| Appak Hodge | |
|---|---|
| Data nașterii | 1626 [1] |
| Locul nașterii | |
| Data mortii | 1694 [1] |
| Ocupaţie | politician |
| Tată | Muhammad Yusuf |
| Copii | Yahya Hodja [d] |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Appak Khoja , Afak Khoja sau Abah Khoja , numele complet Hidayatullah Afak Khoja ibn Khoja Muhammad Yusuf (, Appaq Khoja Baba) (1626-1693/94) este o figură religioasă și politică a Turkestanului de Est ( Xinjiang , în terminologia modernă) din 17 secolul .
Tatăl lui Appak Khoja, Muhammad Yusuf, a venit în Turkestanul de Est sau Altishyar („Șase orașe” - Kashgar, Yarkand etc.) din Asia Centrală , el a fost un descendent al celebrului Avliya Makhdumi Azam , a răspândit sufismul Naqshbandi . Unii istorici cred că el a călătorit și în interiorul Imperiului Qing , predicând printre Dungani și Salari din Gansu și Qinghai , dar alți autori cred că manuscrisele vorbesc de fapt despre fiul lui Muhammad, adică despre Appak însuși.
Appak Khoja a ajuns la putere în Kashgar în anii 1660 , dar ca urmare a unei înfrângeri în lupta împotriva clanului muntenegrenilor (karataghlyk), a fost forțat să părăsească Turkestanul de Est. El a călcat pe urmele tatălui său pentru a merge în China Qing (Gansu/Qinghai) pentru a predica (circa 1671-1672). Acolo a avut o influență considerabilă prin studenții săi asupra apariției multor secte sufite în secolul al XVIII-lea și, de asemenea, a călătorit în Kashmir și Tibet .
În Tibet, a încheiat o alianță politică cu Dalai Lama al V -lea și cu dzungarii , prin acord, cu ajutorul dzungarilor, a revenit la putere în Kashgar în 1678, ceea ce a avut consecințe grave pentru poporul uigur.
Printre unii musulmani uiguri, Appak Khoja era considerat un seid sau un descendent al lui Mahomed. Ca o figură religioasă foarte respectată, el a fost în conflict cu elita conducătoare a dinastiei Chagatayid (Mughal), iar acest conflict era atât de natură religioasă, cât și seculară.
El a fost un susținător al aplicării Sharia islamică în locul legii mongole Yasa care era în vigoare la acea vreme și a fost extrem de critic la adresa stilului de viață luxos al elitelor conducătoare. Acest lucru a dus în cele din urmă la expulzarea lui Appak de către Khoja Ismail Khan (1669, 1670-1678), conducătorul de mai târziu al Khanatului Yarkand .
Întrucât un alt ram al sufiților Naqshbandi au fost Iskhaki-Khojas (cunoscut și sub numele de Karataghlik, adică Muntenegrean Khodjas), Ismail Khan a cochetat în mod deliberat cu ei pentru a echilibra influența lui Appak Khoja și a preveni propaganda periculoasă împotriva lui din partea adepților lui. Appak. De această ciocnire între secte religioase a beneficiat Ismail Khan. Cu toate acestea, Appak în exil a îndeplinit o misiune diplomatică care a dus la prăbușirea dinastiei Chagatayid (Mughal) în 1678. În această misiune diplomatică, musulmanii tibetani au jucat un rol decisiv prin convingerea celui de-al 5-lea Dalai Lama să scrie o scrisoare de recomandare către Hanatul Dzungar [2] .
Folosind această scrisoare de recomandare, Appak Khoja s-a unit cu dzungarii și a format o forță puternică de coaliție, care includea câțiva membri ai familiei Chagatai (Mughal) Khan, precum Abdurashid Khan II, Muhammad Imin și Muhammad Mumin, care s-au opus lui Ismail Khan. În plus, a existat un număr semnificativ de adepți ai lui Appak Khoja în hanat, astfel încât influența sa a crescut semnificativ. Apoi conducătorul Dzungar Galdan Boshogtu a început cucerirea Altisharului de către Dzungari, a cucerit Hanatul Yarkand și apoi l-a instalat pe Appak Khoja ca unul dintre conducătorii săi păpuși.
În istoriografia modernă uighur, Appak Khoja este o personalitate negativă.
Mausoleul Appak Khoja este una dintre atracțiile arhitecturale din Turkestanul de Est.
După moartea lui Appak Khoja, descendenții săi (Belogorian Khojas, Ak Tag) au jucat un rol important în Kashgaria timp de mai bine de o sută cincizeci de ani. Chiar și în 1826, după o jumătate de secol de stăpânire chineză în Kashgaria, când descendentul lui Appak Khoja Jahangir-Khoja a apărut „în regiunea Kashgar ... în fruntea tuturor tipurilor de turme”, el, potrivit lui G. E. Grum-Grzhimailo , „cu ajutorul kashgarienilor care au fugit de pretutindeni... l-au învins complet pe Jianjun [guvernatorul militar] chinez și au intrat, cu strigătele de bucurie ale oamenilor, în Kashgar” [3] .