Azovka (personaj)

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 21 decembrie 2020; verificările necesită 2 modificări .
fata Azovka

Vârful Muntelui Azov
Creator P. P. Bazhov , bazat pe folclorul local
Opere de arta „Dragă nume”
Podea feminin
Poreclă Malachit [1]
Ocupaţie geniul locului , paznicul comorilor

Fata Azovka ( Malakhitnitsa [1] ) este un personaj al folclorului Ural, spiritul locului și gardianul comorilor de pe Muntele Azov . Cunoscut din descrierea lui P.P. Bazhov în 1936. Muntele este situat la 8 km de satul minier Polevskoy , unde se află mina de cupru Gumyoshevsky , cu spiritul căreia - Stăpâna muntelui de cupru , descrisă și de Bazhov - Azovka a fost uneori asociată.

Legendele despre ea sunt asociate cu o mină de aur, care la un moment dat se afla în partea inferioară a muntelui [3] .

Originea legendei

Deși împrejurimile Muntelui Azov sunt bogate în minerale, acesta în sine nu este un sit minier, dar din cele mai vechi timpuri a fost un loc de cult pentru Voguls (Mansi), cunoscuți și ca „bătrâni” sau Chud cu ochi albi . Chiar și după sosirea coloniștilor ruși aici și construcția fabricii Polevskiy în anii 1700, Vogulii nu și-au uitat sanctuarele de pe munte, posibil continuând să îndeplinească rituri păgâne . Creștinii ortodocși se fereau de stânca păgână și de „oameni străini”.

Interesant este că după publicarea poveștilor lui P. P. Bazhov, școlari locali, impresionați de ele, au descoperit o comoară arheologică pe munte în 1940 și l-au transferat, prin Bazhov, la Muzeul Regional de Conștiință Locală. Tezaurul datează din secolele IV - III î.Hr. e. , și este format din aproximativ 40 de articole: idoli de cupru realizati sub formă de păsări de pradă zburătoare cu două perechi de aripi, plăci rotunde, o imagine a unui lup încolăcit într-un inel. Se presupune că în acele vremuri, astfel de păsări erau un atribut al ritualului sacru de topire a metalelor și, conform credinței metalurgiștilor antici, acestea erau asociate cu focul soarelui și cu forja . De asemenea, în grota muntelui au fost găsiți 10 idoli. [patru]

La atitudinea față de munte ca loc păgân ciudat, s-a adăugat ulterior legenda despre fantoma rea ​​a fetei care păzește comoara și despre tâlharii care trăiesc în peșterile muntelui. S-a zvonit că această fată ar fi fost o prințesă tătară fermecată, sau invers, capturată acolo de tătari și blestemată pentru totdeauna pentru a păzi comori, sau o slugă a puterii întunecate [5] [6] , sau un reprezentant al „bătrânilor”. ” care a ascuns aurul în Azov și în mina de cupru Gumeshevsky („muntele de cupru”) - cupru. [unu]

În povestea lui P. P. Bazhov „Nume drag” [7] , este descris că „bătrânii” nu cunoșteau valoarea aurului în momentul în care coloniștii ruși au început să stăpânească Uralii. Unul dintre ei, bătut grav pentru că a ascuns locul unde a găsit aur, a vrut să-i avertizeze pe „bătrâni” și, rănit, abia a ajuns la munte. Acolo a venit la el o fată pe nume Azovka și, după ce a învățat limba locală, le-a spus bătrânilor despre valoarea aurului și i-a învățat cum să folosească armele de foc. Le-a spus să ascundă pepitele de aur și crizoliții care se aflau peste tot într-o peșteră de munte pentru a nu atrage atenția vânătorilor de comori. Și, de asemenea, folosiți munții Azov și Dumnaya ca turnuri de semnalizare, dând semnale de incendiu atunci când detectează vânători de comori care se plimbă, care au fost apoi uciși de santinele. Cu toate acestea, zvonurile ulterioare despre zăcământul de aur au ajuns încă la rege, iar trupele cu tunuri au venit în zonă . Până în acest moment, tipul nu putea să meargă fără ajutorul lui Azovka și, nerecuperându-se de la răni, muri într-o peșteră cu comori. El i-a poruncit ca după moartea sa, un alt pretendent să vină la ea și să poată intra strigându-i numele secret. Și pe măsură ce a murit, „în acel moment, muntele Azov a fost închis”.

Și acolo, ascultă, o peșteră uriașă. Și totul este bine înșurubat. Podeaua, de exemplu, este netedă, netedă, din cea mai bună marmură, iar în mijloc este o cheie, iar apa, ca o lacrimă. Și de jur împrejur stivele aurii erau îngrămădite ca lemnele de foc pe piață și chiar acolo, nu mai puțin de o grămadă de cărbuni, se turnau crazelite.

Și cumva este aranjat că este lumină în peșteră. Și un mort zace în acea peșteră, iar lângă el o fată de o frumusețe de nedescris stă și plânge neîncetat, dar nu îmbătrânește deloc. Întrucât avea al optsprezecelea an de venituri, așa a rămas. Au fost mulți vânători care să intre în acea peșteră. Toată lumea a încercat. Au bătut galeriile - nu a funcționat. Nici măcar diomit , hei, nu ia. Au vrut să înșele averea. Ei vor veni la munte și vor striga cuvinte diferite, oricât de ciudat este. Ei cred, dacă bănuiesc, spun ei, un nume scump pe care peștera în sine îl va deschide.

Știți, proști. Atunci vor deveni nebuni. Ei vorbesc, dar ceea ce este imposibil de deslușit. Nume, ascultă, toată lumea inventează. Nu, aparent, se pune o vrajă puternică asupra acestei chestiuni. Până nu vine ceasul, Muntele Azov nu se va deschide. Odinov a fost doar un semn. Atunci a apărut părintele Omelyan Ivanovici și muncitorii au început să se adune pe dealul Dumnaia. Așa că bătrânii noștri spuneau că pe vremea aceea au auzit ca un cântec din Muntele Azov. O mamă se joacă cu copilul ei și cântă o poveste amuzantă.

Legendele despre ea au fost asociate cu faptul că la un moment dat se dezvolta o bogată mină de aur la poalele muntelui [3] .

A existat o altă versiune a poveștilor, în care „drumul vechi” și munții Azov și Dumnaya figurau mai mult , sub care funcționează topitoria de cupru Polevskoy . Această versiune a poveștilor se referă mai mult la cele de vânătoare de comori: vorbea despre comori, și nu despre „bogăția pământului”. Pe acești munți locuiau tâlhari, jefuind căruțele negustorilor de pe drumurile Revda și Ufaley , unde transportau aur și pietre prețioase din mine și mine . Cel capturat a fost introdus în peștera din Muntele Azov, iar semnalele despre trecerea convoaielor erau date din munți ca de la turnuri de semnalizare. [8] De parcă printre tâlhari am văzut o femeie, soția căpeteniei , care a condus banda după uciderea lui, dar tâlharii au zidit -o într-o peșteră împreună cu averea ei. [4] [5]

Azovka păzește cu multă râvnă comorile [5] . Deschide accesul la ele prin specificarea unei parole, care poate fi numele ei secret, un anumit semn, cuvintele unui cântec ..., iar apoi îl întâmpină pe oaspete cu „bere puternică, în picioare” și îi permite să ia totul” că îi place” din avere. În același timp, ea a fost descrisă fie ca o păstrătoare de comori voluntară, fie ca fiind înlănțuită în Muntele Azov și sperie oamenii cu gemete și țipete. [1] [6] În unele bylichki , ea este descrisă ca un monstru cu o creștere enormă și o forță exorbitantă [5] .

Analiza legendelor

Peștera din Muntele Azov a unit două tipuri de povești:

Acest lucru a dus la diferite variații ale fuziunii imaginilor și a intrigilor. Prin urmare, fata Azov este uneori considerată un prototip al Stăpânei muntelui de cupru , iar uneori nu este asociată cu ea, fiind în subordinea ei [1] [9] [10] . După cum scria Bazhov: „Oamenii în vârstă” au primit trăsăturile „oameni liberi” și invers. Frumusețea – soția atamanului sau „fata de țărm” a ordinelor judecătorești – se transformă într-o „fată de piatră”, „malahit”, „Stăpâna muntelui”. Gazda de la un custode indiferent al „avuției pământului” se transformă într-una conștientă: îi ajută pe unii, se arată, facilitează accesul la bogăție, îi „ia” pe alții, înșală sau distruge. [unu]

S-a putut înregistra aproximativ 20 de legende despre fata-Azovka [6] .

Unii dintre naratori au afirmat că poveștile despre fata Azov sunt ficțiune [6] . Unul dintre povestitori a declarat că fumul de pe Muntele Azov nu s-a produs pentru că Azovka a inundat soba, după cum a consemnat Bazhov, ci pentru că oamenii care locuiau pe munte, care au fugit în păduri în timpul iobăgiei , au dat un semnal complicilor cu privire la abordarea comercianților din mărfuri [6] .

Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Bazhov, 1952 , partea a IV -a .
  2. ↑ Muntele Shorin A. Azov va intra în parcul natural // Ziarul Regional. - 2014. - 18 octombrie.
  3. ↑ 1 2 Rusia. Descrierea geografică completă a patriei noastre  / ed. V. P. Semyonov-Tian-Shansky și sub generalul. conducerea lui P. P. Semyonov-Tyan-Shansky și V. I. Lamansky . - Sankt Petersburg.  : Ediţia A.F. Devrien , 1914. - T. 5. Ural şi Urali. - S. 444. - 669 p.
  4. ↑ 1 2 Tamplon, 2002 .
  5. ↑ 1 2 3 4 Bazhov, 1952 , Explicarea cuvintelor, conceptelor și expresiilor individuale găsite în povești .
  6. ↑ 1 2 3 4 5 Blazhes, 1983 , p. 7-9.
  7. ↑ Bazhov, 1936 .
  8. ↑ Bazhov, 1952 , Explicarea cuvintelor, conceptelor și expresiilor individuale găsite în basme ;
    Bazhov, 1952 , partea a IV -a
  9. ↑ Blazhes, 1983 , partea „Stăpâna Muntelui de Aramă”, p. 9-10.
  10. ↑ Schwabauer, 2002 , p. 146-148, cu referire la Gelhardt, 1961 , p. 166.

Literatură

Link -uri