Sensus divinitatis ( lat. sens divin , sens al lui Dumnezeu ) este un termen folosit pentru prima dată de Ioan Calvin pentru a descrie un simț uman ipotetic pe care adepții săi l-au presupus a fi înnăscut [1] .
Filosoful analitic Alvin Plantinga credea că Sensus divinitatis este o facultate separată și independentă de minte, iar păcatele omului împiedică manifestarea acestui sentiment. Pentru a păstra și dezvolta acest sentiment, este nevoie de ajutorul lui Dumnezeu ca rezultat al pocăinței și al rugăciunii. [2] Pentru justificarea Sensus divinitatis, Plantinga apelează la lucrarea lui Epicur și Cicero „Despre natura zeilor”, unde există o idee despre ( prolêpsis ) – „o anticipare a zeilor ca ființe vii existente, binecuvântate și nemuritoare. „, și se referă, de asemenea, la cuvintele lui Toma de Aquino din „Sume împotriva neamurilor” este despre o cunoaștere vagă și generală a lui Dumnezeu, a cărei prezență o recunoaște la majoritatea oamenilor. [3]
Filosoful Evan Thales prezintă o serie de argumente împotriva prezenței Sensus divinitatis , printre care divergența de opinii chiar și în cadrul confesiunilor creștine și absența unei morale net superioare a creștinilor față de necreștini [4] . Steven Meitzen consideră că demografia credințelor religioase face ca existența Sensus divinitatis să fie puțin probabilă, deoarece este clar că acest sentiment este în mod clar distribuit inegal. [5]
The Analytic Theist: An Anthology by Alvin Plantinga // Compilat de James F. Sennett. Pe. K. V. Karpova, ed. V. K. Şohin. - M .: Limbi culturii slave, 2014.