| Abdurahman din Gazikumukh | |
|---|---|
| Laksk. Jamaluttinnul ars AbdurakhIman Ghazi-Ghumuchyal | |
|
De la stânga la dreapta: Gazi-Muhammad (fiul lui Shamil) , Abdurakhman, Imam Shamil , Muhammad-Shafi (fiul lui Shamil), Abdurahim (fratele lui Abdurakhman, ginerele lui Shamil). Kaluga 1860 | |
| Data nașterii | 1 februarie 1837 |
| Locul nașterii | Kumukh , Khanatul Kazikumukh |
| Data mortii | 1901 |
| Un loc al morții | Kumukh , Imperiul Rus |
| Ocupaţie | Însoțitor al imamului Shamil, cronicar al războiului caucazian , Qadi . |
| Tată | Jamaluddin Kazikumukhsky |
Сайид Абдурахман, сын Джамалуддина аль-Хусайни аль -Газигумуки ад-Дагестани ( лакск . Жамалуттиннул арс АьбдурахIман Гъази-Гъумучиял , араб . السيد عبد الرحمن ، ابن جمال الدين الحسيني الغازيجوموكي الداغستاني ) — дагестанский просветитель, сподвижник и зять имама Шамиля . Membru al războiului caucazian . Autor al cronicilor Daghestanului în secolul al XIX-lea în timpul imamatului caucazian de nord . Biograful lui Shamil, care a petrecut șapte ani alături de imam în exilul său onorific în orașul Kaluga [1] .
Sayid Abdurakhman este fiul șeicului Jamaluddin din Gazikumukh , venerat în Daghestan , mentorul spiritual al imamilor din Cecenia și Daghestan Ghazi-Muhammad și Shamil [2] .
Nisba „al-Husayni” înseamnă că Abdurahman este un descendent al lui Husayn , nepotul profetului Muhammad . De la tatăl său a primit o educație bună acasă, după care a studiat în multe sate din Daghestan, ca un mutaalim (student) obișnuit. Familia lui Abdurakhman era destul de prosperă, dar tatăl său nu i-a permis să călărească în timpul studiilor - „astfel pentru a raționa cu impulsurile sufletului, crezând că acesta este un test pentru dobândirea de cunoștințe”, așa că Abdurakhman a parcurs aproape tot Daghestanul muntos. Abdurakhman cunoștea arabă, cunoștea bine dreptul musulman , gramatica și poezia [3] .
După terminarea studiilor, se stabilește în capitala imamatului , Vedeno , unde tatăl lui Abdurakhman este în consiliul lui Shamil . La o vârstă destul de fragedă, se căsătorește cu fiica lui Shamil Nafisat. De menționat că fratele lui Abdurakhman, Abdurahim, a fost căsătorit cu fiica imamului, Fatima, iar imamul însuși s-a căsătorit cu sora lui Abdurakhman, Zagidat. După nuntă, Abdurakhman intră în cercul imediat al imamului, este mereu alături de el, însoțindu-l pe imamul în campanii și bătălii. Adesea servește ca funcționar sub imam [3] .
În 1859, armata rusă a luat cu asalt Vedeno . Imamul împreună cu familia și cei mai apropiați asociați, inclusiv Abdurakhman, se mută în munții Daghestan. Calea lui Shamil era mai întâi pe muntele Kilyatl „întărit de două ori de trupe de munte, săpat tranșee și ziduri de piatră”. Cu toate acestea, locuitorii din regiunile din apropiere nu au răspuns chemării imamului de a se apăra, iar acesta a trebuit să meargă la Muntele Gunib , o cetate naturală, pentru apărarea căreia era suficientă chiar și o mică armată. Abdurakhman participă activ la apărarea lui Gunib, fiind lângă imam și îl însoțește pe Shamil pentru negocieri cu generalul Baryatinsky [3] .
Dacă întrebi despre dimineața asediului, atunci este mai bine să nu întrebi, pentru că aceasta este ziua Judecății de Apoi
- Un rezumat al unei descrieri detaliate a afacerilor lui Imam Shamil [4] .După capturarea lui Shamil, Abdurakhman și familia sa părăsesc Daghestanul și pleacă la Kaluga unde, din ordinul împăratului Alexandru al II-lea , Shamil trebuia să fie în exil. Executorul judecătoresc din casa lui Shamil este căpitanul Apollon Runovsky, care a avut o mare influență asupra lui Abdurakhman - la sfatul său, Abdurakhman a început să-și scrie memoriile, care ulterior vor fi publicate sub titlul „Hulasat at-tafeil” - „Un rezumat al unui descrierea detaliată a afacerilor imamului Shamil”.
Cartea descrie ultimele zile ale existenței imamatului, tranziția imamului de la New Dargo la Daghestan, trădarea naibilor imamului, capturarea lui Gunib , călătoria lui Shamil din Daghestan la Kaluga și alte detalii din cartea lui Shamil. viata in afara Caucazului. Un loc mare în carte este dedicat diverselor pilde, poeziei și admonestărilor pentru locuitorii Daghestanului. Cartea a fost tradusă în rusă și publicată în 2002, împreună cu textul original în arabă scris de mână al autorului.
Runovsky este, de asemenea, primul traducător al notelor lui Abdurakhman în rusă. Extrase din aceste note sunt publicate de el în ziarul „ Caucaz ” sub titlul general „Fragmente din notele lui Abdurrahman, fiul Dzhemaladdinov, despre șederea lui Shamil la Veden și alte lucruri” în 1862. În prefața lor, el îl descrie pe Abdurakhman ca pe un tânăr inteligent și capabil, un musulman drept care îndeplinește toate preceptele credinței, dar a găsit totuși timp să se angajeze în literatură. [5] [6] .
Fratele mai mare este foarte devotat religiei sale și găsește mult interes în miracolele descrise de cărțile musulmane, în care are o încredere nelimitată. Pentru toate acestea, precum și pentru marea sa alfabetizare, Shamil are o mare dispoziție față de el. Corespondența Gunib a fost condusă de el.
- Apollon Runovsky „Shamil în Kaluga” [5] .În 1861, la Tsarskoye Selo, împăratul se întâlnește cu Shamil. Abdurakhman și fratele său îl însoțesc pe imamul și primesc o audiență la împărat. [7]
Atunci țarul ne-a invitat pe mine și pe căpitanul Apollon Runovsky, care era cu mine atunci, la locul lui. Când ne-am apropiat de el, l-am salutat după obiceiul rușilor, adică înclinând capul. Așa că am văzut semne de distracție și bucurie pe chipul lui și însuflețirea naturală, motiv pentru care oamenii de obicei îl numesc rege cu o inimă bună, [credincios] la cuvânt și la fapte. Mi-a vorbit despre ceva. De exemplu, el a întrebat: „Cum ai găsit Petersburg?” și așa mai departe și așa mai departe. I-am răspuns după cunoștințele și mintea mea.
- Un rezumat al unei descrieri detaliate a afacerilor lui Imam Shamil [7] .Abdurakhman învață rapid limba rusă, o scrie și o vorbește ușor. Runovsky în notele sale notează că tinerii munteni, după ce au studiat limba rusă, nu s-au oprit la cunoștințele practice, ci s-au adâncit în studiul gramaticii. [5] . Potrivit academicianului Krachkovsky , Abdurakhman „s-a rusificat în mod semnificativ în timpul șederii sale lungi în Kaluga” [8] .
O schimbare de reședință și un climat neobișnuit nu au un efect foarte favorabil asupra munților. În 1866, soția lui Abdurahman, Nafisat, s-a îmbolnăvit și a murit brusc. După ce a obținut permisiunea autorităților de a-și înmormânta soția în patria ei din Gimry , Abdurakhman nu se mai întoarce la Kaluga, ci merge la Tiflis , unde este înscris în poliția permanentă din Daghestan [3] .
Aici își termină lucrul la cea de-a doua carte Kitab tazkir - Cartea memoriilor lui Sayyid Abdurakhman, fiul lui Ustaz, șeicul din tariqat Jamaluddin al-Husayni despre treburile locuitorilor din Daghestan și Cecenia. Compus și scris în Tiflis în 1285 (1869),” cunoscut în traducerea rusă drept „Cartea Amintirilor” [3] .
În lucrarea sa, Abdurakhman descrie în detaliu viața, modul de viață și obiceiurile din Daghestan și Cecenia. El oferă informații unice despre viața a trei imami, despre organizarea imamat-ului lui Shamil, naib-urile și mudirurile lui. Descrie satele din Daghestan, locuitorii lor, studiul dificil al lui Mutaalim. El povestește în detaliu despre viața și moartea tragică a fiului imamului Jamaluddin , care a fost schimbat cu prințesele captive Chavchavadze și Orbeliani, despre declinul imamatului, apărarea lui Gunib, negocierile dintre Shamil și Baryatinsky. Cartea a fost tradusă în rusă și publicată în 1997 în onoarea bicentenarului nașterii lui Shamil [3] .
Cronicarul Războiului Caucazian, Muhammad Tahir al-Karahi , în celebra sa lucrare „Strălucirea damelor din Daghestan în unele bătălii ale lui Shamilov” folosește date din cartea lui Abdurakhman [9] [10] , care indică faptul că Abdurakhman era cunoscut și citit în Daghestan.
În 1871, Abdurakhman a intrat în dispoziția șefului regiunii Daghestan , cu numirea unei pensii pe viață pentru el, și s-a mutat mai întâi la Temir-Khan-Shura și de acolo la Gazikumukh , nativ . Când, pe fondul războiului din 1877, o răscoală se ridică în Cecenia și Daghestan , Abdurakhman nu îl sprijină și chiar participă la pacificarea muntenilor. [11] .
Mai târziu, în 1883, a scris ultima sa lucrare „Sukut Dagistan va Chachan bi yara ali Usman fi sanati 1877” - „Căderea Daghestanului și Ceceniei din cauza instigării otomanilor în 1877”, la care se referă academicianul Krachkovsky scrisă „de către ordin direct al autorităților ruse”. Și deși în ea Abdurakhman subliniază incompetența conducătorilor regali ai Caucazului, otomanii au fost găsiți vinovați de revoltă , iar rebelii nu sunt descriși prin cuvinte lingușitoare înșiși. [12] Informații suplimentare despre viața lui Abdurakhman sunt destul de abrupte. Se știe doar cu siguranță că în 1891 a lucrat ca qadi în Gazikumukh , unde a murit în 1901 [3] [13] .
Cronica, scrisă de Abdurakhman din Gazikumukh, este un adevărat monument al scrierii arabe în Caucazul de Nord . Potrivit proeminentului arabist sovietic , academicianul I. Yu. Krachkovsky, lucrările lui Abdurakhman sunt sclipici ale fondului de aur al literaturii arabe , care a devenit parte din viața de zi cu zi în Caucaz.
Aceste cronici au fost într-adevăr citite și recitite, cu entuziasm trăind din nou evenimentele reflectate acolo. Aceste versuri au găsit într-adevăr un ecou în sentimentele vii ale fiecărei persoane, au răspuns dispoziției sale în anumite momente ale vieții.
- I. Yu. Krachkovsky „Scrierea arabă în Caucazul de Nord” [14] .Din colecția Institutului de Istorie, Arheologie și Etnografie a Centrului Federal de Cercetare Dagestan al Academiei Ruse de Științe :