut ( „Unde judecătorul roman a judecat un popor străin” ), strofele 2.3 privesc la prezent, 4 la viitor.

În centrul poemului (precum și colecția) se află imaginea unei pietre, simbolizând acceptarea realității. Catedrala este o piatră care a devenit un depozit al înțelepciunii.

Stilul gotic  este un sistem de forțe opuse, prin urmare stilul unei poezii este un sistem de contraste și antiteze. De exemplu, în strofa a treia: „Sufletele abisului rațional gotic”. Abisul este ceva irațional, dar în Mandelstam abisul se dovedește a fi construit rațional de mintea umană. Un labirint spontan și o pădure de neînțeles  sunt opoziții. Labirint - ceva orizontal, pădure - vertical - contrast. De asemenea, o sursă pentru comparația dintre catedrală și pădure a fost și romanul lui Huysmans . Labirintul este așezat pe podeaua mai multor catedrale gotice, care simbolizează „calea către Ierusalim” . Pădurea este o reamintire a sonetului lui Baudelaire Corespondențe, care era popular în zilele simbolismului . Natura este un templu în care o persoană trece printr-o pădure de simboluri, unde vopsele, sunete, culori, mirosuri se amestecă și poartă sufletul în infinit. Pentru simboliști, natura este un templu miraculos, pentru acmeiști, un templu făcut de om devine natură.

Puterea egipteană și timiditatea creștinismului  sunt, de asemenea, o antiteză: credința creștină și păgânismul egiptenilor.

„Cu o stuf lângă un stejar”  - în subtextul acestei imagini - fabulele lui La Fontaine și Krylov: „... într-o furtună stejarul moare, iar stuful se îndoaie, dar supraviețuiește ...”. Replicile lui Tyutchev: „... iar Reed gânditor murmură...”.

Mai poate fi remarcată o trăsătură interesantă a acestei poezii. Această caracteristică se referă la rima din ultima strofe, unde un alt cuvânt simbolic (oricât de prost ar suna) se potrivește cuvintelor „ Notre Dame” și „ Voi crea” în rima. Vorbim despre numele autorului poeziei - O. Mandelstam.

După cum sa menționat deja, acmeiștii s-au opus simboliștilor. Simboliştii au poezia aluziilor subtile, acmeiştii au poezia cuvintelor exacte. Poetul, ca Adam în Paradis, trebuie să dea nume tuturor lucrurilor. (De aceea Adam este menționat în prima strofă.) Notre Dame este o poezie despre un templu, dar nu o poezie religioasă. Autorul privește templul nu prin ochii unui credincios, ci prin ochii unui constructor și arhitect, căruia nu îi pasă de ce zeu construiește, dar este important ca clădirea să stea fermă și pentru o lungă perioadă de timp. Catedrala Notre Dame este moștenitoarea a trei culturi: galiciană, romană, creștină. De aceea o caracteristică importantă a viziunii autorului asupra lumii. Nu cultura face parte din religie, dar religia face parte din cultură.

La acest sentiment, care este caracteristic tuturor acmeiştilor, O. Mandelstam adaugă propriul său punct de vedere. În articolul „Morning of Acmeism”, el scrie: „Acmeiștii împărtășesc dragostea pentru corp și organizare cu strălucitul Ev Mediu din punct de vedere fiziologic”  - și apoi oferă un panegiric catedralei gotice tocmai ca un organism perfect.

Surse