Abdul Ghaffar Khan

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 15 mai 2021; verificările necesită 2 modificări .
Abdul Ghaffar Khan
Urdu _
Data nașterii 6 februarie 1890( 06.02.1890 )
Locul nașterii
Data mortii 20 ianuarie 1988 (97 de ani)( 20.01.1988 )
Un loc al morții
Cetățenie
Ocupaţie politician
Educaţie
Religie islam
Idei cheie rezistență non-violentă față de colonialiști
Soție Meharqanda Kinankhel [d] și Nambata Kinankhel [d]
Copii Khan Abdul Wali Khan [d] , Khan Abdul Ali Khan [d] și Khan Abdul Ghani Khan [d]
Premii Premiul Jawaharlal Nehru [d] ( 1967 )
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Khan _______ ________ ___KhanBacha,KhanBadshah,GhaffarAbdul [2] fondator al primei armate profesioniste non-violente din lume.

Biografie

Primii ani

Khan Ghaffar sa născut în 1890 lângă Peshawar . Tatăl său, Khan Behram, a fost liderul tribului Pashtun Muhammadzai . Ghaffar a devenit al doilea fiu al lui Behram, care a urmat o școală engleză, ceea ce era neobișnuit pentru acea vreme. În al zecelea an, i s-a oferit o poziție foarte prestigioasă într-o unitate de elită pentru soldații paștun din armata britanică indiană . Ghaffar a refuzat, deoarece a văzut că paștunii, chiar dacă erau oficiali de rang înalt, erau încă cetățeni de clasa a doua în propria lor țară. El a vrut să-și continue studiile universitare și profesorul lui i-a sugerat să-și urmeze fratele Khan Sahib și să studieze la Londra . A primit permisiunea de la tatăl său pentru asta, dar mama lui Ghaffar nu a vrut să trimită un alt fiu la Londra, deoarece mullahii au avertizat-o că acolo se va desprinde de propria sa cultură și religie.

Resemnat cu incapacitatea de a-și continua propria educație, Ghaffar a început să se gândească să-i ajute pe alții. El și-a propus să-i lumineze pe paștunii analfabeti și needucați. Când avea 20 de ani, Ghaffar și-a deschis prima școală în orașul Utmanzai. A fost un succes instantaneu și în curând a devenit al său printre reformatorii progresiști. În ciuda faptului că s-a confruntat cu multe dificultăți, Ghaffar Khan a lucrat neobosit. Între 1915 și 1918 a vizitat fiecare dintre cele 500 de districte din provincie. Pentru această activitate altruistă a fost poreclit Badhash Khan, adică Hanul Hanilor.

„Khudai Khidmatgaran”

Până atunci, Ghaffar Khan și-a putut articula deja clar obiectivul ca fiind crearea unei Indii iluminate, unite, independente și laice. Pentru a realiza acest lucru, în 1926 a condus o nouă organizație de masă „Pakhtun Jirga” („ Liga Paștun ”), iar în noiembrie 1929 a creat detașamentele de voluntari „Khudai Khidmatgaran” („Slujitorii lui Dumnezeu”). Khudai Khidmatgaran a fost o armată profesionistă non-violentă bazată pe disciplina militară și pe o credință în non-violență, o formă de non-violență activă, așa cum se spune în textul jurământului lor. Khan Ghaffar și-a îndemnat oamenii să returneze medaliile britanice, să refuze să frecventeze universitățile britanice și să nu se prezinte în instanțele britanice. Avea impresia că ori de câte ori trupele britanice se confruntau cu o rebeliune armată, în cele din urmă i-au învins pe rebeli. Dar nu același lucru se poate spune despre cei care au folosit non-violența împotriva trupelor. El a spus:

Am de gând să vă dau arme cărora poliția și armata nu le vor putea rezista. Aceasta este arma Profetului, dar nu știți despre ea. Aceasta este arma Profetului despre care nu știi încă. Această armă este răbdarea și dreptatea. Nicio putere de pe pământ nu-i poate rezista. [unu]

Abdul Ghaffar Khan și-a recrutat primii voluntari dintre tinerii care au absolvit școlile sale. Activiștii Khudai Khidmatgaran și-au vopsit cămășile în roșcat-maro și, prin urmare, au fost numiți „cămăși roșii”. Dintre voluntarii care au depus jurământul, aceștia au format plutoane conduse de ofițeri și au predat elementele de bază ale disciplinei armatei. Voluntarii au avut propriile steaguri: la început roșu, mai târziu - tricolor, cimpoi și tobe. Bărbații purtau uniforme roșii, iar femeile negru. Aveau pregătire, însemne și întreaga ierarhie a gradelor militare. Khan Abdul Ghaffar a înființat o rețea de comitete, Jirga, după modelul consiliilor tribale tradiționale. Satele au fost grupate în grupuri mari corespunzătoare comitetelor raionale. „Jirgasul” provinciei era autoritatea supremă. Oficialii nu au fost aleși, deoarece Khan Abdul Ghaffar a vrut să evite rivalitatea dintre ei. El a numit un comandant-șef, care, la rândul său, a numit ofițerii care slujeau sub el. Armata era complet voluntară și era formată în principal din țărani, artizani și tineri. Organizația a reunit peste 100.000 de membri. Voluntarii au mers la sate și au deschis școli, au ajutat la organizarea lucrărilor publice și la strângerea de fonduri.

Sub influența lui Abdul Ghaffar Khan, mișcarea a apărat toate protestele non-violente și și-a găsit justificarea în islam. Abdul Ghaffar Khan nu credea că islamul și non-violența sunt incompatibile. În ciuda acestui fapt, era obișnuit ca mișcarea să respecte toate religiile. Când hindușii și sikhii au fost atacați în Peshawar , membrii lui Khudai Khidmatgaran au ajutat la protejarea vieții lor.

Sfântul Profet Mahomed a venit în această lume și ne-a învățat: „Acea persoană este un musulman care nu va răni niciodată nimănui în cuvânt sau faptă, dar care lucrează pentru binele și fericirea tuturor creaturilor lui Dumnezeu.” Credința în Dumnezeu înseamnă să-ți iubești frații. .
Nu este nimic surprinzător într-un paștun musulman care, ca mine, a făcut din non-violență credo-ul său. Acesta nu este un credo nou. A fost cunoscută acum patrusprezece sute de ani de către Profet pe vremea când se afla în Mecca.

Abdul Ghaffar Khan a considerat întotdeauna încercările și necazurile la care era supus continuu drept mijlocul prin care Allah Atotputernicul și-a pregătit viața pentru scopuri mai înalte. Fiind un mare umanist, el credea cu pasiune că natura umană nu era atât de depravată încât să nu permită respectarea dorinței de îmbunătățire a celorlalți. Binecuvântările lui Allah, conform lui Badhash Khan, vor fi cu cei care ascultă de voința lui Allah și îl slujesc pe Allah Atotputernicul prin acțiuni altruiste în beneficiul întregii omeniri în ansamblu, indiferent de castă , culoare, rasă sau religie .

Masacrul de pe piața Kisa Khawani

În 1930, Mahatma Gandhi și-a început faimosul „Marș al sării”, la care au participat și „cămășile roșii”. 23 aprilie 1930 Ghaffar Khan din orașul Utmanzai a ținut un discurs în care a cerut nesupunere față de guvernul britanic și a fost arestat. Reputația lui Ghaffar Khan de luptător fără compromis i-a inspirat pe localnici să se alăture lui Khudai Khidmatgaran și să se alăture protestului lor.

După ce liderii lui Khudai Khidmatgaran au fost arestați, un grup mare de oameni s-a adunat la piața Qissa Khavani. Pe măsură ce trupele britanice se îndreptau spre piață, mulțimea devenea din ce în ce mai zgomotoasă, deși nu manifestau nicio agresivitate. Mașinile blindate britanice au ajuns la piață cu viteză mare și au zdrobit mai multe persoane. Mulțimea și-a confirmat angajamentul față de non-violență, promițând că se vor dispersa dacă li s-ar oferi posibilitatea de a-și ridica toți răniții și morții și dacă trupele britanice părăsesc zona pieței. Trupele britanice au refuzat să plece și au primit ordin să deschidă focul asupra mulțimii neînarmate. Membrii lui Khudai Khidmatgaran au stat cu curaj sub gloanțe și nu au răspuns la violențe. În schimb, mulți au repetat „Allah Akbar! Domnul este mare!” și au strâns Coranul în mâini, pentru că au înțeles clar că se vor duce la moarte. Numărul exact al celor uciși rămâne neclar: câteva sute au fost uciși, mulți au fost răniți.

Regimentul indian britanic al Fusilierii regali Garhwal a refuzat să tragă asupra mulțimii. Un funcționar public britanic a scris mai târziu că „aproape niciun regiment al armatei indiene a atins mai multă faimă în Primul Război Mondial decât „pușcile Garhwal”, iar refuzul acestui regiment de a trage asupra celor neînarmați, care a devenit cunoscut în toată India, i-a determinat pe unii la teamă, iar alții la bucurie. Întregul regiment a fost arestat, iar mulți au primit pedepse grave, până la închisoare pe viață. Trupele au continuat să vâneze pe toată lumea din Peshawar fără discernământ timp de încă șase ore. Gene Sharp , care a scris un studiu despre rezistența nonviolentă, descrie ceea ce s-a întâmplat în acea zi:

Când cei care stăteau în față au căzut, răniți de împușcături, cei care stăteau în spate au pășit înainte cu pieptul gol și s-au expus focului, astfel încât unul dintre ei a primit douăzeci și unu de răni de gloanțe, dar toți oamenii s-au ținut ferm fără să cadă în panică. .. Acest lucru a durat de la 11 la 5 ore ale serii. Când numărul cadavrelor a devenit prea mare, au sosit mașini de ambulanță guvernamentală și le-au scos.

În Peshawar , „ Khudai Khidmatgaran ” au luat asupra lor cea mai mare suferință a poporului indian în lupta pentru independență. Ghaffar Khan a scris mai târziu că acest lucru se datorează faptului că britanicii considerau paștunii care considerau non-violența ca fiind mai periculoși decât cei care susțin lupta violentă. Din această cauză, britanicii au făcut tot ce le-a putut pentru a-i provoca la violență de răzbunare, cu puțin succes.

Acțiunile administrației coloniale britanice împotriva populațiilor locale paștun și indiene au provocat tulburări în toată India britanică. Acest lucru l-a forțat pe regele englez (și împăratul Indiei ) George al VI-lea să demareze o investigație asupra acestui incident. Comisia Britanică a înaintat cazul către Chief Justice Neimatallu Chaudhry, Chief Justice al Protectoratului Lucknow. Ca și în multe cazuri anterioare, guvernul britanic a decis să acopere acest incident mituindu-l pe judecător. Cu toate acestea, el a respins toate aceste propuneri, a considerat personal această crimă și a decis în favoarea locuitorilor din Peshawar. Decizia judecătorului a fost întâmpinată de ei cu jubilare, întrucât adevărul și onestitatea au triumfat de această dată. Acțiunile lui Neimatallah Chodhry împotriva regelui George al IV-lea au făcut autoritățile britanice să se gândească la metodele lor extremiste, pe care le foloseau în India la acea vreme. Acesta a fost un moment decisiv în lupta non-violentă împotriva britanicilor.

Reziliența celor uciși în piața Qissa Khawani a atras mulți adepți noi la mișcarea Cămășilor Roșii, unii alăturându-se chiar în locul în care prima persoană a fost ucisă, lăsând urme din sângele celor uciși. Ghaffar Khan și tovarășii săi s-au rugat pentru martiri și au întemeiat un memorial ca un tribut adus bărbaților curajoși din Peshawar. Au aprins lumânări peste tot pentru a-și arăta dragostea pentru cei care au preferat să fie uciși decât să se supună guvernului britanic . Deși el și tovarășii săi au fost arestați în aceeași noapte și memorialul a fost distrus de forțele britanice, sângele oamenilor nevinovați nu a putut fi uitat. Memorialul a fost restaurat din nou și rămâne încă în același loc. În fiecare an, pe 23 aprilie, cetățenii din Peshawar, oficiali, lideri ai partidelor politice și sindicatelor, activiști și activiști pentru drepturile omului vin aici pentru a sărbători această dată memorabilă. Ghaffar Khan a devenit un erou într-o societate obișnuită cu violența; în ciuda părerilor sale liberale, credința sa de nezdruncinat și aparent curaj i-au impus un mare respect. De-a lungul vieții, nu și-a pierdut niciodată încrederea în metodele non-violente și în compatibilitatea islamului cu non-violența. El a devenit cunoscut drept „Gandhi al Regiunii de Frontieră”.

Khudai Khidmatgaran și Congresul Național Indian

Mișcarea a fost în mod constant supusă represiunii din partea autorităților britanice, iar în 1930 liderul ei a început să caute aliați politici în India . Disperați după ajutor, au decis să ceară Congresului . În ciuda apropierii inițiale dintre Khan Ghaffar și frații Ali, duritatea criticilor lor față de Gandhi a fost pusă în contrast în ochii lui Khan Ghaffar cu răbdarea arătată de Gandhi. Congresul a oferit toată asistența posibilă paștunilor în schimbul aderării lor la Partidul Congresului pentru a lupta pentru libertatea Indiei. Propunerea a fost acceptată în august 1931. Acest lucru a afectat autoritățile britanice.

Ghaffar Khan a menținut o prietenie strânsă, spirituală și liberă cu Mahatma Gandhi . „Khudai Khidmatgaran” și-a coordonat acțiunile cu Congresul Național Indian. Khan Ghaffar a fost unul dintre membrii seniori și respectați ai Congresului. În mai multe rânduri, când Congresul nu a fost de acord cu Gandhi pe probleme politice, Khan Ghaffar a rămas cel mai loial aliat al său. În 1931, Congresul i-a oferit președinția, dar el a refuzat: „Sunt un simplu soldat și slujitor al lui Dumnezeu și vreau doar să slujesc”. A rămas membru al Comitetului de lucru al INC timp de mulți ani.

Tactica britanică împotriva lui Khudai Khidmatgaran

Britanicii obișnuiau să ne tortureze, să ne arunce în bazine iarna, să ne bărbierească, dar chiar și atunci Badhash Khan și-a îndemnat adepții să nu-și piardă răbdarea. El a spus că „există întotdeauna un răspuns la violență, care este mai multă violență. Dar nimic nu poate învinge non-violența. Nu o poți ucide. Se va ridica din nou. Britanicii și-au trimis caii și mașinile să ne zdrobească, dar eu mi-am luat o batistă în gură pentru a nu țipa Suntem doar oameni, dar nu ar trebui să țipăm sau să ne supărăm că suntem răniți sau slabi fizic -

a scris unul dintre participanți, Musharraf Dean.

Până în 1931, 5.000 de membri ai lui Khudai Khidmatgaran și 2.000 de membri ai Partidului Congresului fuseseră arestați. În 1932, cămășile roșii și-au schimbat tactica și au început să recruteze femei în mișcare. Acest lucru i-a stânjenit pe mulți oficiali indieni din India conservatoare, în timp ce într-o societate de paștun și mai conservatori, atacarea femeilor era considerată complet inacceptabilă. Britanicii au bombardat un sat din Valea Bajadur în martie 1932 și l-au arestat pe Abdul Ghaffar Khan, împreună cu peste 4.000 de cămăși roșii. Bombardamentul britanic în zona de frontieră a continuat până în 1936-1937. pentru că „India este un teren de antrenament pentru pregătirea activă a forțelor armate, care nu se găsește nicăieri în Imperiu”, după cum a concluzionat curtea britanică în 1933. O altă tactică a implicat o serie de metode, de la otrăvire la barbarie precum castrarea, care a fost folosită împotriva unor activiști. În mesajul său din 23 septembrie 1942, George Cunningham a îndemnat guvernul: „Predicați în mod constant musulmanilor pericolul contactului nepermis cu corpul revoluționar hindus. Majoritatea triburilor par să răspundă la astfel de apeluri.”

De la mișcare de masă la partid politic

În 1936, au avut loc primele alegeri parțiale în provinciile de frontieră. Lui Khan Ghaffar i-a fost interzis să participe la alegeri. Fratele său, Dr. Khan Sahib, a condus partidul la victorie și a devenit șef al guvernului. Khan Ghaffar s-a întors la Peshawar pe 29 august 1937, în triumf, cotidianul Peshawar Kibir Mail a numit această zi cea mai fericită zi din viața sa. În timpul guvernării de doi ani sub Sahib Khan, au fost efectuate reforme majore, inclusiv reforme funciare, încurajând educația paștunilor și eliberarea prizonierilor politici. La ordinul Congresului, guvernele a opt din cele unsprezece provincii au semnat un protest împotriva eșecului Angliei de a promite independența Indiei după război. Decizia acestui guvern de a demisiona a fost un punct de cotitură în istoria Indiei, iar în provinciile de frontieră, a devenit un vehicul pentru intrarea în arena politică a grupurilor opuse mișcării Khudai Khidmatgaran.

Degradarea mișcării poate fi urmărită începând din două puncte. În 1939, Congresul a decis să pună capăt protestelor împotriva politicii britanice pe durata celui de-al Doilea Război Mondial. Acest lucru a făcut posibilă dezvoltarea Ligii Musulmane. În al doilea rând, în 1940, a avut loc o despărțire în Pashtun Zalmi, o organizație de tineret afiliată lui Khudai Khidmatgaran. Acest lucru s-a întâmplat după ce Khan Ghaffar a refuzat să recunoască rezultatele alegerilor interne din 1940, în care Salar Aslam Khan a câștigat în mod covârșitor alegerile pentru funcția de președinte al lui Pashtun Zalmi. Mai târziu, a fost dezamăgit de decizia sa, dar a continuat să susțină că, în acea etapă responsabilă a luptei politice, nu putea avea încredere decât în ​​fiul său.

Încălcarea principiului non-violenței a avut loc atunci când fiul lui Ghaffar Khan, Ghani Khan, la 26/27 aprilie 1947, a fondat un grup care s-a desprins de mișcarea principală, o organizație militantă a tinerilor paștun cu arme de foc, scopul dintre care a fost protejarea „cămășilor roșii” și a membrilor Partidului Congresului de violența activiștilor Ligii Musulmane. Nu avea nicio legătură cu Khudai Khidmatgaran. Consecințele tragice ale acestui fapt au fost scăderea popularității principiilor pe care s-a bazat guvernul lui Khan Sahib.

Împărțirea Indiei

Ghaffar Khan s-a opus ferm divizarii Indiei . Partidul Congresului a refuzat toate compromisurile necesare pentru a preveni divizarea țării, cum ar fi planul de misiune al Cabinetului sau propunerea lui Gandhi de a oferi postul de prim-ministru lui Muhammad Ali Jinnah. Drept urmare, Khan Ghaffar și susținătorii săi s-au simțit trădați atât de Pakistan , cât și de India . Ghaffar Khan îi căuta pe cei dispuși să participe la boicot, dar majoritatea depusese deja un jurământ de credință noului guvern al Pakistanului. În februarie 1948 a depus și jurământul. El a ținut un scurt discurs în fața Adunării Constituante din Pakistan și și-a declarat sprijinul pentru Pakistan. Mișcarea sa Khudai Khidmatgaran și-a exprimat, de asemenea, loialitatea față de Pakistan și a rupt toate legăturile cu INC.

Independența Pakistanului în august 1947 a marcat începutul sfârșitului mișcării Khudai Khidmatgaran. Dr. Khan Sahib a fost înlocuit de fostul congresman Khan Abdul Qayum. Muhammad Ali Jinnah ia oferit lui Khan Qayyum libertate deplină de acțiune atât în ​​raport cu Congresul, cât și cu Khudai Khidmatgaran. Ca parte a represiunii, casele activiștilor au fost jefuite și jefuite. În unele cazuri, bărbații erau dezbrăcați în prezența mamelor și surorilor lor și li s-au bărbierit barba, ceea ce era o mare insultă pentru paștun.

În ciuda provocărilor și a aparentei ambivalențe față de crearea Pakistanului, liderii Khudai Khidmatgaran și-au reluat activitatea la Sardarib pe 3 și 4 septembrie 1947 și au decis să recunoască independența Pakistanului și că se vor abține de la a crea orice fel de probleme. și dificultăți pentru noul stat. Cu toate acestea, Khan Qayyum și guvernul țării au decis deja că nu va exista nicio cooperare. Organizația a fost scoasă în afara legii la jumătatea lui septembrie 1948, urmată de arestări în masă, iar centrul Sardarib a fost distrus.

Evenimente în Babra Sharif

În 1948, în regiunea Charsadda , detașamente armate ale guvernului provincial local, la ordinul lui Abdul Qayyum, au împușcat în muncitorii de la Cămașa Roșie neînarmați. La o întâlnire provincială, Abdul Qayyum a spus: „Oamenii nu s-au împrăștiat, așa că a fost deschis focul împotriva lor. Soarta le-a dat șansa ca poliția să rămână fără muniție; altfel nu am fi lăsat niciunul în viață. Ghaffar Khan a fost în arest la domiciliu fără nicio acuzație între 1948 și 1954. La 20 martie 1954, a ținut din nou un discurs în clădirea adunării constituante, condamnând masacrul susținătorilor săi:

A trebuit să merg la închisoare de multe ori în timpul stăpânirii britanice. Deși am avut o ceartă cu ei, totuși atitudinea lor față de mine a fost într-o oarecare măsură tolerantă și politicoasă. Dar ceea ce ni s-a măsurat în această stare islamică a noastră a fost de așa natură încât nici nu aș vrea să vă reamintesc...

Mișcarea a rezistat până în 1955, când a fost interzisă din nou de guvernul central din cauza opoziției lui Khan Ghaffar la unificarea Pakistanului de Vest într-o singură provincie. S-a făcut o propunere de a introduce în guvern Ghaffar Khan ca ministru și de a transforma mișcarea Khudai Khidmatgaran într-o organizație publică, dar Khan Ghaffar a respins aceste propuneri. Mișcarea a fost criticată pentru că se opune împărțirii Indiei și, prin urmare, lipsește de respect față de crearea unui Pakistan independent. Drept urmare, a fost văzut ca separatist, iar în anii 1950 și 1960, de asemenea, ca pro-comunist. Acesta a fost un argument folosit de conservatori pentru a discredita mișcarea ca fiind anti-islamică. În 1972, interdicția a fost ridicată de la mișcarea Khudai Khidmatgaran, dar aceasta fusese deja încălcată.

Ultimii ani de viață

Rearestat în 1956 pentru activitățile sale de opoziție, a rămas în închisoare până în 1959. După aceea, a fost de acord să schimbe închisoarea în exil și s-a mutat în Afganistan , la Kabul . În 1962, Amnesty International l-a numit pe Ghaffar Khan „Prizonierul anului”:

Exemplul său simbolizează suferința a peste un milion de „prizonieri de conștiință” din închisorile din întreaga lume.

În 1969, a fost publicată cartea sa Viața mea și lupta: Autobiografia lui Badshah Khan. În același an, Ghaffar Khan a fost invitat în India pentru a sărbători centenarul nașterii lui Mahatma Gandhi. Aceasta a fost prima lui vizită în India de la independență. Khan a crezut pentru tot restul vieții că ar fi mai bine pentru musulmani și hinduși să trăiască împreună și a deplâns frecvența dintre cele două țări. În 1985 a vizitat din nou India și a participat la centenarul INC. În același an, a fost nominalizat la Premiul Nobel pentru Pace . În 1987 a devenit primul non-indian care a primit Ordinul Bharat Ratna  , cel mai înalt premiu civil al Republicii Indiane [2] .

Ghaffar Khan a murit în Peshawar la vârsta de 98 de ani în timp ce era în arest la domiciliu la 20 ianuarie 1988 și a fost înmormântat la Jalalabad conform dorințelor sale. Deși a fost întemnițat și hărțuit în mod repetat, zeci de mii de oameni au participat la înmormântare, aceștia au mărșăluit de-a lungul pasului montan Kibir de la Peshawar la Jalalabad . La momentul înmormântării sale, o încetare a focului a fost declarată atât de către trupele sovietice și afgane, cât și de către mujahedinii afgani. Pentru prima dată în treizeci de ani, prim-ministrul indian Rajiv Gandhi a venit în Pakistan pentru a-și lua rămas bun de la Ghaffar Khan .

Note

  1. ↑ http://www.nytimes.com/1988/01/21/obituaries/abdul-ghaffar-khan-98-a-follower-of-gandhi.html
  2. ↑ An American Witness to India's Partition de Phillips Talbot Year (2007) Sage Publications ISBN 978-0-7619-3618-3

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii