Alberti, Leon Battista

Leon Battista Alberti
Engleză  Leon Battista Alberti

Leon Battista Alberti. Auto portret. O.K. 1435
Numele la naștere Engleză  Leon Battista degli Alberti
Data nașterii 18 februarie 1404( 1404-02-18 )
Locul nașterii
Data mortii 25 aprilie 1472 (68 de ani)( 1472-04-25 )
Un loc al morții
Țară
Ocupaţie filozof , lingvist , criptograf , poet , arhitect , teoretician arhitectural , teoretician al muzicii , muzicolog , sculptor , scriitor , medaliat , pictor , matematician , dramaturg , organist
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Leon Battista Alberti ( italian  Leon Battista Alberti ; 18 februarie [~ 1] 1404 , Genova  - 25 aprilie [~ 2] 1472 , Roma ) - om de știință , umanist , scriitor italian , alături de Filippo Brunelleschi , unul dintre fondatorii noului european arhitectura și teoreticianul lider al artei al Renașterii italiene .

Alberti a fost primul care a expus în mod coerent fundamentele matematice ale teoriei perspectivei . El a adus, de asemenea, o contribuție semnificativă la dezvoltarea criptografiei , propunând ideea unui cifru polialfabetic în cartea din 1466 Tratat despre Cifre .

Biografie

Născut la Genova, provenea dintr-o familie nobilă florentină în exil la Genova. A studiat artele liberale la Padova și dreptul la Bologna . În 1428 a absolvit Universitatea din Bologna, după care a primit postul de secretar de la Cardinalul Albergati , iar în 1432 - un loc în oficiul papal, unde a slujit mai bine de treizeci de ani. În 1462 Alberti s-a retras din curie și a locuit la Roma până la moartea sa.

Perspectiva umanistă a lui Alberti

Armonie

Activitățile multiple ale lui Leon Battista Alberti sunt un exemplu viu al universalității intereselor unui om renascentist . Dotat și educat versatil, a adus o contribuție majoră la teoria artei și arhitecturii, la literatură și arhitectură, a fost pasionat de etică și pedagogie , a studiat matematica și cartografia . Locul central în estetica lui Alberti aparține doctrinei armoniei ca model natural important, de care o persoană nu trebuie doar să țină cont în toate activitățile sale, ci și să-și extindă propria creativitate în diferite zone ale ființei sale. Remarcabilul gânditor și scriitor talentat Alberti a creat o doctrină umanistă consecventă a omului , opusă prin secularismul său ortodoxiei oficiale . Crearea de sine, perfecțiunea fizică - deveniți scopul, precum și spiritualul.

Uman

Persoana ideală, după Alberti, îmbină armonios puterile minții și ale voinței, activitatea creatoare și liniștea sufletească. El este înțelept, ghidat în acțiunile sale de principiile măsurării, are conștiința demnității sale. Toate acestea conferă imaginii create de Alberti trăsături de măreție. Idealul unei personalități armonioase propus de el a avut impact atât asupra dezvoltării eticii umaniste, cât și asupra artei renascentiste, inclusiv în genul portretului . Acest tip de persoană este întruchipat în imaginile picturii, graficii și sculpturii din Italia de atunci, în capodoperele lui Antonello da Messina , Piero della Francesca , Andrea Mantegna și alți maeștri importanți. Alberti a scris multe dintre lucrările sale în Volgar , ceea ce a contribuit în mare măsură la răspândirea largă a ideilor sale în societatea italiană, inclusiv în rândul artiștilor.

Natura, adică Dumnezeu, a pus în om un element ceresc și divin, incomparabil mai frumos și mai nobil decât orice muritor. Ea i-a oferit talent, capacitate de învățare, inteligență - proprietăți divine, datorită cărora el poate explora, distinge și știe ce trebuie să evite și să urmeze pentru a se conserva. Pe lângă aceste daruri mărețe și neprețuite, Dumnezeu a pus în sufletul omului cumpătare, înfrânare împotriva patimilor și a dorințelor excesive, precum și rușinea, modestia și dorința de a merita laudă. În plus, Dumnezeu a implantat în oameni nevoia unei legături reciproce ferme care să susțină viața comunitară, dreptatea, dreptatea, generozitatea și iubirea, iar cu toate acestea o persoană poate câștiga recunoștință și laudă de la oameni și favoare și milă de la creatorul său. Dumnezeu a pus în pieptul omului capacitatea de a îndura orice muncă, orice nenorocire, orice lovitură a soartei, de a depăși tot felul de greutăți, de a învinge întristarea, de a nu se teme de moarte. El i-a dat omului putere, statornicie, fermitate, forță, dispreț pentru fleacurile nesemnificative... De aceea, fii convins că omul se naște să nu tragă o existență tristă în inacțiune, ci să lucreze la o faptă mare și grandioasă. Prin aceasta el poate, în primul rând, să-L mulțumească lui Dumnezeu și să-l onoreze și, în al doilea rând, să dobândească pentru sine cele mai desăvârșite virtuți și fericire deplină.
( Leon Battista Alberti )

Creativitate și muncă Premisa inițială a conceptului umanist al lui Alberti este apartenența inalienabilă a omului la lumea naturii, pe care umanistul o interpretează din poziții panteiste ca purtător al principiului divin. O persoană inclusă în ordinea mondială se află în puterea legilor sale - armonie și perfecțiune. Armonia omului și a naturii este determinată de capacitatea sa de a cunoaște lumea, de a avea o viață rezonabilă, luptă spre bună. Responsabilitatea pentru perfecțiunea morală, care are o semnificație atât personală, cât și socială, Alberti revine oamenilor înșiși. Alegerea dintre bine și rău depinde de liberul arbitru al omului. Umanistul a văzut scopul principal al individului în creativitate, pe care l-a înțeles pe scară largă - de la munca unui modest artizan până la culmile activității științifice și artistice. Alberti a apreciat în mod deosebit munca unui arhitect - organizatorul vieții oamenilor, creatorul unor condiții rezonabile și frumoase pentru existența lor. În capacitatea creatoare a omului, umanistul și-a văzut principala diferență față de lumea animală. Munca pentru Alberti nu este o pedeapsă pentru păcatul originar, așa cum a învățat morala bisericească, ci o sursă de înălțare spirituală, bogăție materială și glorie. „ În lenevie, oamenii devin slabi și nesemnificativi ”, în plus, doar practica vieții în sine dezvăluie marile posibilități inerente unei persoane. „ Arta de a trăi este cuprinsă în fapte ”, a subliniat Alberti. Idealul unei vieți active face ca etica lui să fie legată de umanismul civil, dar există și multe trăsături în el care ne permit să caracterizăm învățătura lui Alberti ca o tendință independentă în umanism.

O familie

Un rol important în creșterea unei persoane care își sporește energetic propriile beneficii și beneficiile societății și statului prin muncă cinstită, Alberti l-a atribuit familiei. În ea, el a văzut celula de bază a întregului sistem de ordine socială. Umanistul a acordat multă atenție fundațiilor de familie, în special în dialogurile „ Despre familie ” și „ Domostroy ” scrise în Volgar. În ele abordează problemele educației și ale educației primare ale tinerei generații, rezolvându-le dintr-o poziție umanistă. Ea definește principiul relației dintre părinți și copii, ținând cont de scopul principal - întărirea familiei, armonia ei interioară.

Familia și societatea

În practica economică din vremea lui Alberti, un rol important l-au jucat companiile comerciale, industriale și financiare familiale, în acest sens, umanistul consideră și familia ca bază a activității economice. El a asociat calea către bunăstarea și bogăția familiei cu o întreținere rezonabilă, cu tezaurizarea bazată pe principiile economiei, îngrijirii sârguincioase a afacerilor, muncii grele. Alberti a considerat metodele necinstite de îmbogățire inacceptabile (parțial în dezacord cu practica și mentalitatea comerciantului), deoarece privează familia de o bună reputație. Umanistul a susținut astfel de relații între individ și societate, în care interesul personal este în concordanță cu interesele altor oameni. Cu toate acestea, spre deosebire de etica umanismului civil , Alberti credea că este posibil, în anumite circumstanțe, să pună interesele familiei mai presus de binele public momentan. El, de exemplu, a recunoscut ca acceptabil refuzul serviciului public de dragul concentrării asupra muncii economice, deoarece, în ultimă analiză, după cum credea umanistul, bunăstarea statului se bazează pe bazele materiale solide ale individului. familii.

Societate

Societatea Alberti însăși gândește ca o unitate armonioasă a tuturor straturilor sale, care ar trebui să fie facilitată de activitățile conducătorilor. Gândindu-se la condițiile de realizare a armoniei sociale , Alberti în tratatul său „ Despre arhitectură ” desenează un oraș ideal, frumos din punct de vedere al amenajării raționale și al aspectului clădirilor, străzilor, piețelor. Întregul mediu de viață al unei persoane este aranjat aici în așa fel încât să răspundă nevoilor individului, familiei și societății în ansamblu. Orașul este împărțit în diferite zone spațiale: în centru se află clădirile magistraturilor superioare și palatele domnitorilor, la periferie - cartierele artizanilor și micilor comercianți. Palatele stratului superior al societății sunt astfel separate spațial de locuințele săracilor. Acest principiu urbanistic, potrivit lui Alberti, ar trebui să prevină consecințele dăunătoare ale eventualelor tulburări populare. Orașul ideal Alberti se caracterizează, însă, prin îmbunătățirea egală a tuturor părților sale pentru viața oamenilor de diferite statuturi sociale și accesibilitatea tuturor locuitorilor săi la clădiri publice excelente - școli, băi termale, teatre.

Întruchiparea ideilor despre orașul ideal într-un cuvânt sau imagine a fost una dintre trăsăturile tipice ale culturii renascentiste italiene. Arhitectul Filarete , omul de știință și artistul Leonardo da Vinci , autorii utopilor sociale din secolul al XVI-lea au adus un omagiu proiectelor unor astfel de orașe. Ei au reflectat visul umaniștilor despre armonia societății umane, despre condițiile externe excelente care contribuie la stabilitatea acesteia și la fericirea fiecărei persoane.

Perfecțiunea morală

La fel ca mulți umaniști, Alberti a împărtășit idei despre posibilitatea asigurării păcii sociale prin îmbunătățirea morală a fiecărei persoane, dezvoltarea virtuții sale active și a creativității. În același timp, fiind un analist atent al practicii de viață și al psihologiei oamenilor, el a văzut „ împărăția omului ” în toată complexitatea contradicțiilor sale: refuzând să se lase ghidat de rațiune și cunoaștere, oamenii devin uneori mai degrabă distrugători decât creatori de armonie în lumea pământească. Îndoielile lui Alberti și-au găsit o expresie vie în „ Mome ” și „ Table Talk ”, dar nu au devenit decisive pentru linia principală a reflecțiilor sale. Percepția ironică a realității faptelor umane, caracteristică acestor lucrări, nu a zdruncinat credința profundă a umanistului în puterea creatoare a omului, care este chemat să echipeze lumea după legile rațiunii și frumuseții. Multe dintre ideile lui Alberti au fost dezvoltate în continuare în opera lui Leonardo da Vinci.

Creativitate

Literatură

Alberti a scris primele sale lucrări în anii 1920. - comedii „ Filodox ” (1425), „ Deifira ” (1428), etc. În anii '30 - începutul anilor '40. a creat o serie de lucrări în latină - „ Despre avantajele și dezavantajele științei ” [4] (1430), „Despre drept” (1437), „ Pontifex ” (1437); dialoguri în Volgar pe teme etice - „ Despre familie ” (1434-1441), „ Despre liniștea sufletească ” (1443).

În anii 50-60. Alberti a scris ciclul satirico-alegoric „ Discurs de masă ” - principalele sale lucrări în domeniul literaturii, care au devenit exemple de proză umanistă latină din secolul al XV-lea. Ultimele lucrări ale lui Alberti: „ Despre principiile compilării codurilor ” (un tratat de matematică, pierdut ulterior) și dialogul din Volgar „ Domostroy ” (1470).

Alberti a fost unul dintre primii care a susținut folosirea limbii italiene în operele literare. Elegiile și eglogile sale sunt primele exemple ale acestor genuri în limba italiană.

Alberti a creat un concept în mare parte original (care datează de la Platon , Aristotel , Xenofon și Cicero ) despre om, bazat pe ideea de armonie. Etica lui Alberti – de natură laică – s-a remarcat prin atenția acordată problemei existenței pământești a omului, a perfecțiunii sale morale. El a exaltat abilitățile naturale ale omului, a apreciat cunoștințele, creativitatea și mintea umană. În învățăturile lui Alberti, idealul unei personalități armonioase a primit cea mai integrală expresie. Alberti a unit toate abilitățile potențiale ale unei persoane cu conceptul de virtute (valori, abilitate). Este în puterea omului să dezvăluie aceste abilități naturale și să devină un creator cu drepturi depline al propriului său destin. Potrivit lui Alberti, creșterea și educația ar trebui să dezvolte proprietățile naturii la o persoană. Abilități umane. mintea, voința, curajul îl ajută să supraviețuiască în lupta împotriva zeiței hazardului, Fortune. Conceptul etic al lui Alberti este plin de credință în capacitatea unei persoane de a-și aranja în mod rațional viața, familia, societatea și statul. Alberti considera familia ca fiind principala unitate socială.

Arhitectură

Arhitectul Alberti a avut o mare influență asupra formării stilului înaltă renaștere . În urma lui Filippo, Brunelleschi a dezvoltat motive antice în arhitectură. Conform proiectelor sale, a fost construit Palazzo Rucellai din Florența (1446-1451), Biserica Santissima Annunziata , fațada Bisericii Santa Maria Novella (1456-1470), bisericile San Francesco din Rimini , San Sebastiano și Au fost reconstruite Sant'Andrea din Mantua  - cladiri care au determinat directia principala in arhitectura Quattrocento .

Alberti s-a ocupat și de pictură, și-a încercat sculptura. Fiind primul teoretician al artei italiene a Renașterii, el este cunoscut pentru eseul „ Zece cărți despre arhitectură ” (De re aedificatoria) (1452) și un mic tratat latin „ Despre statuie ” (1464).

Criptografie

El a adus, de asemenea, o contribuție semnificativă la dezvoltarea criptografiei , propunând în cartea din 1466 Tratat despre cifruri ideea unui cifru polialfabetic, care s-a transformat în cele din urmă în cifrul Vigenère (deja în secolul al XIX-lea).

Surse în limba rusă

Cercetare

Comentarii

  1. ↑ Potrivit altor surse - 11 sau 14 februarie [2] .
  2. ↑ Potrivit altor surse - 19 aprilie [3] .

Note

  1. ↑ 1 2 Roux P. d. Nouveau Dictionnaire des œuvres de tous les temps et tous les pays  (franceză) - 2 - Editions Robert Laffont , 1994. - Vol. 1. - P. 42. - ISBN 978-2-221-06888-5
  2. ↑ Istoria literaturii italiene. - Vol. 2, cartea 1. - M. , 2007. - S. 332.
  3. ↑ Istoria literaturii italiene. - T. 2, carte. 1. - M. , 2007. - S. 337.
  4. ↑ De commodis litterarum atque incommodis .

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii