Avva Marie

Avva Marie
fr.  Avva Mari
Religie Iudaismul ortodox
Data nașterii 1250
Locul nașterii
  • Lunel
Data mortii 1306
Țară

Abba-Marie ben-Moses Yarkhi sau ha-Yarchy (adică din Lunel [1] ), cunoscut și sub numele de Don Astruc de Lunel ( 1250 , Lunel - 1306 ), - provensal (mai târziu sudul Franței) rabin, conducător a opoziţiei conservatoare faţă de raţionalismul adepţilor lui Maimonide [2] . Din cauza agitației sale din primii ani ai secolului al XIV-lea, la Montpellier a izbucnit o luptă între maimoniști și antimaimoniști, care a îngrijorat societatea evreiască încă din secolul al XIII-lea [2] .

Colecția sa Minchat Kena'ot aruncă lumină asupra luptei ideologice din cadrul evreilor din secolul al XIII-lea , când sinagoga, ca și biserica , a încercat să reziste (până la arderea cărților) declanșării gândirii libere, dar fără rezultat. Și numai dezastrele externe care au lovit evreii din Franța și Spania în secolele XIV-XV au oprit creșterea culturii evreiești în aceste țări sau au făcut-o unilaterală. [2]

Adversarul raționalismului

Stabilindu-se la Montpellier , principalul centru al culturii evreiești din Languedoc , Abba-Marie a devenit îngrijorat de faptul că libera gândire și-a luat rădăcini adânci acolo: tinerii evrei au neglijat studiul Talmudului și al scrierii rabinice și s-au dedat cu zel în studiul științelor naturale și al filosofiei, citind cu nerăbdare operele lui Aristotel , Maimonide, Averroes și alți gânditori. În lucrările noilor scriitori și în discursurile predicatorilor ( Levi ben-Chaim din Villefranche, Jacob Anatolio , etc.), metoda raționalistă a fost aplicată chiar și în interpretarea Bibliei ; poveștile și legile Sfintei Scripturi transformate în alegorii filozofice sau morale; aceasta, potrivit ortodocșilor, a subminat credința în miracole și a zdruncinat bazele iudaismului istoric . Abba-Marie, ca evreu ortodox, nu a permis ca Aristotel , acest „căutător al lui Dumnezeu printre neamuri”, să fie așezat lângă Moise , astfel încât mintea să-și dicteze poruncile revelației divine . Apoi a început agitația împotriva susținătorilor cercetării libere. [2]

Ne bucurându-se personal de o autoritate suficientă în lumea rabinică, el a adresat mai multe mesaje luminatului spiritual al acelei vremuri - rabinul din Barcelona Shlomo ben-Adret (Rashba), determinându-l să-i trădeze pe „ herem ” (anatema), pe toți cei care au studiat filozofia și au interpretat. Biblia alegoric (1303). Rabinul de la Barcelona împărtășea pe deplin temerile lui Abba-Marie, dar l-a sfătuit să organizeze o petrecere a „păzitorilor credinței” în localități și, cu ajutorul lor, să elaboreze un plan de combatere a raționaliștilor. [2]

Curând, Abba-Marie și asociații săi au dezvoltat următorul proiect: să interzică, sub pedeapsa expulzării din comunitate, tuturor tinerilor sub 30 de ani, studiul filosofiei și științelor naturii, cu excepția medicinei practice; numai bătrânilor care „și-au umplut mintea cu Tora și Talmud” li se permitea să citească cărți „străine” fără a aduce atingere ortodoxiei. Aprobarea acestui proiect în principiu, Shlomo ben Adret și colegiul său rabinic au sugerat reprezentanților comunității din Montpellier să-l citească în sinagogile locale. Dar când proiectul zeloților credinței (sept. 1304) a fost citit într-una dintre sinagogi în ziua de Sabat , conducătorul liber gânditorilor, medic, matematician și filozof Jacob ben-Mahir ibn-Tibbon , decanul facultății de medicină la Montpellier , a protestat energic împotriva acesteia . În oraș a izbucnit o luptă între partidul lui Abba-Marie și partidul lui Tibbon. [2]

Fiecare a făcut campanie prin mesaje către alte comunități, încercând să-i cucerească de partea lor; Susținătorii lui Abba-Marie au acționat mai energic, formând o majoritate în comunitățile Argentiere , Lunel și Narbonne [2] .

Un avantaj decisiv pentru conservatori a fost dat de sosirea la acea vreme din Germania în Spania a talmudistului Asher ben Jechiel , care a preluat postul de rabin la Toledo . Cu aprobarea acestui gardian al tradiției și a altor rabini autoritari, Shlomo ben Adret a declarat în sinagoga din Barcelona sâmbătă (iulie 1305) interdicția oricărei persoane care citește cărți de fizică, metafizică sau teologie în ebraică sau altă limbă înainte de vârsta de 25 de ani. , al cărui conținut este împrumutat din surse greco-arabe; interpreții Bibliei în spirit filozofic sunt declarați eretici, iar scrierile lor sunt supuse arderii; este permis doar studiul medicinei ca profesie. Formula acestui „herem”, semnată de Adret și 36 de rabini și notabili , a fost trimisă tuturor comunităților evreiești din Spania și Franța. [2]

Ca răspuns, liderii liber gânditorilor din Montpellier, din partidul lui Tibbon, au publicat un contra-herem împotriva celor care îi împiedicau pe tineri să studieze științe naturale sau filozofie și, prin urmare, au jignit memoria marelui Maimonide. A izbucnit o controversă literară pasionată și se pregătea o scindare majoră a evreilor [2] .

Doar o catastrofă externă a distras atenția societății evreiești de la războiul intern: a avut loc o expulzare totală a evreilor din nordul Franței și o parte semnificativă din sudul Franței, prin decretul al regelui Filip cel Frumos în 1306. Comunitatea evreiască din Montpellier, centrul luptei culturale, sa dispersat; Abbe-Marie s-a trezit în Arles , apoi în Perpignan și în curând a părăsit complet scena. [2]

Proceedings

Colecția „Tribute of Zeal”

În ultimii ani ai vieții sale, Abba-Marie a adunat și publicat toată corespondența cu rabinii și reprezentanții comunității privind cauza luptei împotriva gândirii libere. Această colecție, sub titlul „Minchath Kenaoth” („Tribut of Zeal”), a circulat în numeroase exemplare scrise de mână; la începutul secolului al XX-lea, listele erau păstrate în bibliotecile din Oxford ( Bodleian ), Paris ( Biblioteca Națională a Franței ), Sankt Petersburg (biblioteca baronului Gunzburg ), Parma și altele. Cartea a fost tipărită pentru prima dată, în formă incompletă, în 1838 (Pressburg, pregătită de Bislichs). [2]

„Sefer ha-Yarhi” (Cartea lui Yarkhi)

Pe lângă corespondență, cartea conține și reflecțiile lui Abba-Marie asupra filozofiei religioase. În tratatul „Sepher ha-Jarchi” autorul stabilește trei temelii de nezdruncinat ale iudaismului:

Toate aceste principii trebuie înțelese în spiritul revelației biblice, nu ascunse de interpretările libere ale aristotelicilor. Condamnând filozofia raționalistă, Abba-Marie avertizează, totuși, împotriva asimilării superficiale a teozofiei mistice - Cabala . Într-una dintre scrisorile sale, se discută întrebarea: este posibil să se folosească talismane vindecătoare cu figura unui leu sau este interzis ca idolatrie? [2]

Note

  1. ↑ Scrisoare, mesaj // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Abba-Marie ben Moses Yarkhi // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii