Ankus

Ankus sau ankusha ( Skt. अंकुश , IAST : aṅkuśa ), un moș  este o unealtă a unui dresor de elefanți și mahout [1] . Este o suliță scurtă, cu puțin mai mult de jumătate de metru, cu mâner gros și cârlig [2] .

Aplicație

Cârligul pungii era folosit pentru injecții punctuale în zona scalpului, controlând astfel direcția și viteza de mișcare a elefantului prin senzații de durere [3] [4] [5] .

Un basorelief din satul Sanchi și o frescă din peșterile Ajanta înfățișează un echipaj de trei persoane pe un elefant de război. Călărețul Ankus, un războinic de elită așezat în spatele călărețului și un alt războinic așezat în spate [6] .

Nossov și Denis (2008: p. 16) subliniază:

Ankus, un god ascuțit cu un cârlig ascuțit, a fost instrumentul principal pentru controlul elefantului. Ankus a apărut pentru prima dată în India în secolele VI-V î.Hr. și de atunci a fost folosit peste tot unde elefanții serveau omului [7] .

Text original  (engleză)[ arataascunde] Un ankusha , un ascuțit ascuțit cu un cârlig ascuțit, a fost instrumentul principal pentru gestionarea unui elefant. Ankusha a apărut pentru prima dată în India în secolele VI-V î.Hr. și de atunci a fost folosită nu numai acolo, ci oriunde elefanții au servit omului.

Constructii

În anticele ancus, mânerul poate fi realizat din orice material disponibil atunci, de obicei lemn sau fildeș, în funcție de statutul social al purtătorului. Uneltele moderne de mahouts, care amintesc foarte mult de ankus, sunt realizate din diferite materiale - fibră de sticlă, plastic, metal, lemn și altele.

Ankus se găsesc în armele și templele antice din toată India, unde elefanții erau folosiți în orice scop (militar, muncii și religioase). Foarte des sunt bine decorate, au ornamente de complexitate diferită, desene și sunt decorate cu pietre prețioase. Cele mai ornamentate exemplare au fost folosite în scopuri ceremoniale.

În literatură

În A doua carte a junglei de Rudyard Kipling , Mowgli găsește un ancus ornamentat al mahout regal în vistieria unui oraș abandonat. Fără să-și dea seama de valoarea acestui lucru, îl ia de la gardianul peșterii - o cobra albă, apoi o lasă în junglă, ceea ce duce la un lanț de crime ale oamenilor care l-au găsit. Urmărind ucigașii și victimele, el găsește ultimele victime ankus care s-au ucis între ele și returnează bijuteria păstrătorului trezoreriei.

Iconografie

Elefantul apare în culturile multor popoare din întreaga lume. În culturile asiatice, elefantul este un simbol al înțelepciunii și al prudenței, la fel ca cetaceele [8] și hominidele [9] Aristotel a spus cândva că elefantul: „un animal care este superior tuturor în mintea și înțelepciunea sa” [10] . Cuvântul „elefant” provine din grecescul ἐλέφας , însemnând „fildeș” sau „elefant” [11] .

În iconografie și instrumentele rituale ceremoniale, ankus este adesea prezentat ca un instrument care combină trăsăturile altor arme rituale, cum ar fi phurba , digug ( Tib. gri-gug , Sansk. kartika ), vajra și ax . Ritualele ancuse erau decorate cu plăci de metale prețioase și erau de obicei realizate din fildeș și decorate cu pietre prețioase. În tradițiile dharmice , așcată și laso sunt simboluri ale supunerii [12] .

Hinduism

În hinduism , precum și în alte religii din Hindustan , ankus este unul dintre cele opt elemente cunoscute sub numele de Ashtamangala . Ankus este, de asemenea, un atribut invariabil al diferiților zei hinduși, inclusiv Ganesha .

Budism

Alan Wallaceși Daniel Goleman (2006: p. 79) discută despre conceptul de shamatha , legat de conceptul de conștientizareși conceptul de introspecție și asociați-le cu metacogniția :

Există un fir în întreaga literatură budistă care poate fi exprimat după cum urmează: antrenamentul shamatha este asemănător cu antrenamentul unui elefant sălbatic, iar pentru aceasta există două instrumente principale - lasoul conștientizării și stimul introspecției [13] [14] .

Text original  (engleză)[ arataascunde] De-a lungul literaturii budiste, antrenamentul în shamatha este adesea asemănat cu antrenamentul unui elefant sălbatic, iar cele două instrumente primare pentru aceasta sunt legarea atenției și introspecția.

În țările moderne dezvoltate

Utilizarea este interzisă în majoritatea statelor din SUA, Canada, majoritatea țărilor europene (cu excepția Spaniei și Greciei), precum și în Israel, Japonia, Australia și Noua Zeelandă. Interzis indirect în Rusia, unde, totuși, există loc de interpretare în lege. Încercările de a impune o interdicție în India nu au avut succes, dar sunt în desfășurare.

Vezi și

Note

  1. Elefant african . National Geographic. Consultat la 16 iunie 2007. Arhivat din original pe 19 iunie 2012.
  2. Ankus . BES pe Slovopedia. Preluat la 16 septembrie 2010. Arhivat din original la 5 martie 2016.
  3. http://www.upali.ch/hook_en.html Arhivat 26 octombrie 2016 la enciclopedia Wayback Machine Elephant scrisă de un deținător de elefanți
  4. Elephant Training Backgrounder (link descendent) . Data accesului: 16 septembrie 2010. Arhivat din original la 25 iunie 2012. 
  5. http://www.wcs.org/media/file/ICEEProceedingsFinal.pdf#page=120 Arhivat din original pe 20 februarie 2009.
  6. Nossov, Konstantin & Dennis, Peter (2008). Elefanti de razboi . ilustrat de Peter Dennis. Ediție: ilustrată. Editura Osprey. ISBN 1-84603-268-7 [1] Arhivat 12 mai 2015 la Wayback Machine (accesat: luni, 13 aprilie 2009), p.18
  7. Nossov, Konstantin & Dennis, Peter (2008). Elefanti de razboi . ilustrat de Peter Dennis. Ediție: ilustrată. Editura Osprey. ISBN 1-84603-268-7 [2] Arhivat 12 mai 2015 la Wayback Machine (accesat: luni, 13 aprilie 2009), p.16
  8. Ce îi face pe delfini atât de inteligenți? . Comunicații Discovery. Consultat la 31 iulie 2007. Arhivat din original la 30 iunie 2012.
  9. Comportamentul cognitiv la elefanții asiatici: utilizarea și modificarea ramurilor pentru schimbarea muștei . BBC. Consultat la 31 iulie 2007. Arhivat din original la 19 iunie 2012.
  10. O'Connell, Caitlin. Sensul secret al elefantului: viețile ascunse ale turmelor sălbatice din Africa  (engleză) . — New York City : Simon & Schuster , 2007. — P.  174 , 184. — ISBN 0743284410 .
  11. Soanes, Catherine; Angus Stevenson. Dicţionar englezesc Oxford concis  . - Oxford University Press , 2006. - ISBN 0-19-929634-0 .
  12. Beer, Robert (2003). Manualul simbolurilor budiste tibetane. Serindia Publications, Inc. Sursa: [3] Arhivat 12 mai 2015 la Wayback Machine (accesat: duminică, 12 aprilie 2009), p.146
  13. Wallace, B. Alan cu Goleman, Daniel (2006). Revoluția atenției: deblocarea puterii minții concentrate. Publicații Wisdom. ISBN 0-86171-276-5 . Sursa: [4] Arhivat 12 mai 2015 la Wayback Machine (accesat: duminică, 14 aprilie 2009) p.79
  14. Wallace & Goleman (2006: p.79): „Psihologia budistă clasifică introspecția ca o formă de inteligență (prajna), iar dezvoltarea ei a fost mult timp un element important al meditației budiste. O facultate mentală similară, numită de obicei matacogniție, este acum Cercetătorii cognitivi au definit metacogniția ca cunoașterea propriilor procese și stări cognitive și afective, precum și abilitatea de a monitoriza și regla în mod conștient și deliberat acele procese și stări. pentru cercetarea în colaborare între contemplativii budiști și oamenii de știință cognitiv." Sursa: [5] Arhivat 12 mai 2015 la Wayback Machine (accesat: duminică, 14 aprilie 2009)

Link -uri